樊 娟
(江蘇省泰州市姜堰區(qū)城西實(shí)驗(yàn)學(xué)校,江蘇 泰州 225500)
不同地區(qū)有不同地區(qū)的文化特點(diǎn)和地方特色在此基礎(chǔ)上也誕生了不同的鄉(xiāng)土藝術(shù)資源。注重培養(yǎng)核心素養(yǎng)的素質(zhì)教育背景下,孩子對(duì)于家鄉(xiāng)的情懷的培養(yǎng)是重要的一個(gè)環(huán)節(jié),然而,只有讓孩子了解并發(fā)現(xiàn)自身家鄉(xiāng)的藝術(shù)特色,才能夠真正地培養(yǎng)起家鄉(xiāng)情懷。鄉(xiāng)土美術(shù)主要是指?jìng)鹘y(tǒng)的發(fā)源于鄉(xiāng)野的民間特色美術(shù),既具有欣賞魅力又具有研究魅力,并且屬于美術(shù)文化發(fā)展的一種現(xiàn)象,對(duì)于地方發(fā)展來(lái)說(shuō)具備收藏價(jià)值,總的來(lái)說(shuō)是傳達(dá)當(dāng)?shù)靥厣膹?qiáng)大的美學(xué)載體。校本課程是指根據(jù)學(xué)校自身、自己確定的某一門課程,對(duì)于學(xué)校特色建設(shè)來(lái)說(shuō)鄉(xiāng)土美術(shù)無(wú)疑是最佳的選擇,本文就是基于此,展開(kāi)分析。
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)階段的變化使得老百姓的生活方式轉(zhuǎn)變得十分迅速,尤其是快餐文化潮流的涌進(jìn),無(wú)疑是沖擊了傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土美術(shù)資源,那些年代比較久遠(yuǎn)的村落建筑,有可能被破壞或者廢棄,部分民俗文化已經(jīng)被忽視甚至被惡意利用,尤其是現(xiàn)代審美與傳統(tǒng)審美的出入,使得相關(guān)的鄉(xiāng)土美術(shù)資源大受打擊,現(xiàn)代人追求個(gè)性的宣揚(yáng)真正的欣賞具有階級(jí)觀念的鄉(xiāng)土美術(shù)作品,簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),如果放任鄉(xiāng)土美術(shù)自己發(fā)展,很有可能面臨淘汰,因此當(dāng)前相關(guān)部門必須要通過(guò)一定的手段來(lái)幫助鄉(xiāng)土美術(shù)朝向正確的方向發(fā)展,雖然鄉(xiāng)土美術(shù)作品的部分內(nèi)容可能不符合當(dāng)前階段的主題但是傳統(tǒng)鄉(xiāng)土美術(shù)作品中的表現(xiàn)力和某些民族主題美術(shù)作品的情感共鳴仍是當(dāng)前美術(shù)創(chuàng)造需要繼承并發(fā)揚(yáng)的[1]。
學(xué)校利用鄉(xiāng)土美術(shù)校本課程進(jìn)行特色化建設(shè)的必要性,是從學(xué)校和文化兩個(gè)層面來(lái)說(shuō)的:從學(xué)校這一層面來(lái)說(shuō),校本課程不一定是自身學(xué)校強(qiáng)項(xiàng)的教育課程,但一定是對(duì)于其他學(xué)校而言展示自身最獨(dú)特魅力的一門課程,因此校本課程內(nèi)容的選擇必須是最能代表本地區(qū)和本學(xué)校特色的,而鄉(xiāng)土文化無(wú)疑是最能代表一個(gè)地區(qū)特點(diǎn)的,再加上美術(shù)課程相對(duì)于其他理論課程對(duì)于學(xué)生教育來(lái)說(shuō)更具備教育意義,依靠美術(shù)作品情感和思想的傳達(dá)能夠有效引發(fā)學(xué)生的思想和情感共鳴,所以說(shuō)借助鄉(xiāng)土美術(shù)作為校本課程開(kāi)展的基礎(chǔ)內(nèi)容是必要的也是有一定道理的;從文化這一層面來(lái)說(shuō),哪怕是再優(yōu)秀的藝術(shù)作品,也要依賴一定媒介的傳播,要不然會(huì)隨著時(shí)代潮流的涌進(jìn)被淘汰,而學(xué)校作為教書(shū)育人的重要場(chǎng)所,無(wú)疑是傳承發(fā)揚(yáng)藝術(shù)作品最好的地方,將藝術(shù)作品作為課程講授的內(nèi)容,能夠直觀的豐富學(xué)校美術(shù)課程的涵養(yǎng),學(xué)生也會(huì)在學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土美術(shù)文化的過(guò)程中思想得到進(jìn)一步的升華,而鄉(xiāng)土美術(shù)依靠學(xué)生進(jìn)行進(jìn)一步的弘揚(yáng),只有學(xué)生真正了解并欣賞鄉(xiāng)土美術(shù),才能夠真心的弘揚(yáng)傳播鄉(xiāng)土美術(shù),在學(xué)生真心弘揚(yáng)傳播之下鄉(xiāng)土美術(shù)才能夠屹立于文化時(shí)代發(fā)展潮流,所以說(shuō),鄉(xiāng)土美術(shù)需要學(xué)校這一場(chǎng)所進(jìn)行傳揚(yáng)。
鄉(xiāng)土美術(shù)校本課程對(duì)于推進(jìn)學(xué)校特色化建設(shè)的積極意義主要作用于學(xué)生學(xué)校和鄉(xiāng)土文化三個(gè)方面:對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō),鄉(xiāng)土美術(shù)作為遺留下來(lái)的瑰寶具備獨(dú)一無(wú)二的魅力,而這種魅力對(duì)于提高學(xué)生自身審美以及開(kāi)拓自身眼界來(lái)說(shuō)極具重要性,將鄉(xiāng)土美術(shù)作為課堂內(nèi)容能夠進(jìn)一步豐富學(xué)生的藝術(shù)涵養(yǎng),從而有利于學(xué)生各方面素養(yǎng)的提升;對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō),學(xué)校需要特色的文化來(lái)幫助自身發(fā)展建設(shè),學(xué)校只有在特色化建設(shè)之下,才能夠立足于教育時(shí)代,尤其是在當(dāng)前的教育要求下,學(xué)校只有先建設(shè)自己,才能夠?yàn)閷W(xué)生建設(shè)出更加積極的學(xué)習(xí)環(huán)境將鄉(xiāng)土美術(shù)作為校本課程是獨(dú)一無(wú)二不可被替代的;對(duì)于鄉(xiāng)土文化來(lái)說(shuō),鄉(xiāng)土
文化需要被傳承,需要被傳播而學(xué)校這一場(chǎng)所是傳承和傳播的最佳地點(diǎn)這一場(chǎng)所的主要傳播對(duì)象是青年學(xué)生,青年學(xué)生的思想較開(kāi)闊能夠接受新鮮的事物也能夠?qū)鹘y(tǒng)的事物用新興的事物表現(xiàn)出來(lái),只有在學(xué)生的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和了解之下,鄉(xiāng)土文化才能夠有可能更好與現(xiàn)代生活方式相結(jié)合,長(zhǎng)久的存在于不斷發(fā)展著的現(xiàn)代社會(huì)[2]。
鄉(xiāng)土美術(shù)校本課程的開(kāi)展不受時(shí)間條件的地點(diǎn)條件的限制,并不一定要限制在教室內(nèi)進(jìn)行,熟悉的教室環(huán)境以及固定的上課時(shí)間會(huì)限制孩子們的藝術(shù)思維拓展,擁有的教育題材有限,因此要想進(jìn)一步利用鄉(xiāng)土美術(shù)校本課程進(jìn)行校園特色化建設(shè),首先要善于利用起各種資源作為美術(shù)教育課程開(kāi)展的環(huán)境,對(duì)于鄉(xiāng)土美術(shù)來(lái)說(shuō)最佳的學(xué)習(xí)環(huán)境則是古建筑,古建筑的建筑風(fēng)格與現(xiàn)代美術(shù)教育中的建筑風(fēng)格不同,尤其是那些地方傳統(tǒng)的建筑更能代表一方特色,因此利用古建筑資源作為鄉(xiāng)土美術(shù)課程的教學(xué)環(huán)境最合適不過(guò),但是在利用古建筑資源的過(guò)程中,不能忽視對(duì)于古建筑資源的保護(hù),尤其是學(xué)生的對(duì)于文化保護(hù)的概念不夠強(qiáng)烈,學(xué)校層面要在做好古建筑保護(hù)的宣傳下,利用古建筑資源開(kāi)展鄉(xiāng)土美術(shù)課程的工作,只有這樣孩子們的眼界才不會(huì)受到局限,才能夠在更充足更廣闊的時(shí)間和空間內(nèi)接受鄉(xiāng)土文化的熏陶,而學(xué)校也能夠借助古建筑資源樹(shù)立起不一樣的風(fēng)格。
鄉(xiāng)土美術(shù)課程與傳統(tǒng)教育課程來(lái)說(shuō)不一樣的是鄉(xiāng)土美術(shù)課程需要學(xué)生投身于自然環(huán)境進(jìn)行寫(xiě)生等實(shí)踐活動(dòng)。因此在學(xué)校特色化建設(shè)的過(guò)程中要善于進(jìn)行特色的實(shí)踐活動(dòng),尤其是對(duì)于寫(xiě)生來(lái)說(shuō),寫(xiě)生的方法比較多樣,針對(duì)同一種環(huán)境可以用素描、水彩等多種形式表現(xiàn)出來(lái),可以以此作為出發(fā)點(diǎn),挑選一出優(yōu)美的角落讓孩子用不同的形式描繪。例如,在開(kāi)展有關(guān)花卉寫(xiě)生方面的鄉(xiāng)土美術(shù)課程時(shí),可以讓學(xué)生用不同的形式描繪出各式各樣的花卉,然后通過(guò)集體欣賞選出最適合的一種繪畫(huà)形式,讓學(xué)生之間交流不同繪畫(huà)形式的感悟,這樣學(xué)生在交流的過(guò)程時(shí)能夠增加自身的經(jīng)驗(yàn)從而有利于后續(xù)鄉(xiāng)土美術(shù)課程學(xué)習(xí)的進(jìn)一步開(kāi)展。
要想進(jìn)一步利用鄉(xiāng)土美術(shù)校本課程推進(jìn)學(xué)校特色化建設(shè)可以通過(guò)參與鄉(xiāng)土節(jié)日的途徑,當(dāng)創(chuàng)設(shè)的課程與節(jié)日的開(kāi)辦相呼應(yīng)時(shí),能夠有益補(bǔ)充鄉(xiāng)土文化校本課堂中有關(guān)歷史理論文化的知識(shí)點(diǎn),學(xué)生除了能夠切身體驗(yàn)到節(jié)日氛圍還能夠鄉(xiāng)土節(jié)日中進(jìn)一步感悟鄉(xiāng)土藝術(shù)資源。因此,當(dāng)相關(guān)教育工作者在實(shí)際開(kāi)展鄉(xiāng)土美術(shù)校本課程推進(jìn)學(xué)校特色化建設(shè)的工作過(guò)程中,可以在特定的鄉(xiāng)土節(jié)日或者是中華傳統(tǒng)節(jié)日時(shí),帶領(lǐng)學(xué)生走出校門,感受自己家鄉(xiāng)過(guò)節(jié)時(shí)的氛圍,當(dāng)回歸到課堂環(huán)境時(shí),可以要求學(xué)生制作一幅作品來(lái)表達(dá)自己的所見(jiàn)所感,可以通過(guò)分組的方式,不同小組內(nèi)成員交流探討對(duì)于鄉(xiāng)土節(jié)日的感受以及自己能夠?yàn)猷l(xiāng)土節(jié)日開(kāi)展做出哪些貢獻(xiàn),交流討論過(guò)后,每個(gè)小組可以選派出一位組員到講臺(tái)上總結(jié)出自己小組討論的內(nèi)容,到最后形成班級(jí)內(nèi)小組間的交流討論[3]。
當(dāng)前階段信息技術(shù)已經(jīng)到了非常成熟的程度,各行各業(yè)都有了信息傳媒參與到其中的身影,不同行業(yè)不同領(lǐng)域通過(guò)傳媒的媒介能夠更高效更形象的開(kāi)展相關(guān)工作,相關(guān)人員的積極性也能過(guò)被充分調(diào)動(dòng),而鄉(xiāng)土美術(shù)校本課程在推進(jìn)學(xué)校特色化建設(shè)的過(guò)程中,同樣也可以借助于現(xiàn)代傳媒技術(shù)展現(xiàn)鄉(xiāng)土美術(shù)資源的魅力,因?yàn)檎n堂老師能夠展現(xiàn)的學(xué)習(xí)內(nèi)容相對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)來(lái)說(shuō)較匱乏,并且當(dāng)真正向?qū)W生介紹時(shí),單純的口頭或者是文字描述比較蒼白沒(méi)有表現(xiàn)力,所以說(shuō),借助互聯(lián)網(wǎng)傳媒的音頻或者是動(dòng)畫(huà)能夠使課堂教授內(nèi)容更加的貼合實(shí)際,這樣無(wú)論對(duì)于教學(xué)工作的開(kāi)展還是學(xué)生課堂作業(yè)的完成來(lái)說(shuō)都是一種高效便捷的途徑[4]。
總的來(lái)說(shuō),在各種文化藝術(shù)百花齊放的現(xiàn)代社會(huì),始終堅(jiān)持自身地區(qū)的特色文化并挖掘其魅力是不可或缺的,對(duì)于地方學(xué)校來(lái)說(shuō)特色化建設(shè)依賴的就是這些獨(dú)具地方魅力的鄉(xiāng)土美術(shù),這樣才能讓學(xué)生真正的熱愛(ài)家鄉(xiāng)才能樹(shù)立起家鄉(xiāng)的文化自信進(jìn)而把鄉(xiāng)土美術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。本文展開(kāi)研究,一方面是為了學(xué)校方面能夠更好地開(kāi)展校本課程工作,建立起自身學(xué)校的特色,另一方面是為了幫助鄉(xiāng)土美術(shù)資源能夠被發(fā)現(xiàn)和繼續(xù)傳承,進(jìn)而使得整個(gè)中華文化花園百花齊放。