程紅兵|上海金瑞學校

“好的學校，面向未來”，為什么要寫這個題目？可能是我們的學校要有一個戰(zhàn)略思考：面向未來，學校應該怎樣前瞻性地看社會的發(fā)展走向？我們該如何規(guī)劃學校的未來？

什么樣的學校是好的學校？什么樣的教育是好的教育？其實每一位校長、每一位教師都會有自己的答案。我們開發(fā)了許多課程，那什么樣的課程是最好的課程呢？可能每位教師都有自己的看法。我們上了很多課，有公開課、示范課、觀摩課，那什么樣的課堂是好的課堂呢？這些都是教育的基本問題。

一、什么樣的學校是好的學校

好的學校應是東方教育和西方教育的和諧統(tǒng)一。東方教育有東方教育的優(yōu)勢，就如杭州的很多學校都體現(xiàn)了務實、高效的精神特質，其中杭州天杭教育集團，在辦學過程中刻苦努力，把一所落后學校提升為非常優(yōu)質的學校。同時，西方教育也有它的優(yōu)勢，當然問題也很多。相對來講，西方教育注重培養(yǎng)學生知識的廣博，強調培養(yǎng)學生的適應性、獨立性、實踐能力；而東方教育則特別注重邏輯思維、知識深度，重視理論，強調系統(tǒng)規(guī)范、品德培養(yǎng)。因此，東方教育和西方教育的有機整合可能是一所好學校非常重要的標志。換言之，一“橫”（西方模式）加一“豎”（東方模式），可以組成一個T型人才模型，這個T型人才模型應該是最佳的人才模型。

二、什么樣的教育是好的教育

好的教育應注重人的社會化和人的個性化的和諧統(tǒng)一。過去，我們特別強調人的社會化，改革開放以后我們開始強調人的個性化。其實，這二者都不可或缺。如果過分強調個性化，容易走向極端的精致的個人主義，這是大家所不愿意接受的；如果過于強調人的所謂社會化，人的基本個性需求又沒有得到滿足，這同樣也是不對的。例如杭州天杭教育集團，作為九年一貫制學校，有大量供不同學段學生選擇的課程，這就體現(xiàn)了個性化培養(yǎng)的理念。規(guī)范與選擇二者不可或缺，沒有規(guī)范不行，沒有選擇也不行。

三、什么樣的課程是好的課程

好的課程應是科學精神與人文思想的和諧統(tǒng)一。學校開發(fā)的課程要培養(yǎng)學生的科學精神，也要水乳交融地貫穿人文思想的精華。所以，人文思想和科學精神二者不可偏廢，所有的科學最終是為人服務的。教育就像空氣養(yǎng)人，這個空氣就是文化，就是以人為本。管理也是如此，如果沒有以人為本，沒有人與人的互相關懷，所謂科學管理也是維持不了多久的。

四、什么樣的課堂是好的課堂

好的課堂應是思維啟迪與文化浸潤的和諧統(tǒng)一。好的課堂一定是能啟迪學生思維的，它著眼于能不能把學生的思維打開、能不能把學生的思維激活。一堂課如果不能把學生的思維激活，無論你采取什么模式，無論你采取什么范式，都是有問題的。除此之外，好的課堂要能夠潤物細無聲地傳遞某種文化，并使該文化浸潤在課堂之中。它是開闊的，也是縱深的。

五、教育需要面向未來進行改革

（一）未來世界的基本特征

好的學校，面向未來。人類是一種會思考未來的生物。要探討面向未來的學校，我們肯定要思考未來會是什么樣的。有人持有很極端的觀點：未來20 年，現(xiàn)在60%的職業(yè)將消失。那今天的教育到底該干什么？今天的教育到底如何為學生的明天服務？

未來世界的基本特征是什么？麻省理工學院媒體實驗室主任伊藤穰一和著名記者杰夫·豪在其著作《爆裂》中總結了未來世界的三大趨勢：一是不對稱性，二是復雜性，三是不確定性。這三個基本特征我們在當今社會基本已經(jīng)能夠感受到。

《人類簡史》的作者尤瓦爾·赫拉利曾經(jīng)說，21 世紀最重要的產(chǎn)品不再是工廠、車輛、武器，而是人體、大腦、思維。當前，眾多科學家、企業(yè)家、金融家將目光聚焦在了學校教育上，因為他們發(fā)現(xiàn)今天的學校教育存在一系列的問題，今天的教育不能滿足未來社會發(fā)展的需求。2019年，我到美國訪問，只訪問了一個城市紐約，只看一個類型的學校，即創(chuàng)新型學校。我看了五所創(chuàng)新型學校，發(fā)現(xiàn)學校里的不少教師原來都不是當教師的，校長原來也都不是當校長的，但他們辦起了學校，用全新的課程體系來辦學校，居然贏得了美國白領精英階層的高度追捧。沒當過一天校長的人來辦學校，沒做過一天教師的人來辦學校，居然把學校辦好了。他們面向未來，關注到學校需要做大量的改革和革新，但這很難的是指望今天的學校、今天的教師完成。

所以杜威一百多年前講的這句話或許放在今天仍然有意義：“如果我們仍然以昨天的方式來教育今天的孩子，無疑就是剝奪了他們的明天。”教育的變革已迫在眉睫。昨天的教育模式包括昨天的培養(yǎng)目標、昨天的概念體系、昨天的課程范式、昨天的技術手段、昨天的教學方式等等。如果我們還停留在昨天的情況之下，那怎么帶領我們的學生走向未來？所以從這個意義來講，一名有價值思想的校長、一名有價值追求的教師，需要有前瞻性的思考，思考我們今天應該做點什么有意義的創(chuàng)新。

（二）未來社會需要什么

第一，未來社會需要創(chuàng)新思維。

創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是當前的一個巨大挑戰(zhàn)。我們看各種文件、各種報告、各種數(shù)據(jù)，都十分真切地感受到這個問題。

李克強總理考察國家自然科學基金委員會時指出，當前國際環(huán)境發(fā)生很大變化，我國科技發(fā)展存在不少短板，很多產(chǎn)業(yè)技術瓶頸主要在于原始創(chuàng)新薄弱?；A研究是推動原始創(chuàng)新、構筑科技和產(chǎn)業(yè)發(fā)展“高樓”的基石。我國已經(jīng)到了必須大力加強基礎研究的關鍵時期，立足現(xiàn)實，決不能錯過這個時機。

科技界、社會各界精英都在反思科技無根的原因在哪里。何以無根？既有歷史原因，也有現(xiàn)實原因；既有科學原因，也有文化原因；既有社會原因，也有教育原因……我們的教師、校長，在我們力所能及的范圍內，是不是做過很有意義的探索？這都是值得去思考的。

何以無根？缺乏對原創(chuàng)的尊重，熱衷于模仿復制粘貼；對科學內在興趣越來越淡，對外在名利越來越濃；思維格式化越來越嚴重，想象力創(chuàng)造力普遍缺失；深度思考、哲學思辨的缺失……

華東師范大學校長錢旭紅，本身是科學家，又來當師范大學校長，他的反思很有深度。他說：“教育最大的危機，是教育質量支撐不了國家對創(chuàng)新的需求?！蔽覀兣囵B(yǎng)了數(shù)量眾多的博士生、碩士生、本科生，但是滿足不了創(chuàng)新的需求。他說：“創(chuàng)新的載體是創(chuàng)造性人才，核心是創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。”思維教育應該超越知識和技能，而我們的學生如果從小學思維就僵化了，還怎么創(chuàng)新？

基于多重思考，上海金瑞學校開設了超學科的智慧思維課程。在小學階段，開設兒童哲學課程：培養(yǎng)“天問”的思維習慣。在初中階段開設邏輯思維課程：培養(yǎng)思維方法與規(guī)范。在高中階段，開設審辯思維課程：培養(yǎng)創(chuàng)新性批判思維。兒童哲學課程，旨在培養(yǎng)孩子“天問”的思維品質，就是讓孩子向自然、向社會、向人生、向世界去發(fā)問。邏輯思維課程，旨在讓學生學習、掌握思維的規(guī)律、思維的方法。審辯思維課程，旨在培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維。十二年一體化辦學最大的優(yōu)勢在于可以整體設計課程。我們試圖從這個意義上去突破，做一點有意義的嘗試。

這其中特別要注意“反常識”思維。幾乎所有的教師、校長經(jīng)常會講要尊重常識，但問題還有另外一面，我們還要有意識地培養(yǎng)反常識思維。換言之，創(chuàng)新的途徑之一就是要打破常識。

世界經(jīng)濟論壇提出了“21 世紀未來人才必備的關鍵能力”，即重要的軟實力，第一個就是創(chuàng)新思維，第二個是批判性思維，第三個是解決問題的能力，第四個是協(xié)作能力。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維能力、解決問題能力和協(xié)作能力，有沒有好的方式？如北京市十一學校的歷史老師魏勇給學生上“美國獨立戰(zhàn)爭”一課，他先放了一段站在美國人立場拍的紀錄片。站在美國人的立場，抗稅是有理的。歷史教師要講清楚“抗稅有禮，美國獨立戰(zhàn)爭因此爆發(fā)”這一知識點。但這還不夠，魏老師接下來又放了另外一段視頻，這段視頻是站在英國人立場拍的。英國人認為，美國必須向我們交稅，你是我們的屬地，你敢不交稅，打你沒商量。一個歷史現(xiàn)象，截然相反的兩種觀點同時涌進學生的腦海，一下子就把學生的思維激活了。判斷一堂課好不好，要看能不能把學生的思維激活。

美國作家菲茨杰拉德說：“一個人同時擁有全然相反的兩種觀念還能正常行事，是第一流智慧的標志?！鼻懊嫖河吕蠋煹恼n例，就是引導學生不是簡單地站在美國人的立場上思考問題，也不是簡單地站在英國人的立場上思考問題，而是為學生提供兩種截然相反的觀點。對于怎么激活學生的思維，很多教師是有辦法、有經(jīng)驗的。

這種看似矛盾的思維模式，無法通過言語來直接傳導。教師須通過設計真實情境下的學習任務——“沒有標準答案又有限制條件的開放型項目”，激活學生的思維，不斷讓學生親歷探索的過程，在不斷求真求善求美中前行。

杜威說：“不斷改進教學方法唯一直接的途徑就是把學生放在必須思考、促進思考和考驗思考的情境之中?！苯處煹恼n堂教學，要有能讓學生走進教室就必須思考的、有價值的問題。

第二，未來社會需要創(chuàng)意想象。

當今社會，抄襲現(xiàn)象時有發(fā)生，涉及的領域也較為廣泛。

一個國家，要么是高創(chuàng)新，要么是低創(chuàng)新，只有這兩種可能。所以，正如波德萊爾所說：“沒有想象力，一切官能無論多么健康敏銳，都等于烏有?！?/p>

創(chuàng)新源于想象力，那想象力貧乏，與教學有關嗎？

學校的標準化教學，導致了學生思維的程式化，而思維的程式化是想象力貧乏的關鍵所在。未來勝任力的關鍵在于創(chuàng)造力，而創(chuàng)造力的關鍵在于想象力。學校教育的目標不在于培育優(yōu)秀的“記憶者”，而在于培育出色的“思考者與探究者”。

兒童是最認真、最好奇、最熱情、最有觀察力的。處于兒童時期的小學生，是最有靈感、最敏捷的一群人，他們最富有想象力。對此，我們要通過課程范式、教學范式去保護他們的想象力。例如，我們學校開設的超學科創(chuàng)意想象課程，小學階段開設的是“創(chuàng)意繪畫”，它以繪畫為主來表達創(chuàng)意。這門課程不在于培養(yǎng)學生的繪畫技巧，而在于引導學生把關于社會、關于未來的美好想象用圖畫的方式呈現(xiàn)出來。初中階段開設的是“創(chuàng)意寫作”。這門課程也不在于培養(yǎng)學生的寫作技巧，而在于引導學生把想象中的美好東西通過文字等外化出來。高中階段開設的是“創(chuàng)意建模”。這門課程引導學生把美好的想象用模型做出來，比如未來的學校、未來的社區(qū)、未來的醫(yī)院等。

第三，未來社會需要知識的整合運用。

移動互聯(lián)網(wǎng)正在深刻改變著人類社會，技術的整體性突破給人類生活帶來巨大的變革。毫無疑問，這個變革是非常明顯的。聯(lián)合國教科文組織2015年發(fā)布的《反思教育：向全球共同利益的理念轉變》，對知識的理解已經(jīng)發(fā)生了非常大的變化。何為知識？我們腦海當中關于知識的概念，第一反應是，教師講的就是知識，學生上課學的就是知識，教材里的東西就是知識。這些知識都是我們應該學習的。但是隨著時代的發(fā)展，今天我們對知識概念的認知已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。聯(lián)合國教科文組織的文件中講到，知識還包括你對知識的理解、你用知識解決問題的技能、你面對知識的態(tài)度和價值觀。

實際上，我們可以這樣說：處理后的數(shù)據(jù)是信息，未經(jīng)處理的數(shù)據(jù)不叫信息；處理后的信息叫知識，未經(jīng)處理的信息不叫知識；處理后的知識叫智慧，未經(jīng)處理的知識不叫智慧。換言之，一線的校長、教師不能僅僅是“低頭拉車”，還要“抬頭看路”，看看這個社會在發(fā)生什么樣的變化。如果還在津津樂道昨天熟悉的那幾樣東西，你怎么教出面向未來的學生？

整合的知識才是力量。培根說“知識就是力量”，現(xiàn)在需要調整一下，整合的知識才是力量，一般的知識不能產(chǎn)生力量。在信息化社會里，碎片化堆積狀態(tài)的知識不再是力量，不可能產(chǎn)生力量，所以整合非常重要。

知識整合已成為當下非常重要的概念。我們應特別強調概念間的關聯(lián)、信息的分類整合、知識的有效遷移及結構化處理。其中的結構化處理，要求教師、校長有結構化的頭腦、結構化的思維。

學習者必須進入真實的情境。教師必須把學生帶到真實情境中去，以使學生獲得有益的啟發(fā)。從進步主義的教育思想出發(fā)，所謂“學力”指的是從現(xiàn)實中學習并在生活和工作中發(fā)揮作用的能力，而不是各門學科知識的習得。所以走進現(xiàn)場，學生會獲得很多感受。經(jīng)歷即財富，體驗即學習。

美國學者戴爾提出“經(jīng)驗塔”的理論，他說：“凡是學生用其全部感官來親自參與的直接經(jīng)驗與活動，他們都有很高的學習動機與興趣，且在親身經(jīng)驗中自行發(fā)現(xiàn)科學知識，建構正確概念?！边@樣做的目的在哪里？就是培養(yǎng)完整的人。學生不僅要學習學科知識，還要關注豐富多彩的生活；不僅要知道知識系統(tǒng)，還要關注復雜的社會系統(tǒng)；不僅要提高解題能力，還要提高問題解決能力；不僅要提高學科能力，還要提高綜合素養(yǎng)；不僅要關注分數(shù)，還要著眼于未來的學習。所以，跨學科整合成為當下的基本共識，我們要扎扎實實把它做好。

可以運用的知識才有力量。知識如果不能被運用，就是死的知識。知識不應該是死的，應該是活的，只有這樣在解決問題的過程中才能體現(xiàn)出它的價值。有體驗支撐的、能夠基于證據(jù)作出自己回答的知識才是智慧，即基于反思、有助于解決問題的知識才是智慧。

怎樣培養(yǎng)學生的問題解決能力？學校教育應幫助學生掌握方法論。盧梭幾百年前說的話在今天依然適用：“問題不在于告訴他一個真理，而是在于教他怎樣去發(fā)現(xiàn)真理”；“需要記住的是，我們想取得的不是知識，而是判斷的能力”。只有這樣的教育，才能實現(xiàn)我們的目標，讓我們的學生在未來社會中站穩(wěn)腳跟，有所作為。