李易珊

現(xiàn)實(shí)主義題材電視劇《人世間》改編自梁曉聲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)同名小說(shuō)，由中央廣播電視總臺(tái)、騰訊影業(yè)、愛(ài)奇藝、閱文影視、新麗電視等聯(lián)合出品，由國(guó)家一級(jí)導(dǎo)演李路執(zhí)導(dǎo)，在央視一套黃金檔播出，并在愛(ài)奇藝全網(wǎng)獨(dú)播?！度耸篱g》聚焦東北老工業(yè)基地的普通工人家庭周家三代，講述了在中國(guó)社會(huì)大的時(shí)代變遷中周家三代的人生境遇和命運(yùn)沉浮。生活在江遼省吉春市光字片地區(qū)的周家是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的普通一家，也是極具代表性的一家?！度耸篱g》在敘事方式、人物塑造、切入視角等諸多方面都有不同程度的創(chuàng)新，運(yùn)用家庭敘事的手段，以“小歷史”為切入視角，塑造平凡人物，連接著普通大眾的共通情感。毋庸置疑，《人世間》多維度、多方位地展示了在時(shí)代變遷下不斷向前的中國(guó)社會(huì)和百姓生活。該劇對(duì)內(nèi)成功“出圈”，獲得了高收視率和高口碑；對(duì)外作為現(xiàn)實(shí)主義題材電視劇，在出口中實(shí)現(xiàn)了突破，也為我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義年代劇的創(chuàng)作提供了新的反思和啟示。

一、《人世間》的“出圈”與突破

（一）《人世間》國(guó)內(nèi)“出圈”，精準(zhǔn)滿足受眾需求

年代劇是指“以較長(zhǎng)的時(shí)間跨度和宏大的時(shí)代背景作為敘事依托，呈現(xiàn)關(guān)于個(gè)體、家庭及家族等在時(shí)代巨變下的命運(yùn)遭際和興衰變遷”①?！度耸篱g》作為年代劇，在國(guó)內(nèi)播出后得以“出圈”，其在央視首播后就引發(fā)了“全民追劇潮”。據(jù)中國(guó)視聽(tīng)大數(shù)據(jù)（CVB）統(tǒng)計(jì)，《人世間》在央視一套播出的第四周，每集平均到達(dá)率超過(guò)4%，觀眾忠實(shí)度近72.2%，收視率達(dá)到2.887%，各項(xiàng)數(shù)據(jù)均位列黃金時(shí)段電視劇收視指標(biāo)第一名，且收視率、回看用戶規(guī)模等數(shù)據(jù)仍在不斷上漲。②高收視率也伴隨著高口碑?！度耸篱g》蟬聯(lián)央視黃金時(shí)段電視劇收視榜第一名，豆瓣評(píng)分達(dá)到8.1分，劇集本身的高品質(zhì)吸引著各年齡段的受眾。

近年來(lái)，隨著年代劇的受眾群體日漸多樣化，電視行業(yè)出現(xiàn)了一系列聚焦改革開(kāi)放以來(lái)、時(shí)間跨度小的年代劇，《人世間》正是這種類型中的典型代表。電視劇《人世間》播出后取得雙重成就，說(shuō)明在供給上，受惠于我國(guó)電視劇“減量提質(zhì)”的轉(zhuǎn)變，越來(lái)越多的電視劇創(chuàng)作者更加具有現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作意愿，同時(shí)創(chuàng)作水平大幅提升，能夠進(jìn)一步為受眾提供高質(zhì)量的現(xiàn)實(shí)主義題材年代劇。在需求上，現(xiàn)階段人們共享了改革開(kāi)放以來(lái)祖國(guó)發(fā)展的巨大成果，并擁有了強(qiáng)大的民族自豪感，人們具有回望過(guò)去幾十年家國(guó)命運(yùn)和美好心靈的精神需求。

（二）《人世間》國(guó)外“突破”，體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義題材的新可能

《人世間》不僅在國(guó)內(nèi)獲得高收視率和高口碑，還在海外受到了關(guān)注和期待，這是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義題材電視劇出口海外取得的進(jìn)一步突破。美國(guó)迪士尼公司在《人世間》拍攝之初就買下了其海外版權(quán)。騰訊影業(yè)、新麗傳媒、閱文影視將《人世間》的海外版英文譯名為《A Lifelong Journey》。現(xiàn)階段，我國(guó)電視劇步入了輸出海外的高速發(fā)展期。在海外受眾眼里，中國(guó)最鮮明的特點(diǎn)是歷史悠久。海外受眾對(duì)于中國(guó)博大精深的古代歷史文化抱有極大的好奇心，一大批國(guó)產(chǎn)古裝電視劇諸如《延禧攻略》《瑯琊榜》等出口海外。近幾年，國(guó)內(nèi)多家影視公司先后開(kāi)發(fā)海外影視市場(chǎng)。在近地緣的東南亞地區(qū)，諸如《三生三世十里桃花》《杉杉來(lái)了》等一大批甜寵劇作為“新起之秀”，成為當(dāng)下國(guó)產(chǎn)電視劇出口東南亞市場(chǎng)的主力軍。而在歐美地區(qū)，諸如《開(kāi)端》《隱秘的角落》等一系列懸疑電視劇出口當(dāng)?shù)兀诤Ｍ馐斋@了好評(píng)。而相較于古裝、甜寵和懸疑劇，更能反映新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)發(fā)展歷史和當(dāng)代時(shí)代變遷的現(xiàn)實(shí)主義題材電視劇依然存在數(shù)量較少，尚未找到恰當(dāng)?shù)妮敵龇绞降葐?wèn)題?！度耸篱g》則為當(dāng)下中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義題材電視劇發(fā)展提供了新的可能?，F(xiàn)實(shí)主義題材電視劇被視為接觸和了解中國(guó)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的一個(gè)特殊窗口，容易被海外受眾視為官方宣傳而具有“宣教性”。

二、《人世間》的創(chuàng)新呈現(xiàn)

（一）《人世間》中的家庭敘事成為傳播“密碼”

家是中國(guó)人生活最血肉相連的空間，是充滿中國(guó)味道的“文化密碼”。③而家也正是連接普通群眾情感，引起多年齡段受眾共振的“傳播密碼”。在眾多影視敘事手法中，家庭是一個(gè)非常重要的文化母題。以家為核心的傳播方式既是中國(guó)人刻在基因里的文化傳承，也是在傳播中連接不同群體、民族和地域受眾的紐帶?！度耸篱g》塑造的人物是我國(guó)這段歷史時(shí)期中萬(wàn)千普通群眾的典型代表。父親周志剛是典型的中國(guó)父親形象，他在艱難的生活條件下承擔(dān)著養(yǎng)活一家人的重?fù)?dān)，對(duì)于妻子和孩子們的愛(ài)是深沉和厚重的。但是他并不經(jīng)常表達(dá)自己，只是在家庭遇到重大挫折和孩子們面臨重大抉擇的時(shí)候，才化身為全家人的“主心骨”。周母是善良勤勞的中國(guó)婦女的代表，她操持著全家老小的生活瑣事，為家庭默默付出。兄妹三人中，周家大哥周秉義一直把自己土生土長(zhǎng)的光字片地區(qū)老百姓的利益記掛在心上，在他與當(dāng)?shù)卣呐ο?，光字片地區(qū)的老百姓搬出棚戶區(qū)，住上商品房，生活質(zhì)量得到了極大的改善。周家二姐周蓉在劇中初期“以自我為中心”，隨著劇情的發(fā)展也承擔(dān)起了家里的責(zé)任。周家老三周秉昆一直與母親相依為命，守護(hù)著這個(gè)家，與媳婦鄭娟相濡以沫，并一起照顧和孝敬父母。兄妹三人在經(jīng)歷了幾十年人生境遇沉浮之后，最終與父母躺在兒時(shí)的一張床上暢聊往事，家的寓意與價(jià)值在這一幕的戲劇化呈現(xiàn)中被淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)。

家庭敘事方式貫穿了《人世間》全劇。劇中一開(kāi)始，在關(guān)于三個(gè)孩子“誰(shuí)去下鄉(xiāng)”的戲劇沖突上，父母面對(duì)“手心手背都是肉”的三個(gè)孩子，呈現(xiàn)出難以平衡的內(nèi)心糾結(jié)和痛苦抉擇。而三個(gè)孩子互相理解，愿意為其他家人犧牲自我。一家人分別后，只有每年過(guò)年時(shí)才能團(tuán)聚家中，共度珍貴時(shí)光。這些片段都體現(xiàn)著他們對(duì)這個(gè)家的責(zé)任，為家人的犧牲，對(duì)家人的理解，以及一家人經(jīng)歷困境時(shí)的互相支撐。劇中多次濃墨重彩地描述拍攝全家福這一情節(jié)。全家福能夠寄托他們對(duì)家的思念，折射出中國(guó)人對(duì)家庭最樸素的情感和期待。該劇的經(jīng)典劇情是周父離開(kāi)人世后，周母為周父守候一夜也離開(kāi)人世，周家三兄妹見(jiàn)證了父母的動(dòng)人感情，同時(shí)失去了摯愛(ài)的雙親。他們撕心裂肺且痛苦地回憶一家人曾經(jīng)在一起的幸福時(shí)光。家庭的審美建構(gòu)在這一刻直抵受眾的心靈，激發(fā)了觀眾內(nèi)心深處對(duì)于家的濃厚深情。受眾在觀劇過(guò)程中與家這一敘事手法形成情感共振，甚至代入自己的家庭和切身生活，與該劇形成強(qiáng)烈的互動(dòng)。

（二）《人世間》中的“小歷史”，展現(xiàn)宏大歷史

《人世間》被譽(yù)為“當(dāng)代中國(guó)百姓的生活史詩(shī)”。在過(guò)去的幾十年里，我們的國(guó)家經(jīng)歷了現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的艱難過(guò)程，經(jīng)歷了支援三線、改革開(kāi)放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型等一系列艱苦卓絕的探索過(guò)程。過(guò)去，現(xiàn)實(shí)主義年代劇大多是通過(guò)“大歷史”的創(chuàng)作視角講述這一階段的歷史。在對(duì)內(nèi)傳播中，宏大歷史視角由于敘事內(nèi)容與受眾之間的“距離感”，難以引起普通受眾的情感共振；在對(duì)外傳播中，“大歷史”創(chuàng)作視角易成為“自說(shuō)自話”“宣教式”的表達(dá)，無(wú)法形成融入國(guó)際話語(yǔ)體系的表達(dá)模式。而《人世間》通過(guò)“小歷史”的表述模式來(lái)講述這一階段的歷史，過(guò)去這幾十年是時(shí)代變遷的歷史，也正是中國(guó)普通老百姓的奮斗史?！度耸篱g》再現(xiàn)了我國(guó)20世紀(jì)60年代至90年代的歷史，整個(gè)劇集跨度幾十年。在這個(gè)過(guò)程中，該劇盡力還原當(dāng)年歷史情景。小到生活道具、生活習(xí)慣的改變，大到城市、街道和房屋的變化，光字片地區(qū)的變遷正是那個(gè)時(shí)代東北老工業(yè)基地乃至整個(gè)中國(guó)時(shí)代變遷的縮影。伴隨著經(jīng)濟(jì)體制的改革，光字片地區(qū)從最初的欣欣向榮走向了敗落，又隨著國(guó)家大刀闊斧的改革，劇中在周家老大周秉義與當(dāng)?shù)卣呐ο拢庾制貐^(qū)的老百姓又過(guò)上了幸福的生活。這些情節(jié)都在反映著這個(gè)階段“大歷史”的發(fā)展變化。

劇中通過(guò)“小人物”的個(gè)人命運(yùn)反映當(dāng)時(shí)的重大歷史事件。周父支援三線建設(shè)，兢兢業(yè)業(yè)在外地工作十幾年，一家人只有過(guò)年時(shí)才能盼到周父回家。在那個(gè)時(shí)期，正是由于有周父這樣無(wú)怨無(wú)悔支援我國(guó)三線建設(shè)的各行各業(yè)的人，才帶動(dòng)了我國(guó)三線的振興與發(fā)展。周蓉下鄉(xiāng)插隊(duì)，來(lái)到貴州農(nóng)村，成為下鄉(xiāng)教師，給當(dāng)?shù)睾⒆觽冎v授課程，并在這里建立了家庭，有了自己的孩子。周秉義和周蓉在國(guó)家恢復(fù)高考的大背景下，先后考上了北京的大學(xué)。周秉義在畢業(yè)后走上了從政之路，經(jīng)歷了我國(guó)大刀闊斧的改革時(shí)期。而周秉昆原是與母親相依為命留在家中，在國(guó)有企業(yè)醬油廠工作，之后經(jīng)歷了國(guó)家的“下崗潮”和“下海潮”，在改革開(kāi)放的大背景下，成為自己經(jīng)營(yíng)飯店、書店的個(gè)體戶，改善了自身的生活。

（三）《人世間》中的平凡人物塑造，連接共通情感

《人世間》較好地呈現(xiàn)了時(shí)代變遷和人生境遇沉浮下個(gè)體擁有的高尚品格和美好心靈。中國(guó)幾十年經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的發(fā)展史，亦是周家三兄妹從青少年到中老年的奮斗成長(zhǎng)命運(yùn)史。在這期間，中國(guó)面臨著空前的挑戰(zhàn)。正是有周家人這樣平凡的中國(guó)人對(duì)待命運(yùn)的頑強(qiáng)與拼搏精神，才取得了家國(guó)復(fù)興和時(shí)代發(fā)展的成就。要講好中國(guó)故事，就要講好中國(guó)老百姓的故事。劇中周母和鄭娟這兩個(gè)角色是中國(guó)女性形象的體現(xiàn)。在世事更替、親人離散的沖擊下，周母數(shù)十年如一日地堅(jiān)守著這個(gè)家，等待子女們的歸來(lái)，盼望著一家人的團(tuán)圓。鄭娟的命運(yùn)更加坎坷，具有悲情主義色彩。她自幼與弟弟和母親相依為命，生活艱難，飽受欺辱。但鄭娟自強(qiáng)自立，樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)，與周秉昆結(jié)為夫妻后，共同面對(duì)生活的不易，全心全意支持著丈夫，任勞任怨地照顧生病的周家母親。鄭娟這一角色勾勒出了堅(jiān)強(qiáng)隱忍、重情重義的女性形象。劇中，周秉昆是我國(guó)樸實(shí)堅(jiān)韌的勞動(dòng)人民的代表。在經(jīng)歷了“下崗潮”的困境與艱難之后，為了支撐起這個(gè)家，周秉昆吃苦耐勞、勤勞善良并敢于擔(dān)當(dāng)，最終在“下海潮”的大背景下，抓住時(shí)代機(jī)遇，經(jīng)營(yíng)起了自己的飯店和書店。貫穿全劇的周家人生生不息的中華傳統(tǒng)美德，既是中國(guó)人民感動(dòng)和向往的，也是人類共同追求的美好心靈和共通情感。

《人世間》摒棄了過(guò)去年代劇、歷史劇中的傳奇敘事方式。為了追求故事的觀賞性和趣味性，年代劇一般會(huì)在某種程度上采取將傳奇故事與真實(shí)歷史相融合的范式來(lái)呈現(xiàn)，通過(guò)某個(gè)富有傳奇色彩的英雄式人物來(lái)展開(kāi)整個(gè)故事，如《少帥》《白鹿原》和《大宅門》等。但《人世間》摒棄了這種傳奇敘事方式，而著重強(qiáng)調(diào)真實(shí)的敘事方式。一方面，劇中人物都沒(méi)有傳奇故事，人物本身也不具有傳奇色彩；另一方面，劇中人物都是“有血有肉”且有缺點(diǎn)的普通人物。劇中，周秉義有執(zhí)拗和“低情商”的一面，周蓉有沖動(dòng)、做事不計(jì)后果的一面，而周秉昆有懦弱膽小的一面。這使得劇中人物角色更加飽滿和真實(shí)。

三、《人世間》為現(xiàn)實(shí)主義年代劇創(chuàng)作帶來(lái)的反思和啟示

（一）“以小見(jiàn)大”，用小視角講述宏大命題

過(guò)去幾十載時(shí)代變遷的歷史，也正是中國(guó)普通老百姓的奮斗史。《人世間》選取了“以小見(jiàn)大”的敘事手法，剝離了以往年代劇中的傳奇主義敘事方法，用“小歷史”“小人物”深刻地描繪了過(guò)去幾十年我國(guó)跌宕起伏的歷史，也包含了豐富而真實(shí)的中國(guó)人的價(jià)值與追求。該劇通過(guò)“小歷史”的表達(dá)方式來(lái)講述這一階段具有重要意義的歷史事件，如“上山下鄉(xiāng)”、三線建設(shè)、恢復(fù)高考、下海、個(gè)體經(jīng)營(yíng)等。受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的內(nèi)容是真實(shí)中國(guó)人普通生活的酸甜苦辣?！度耸篱g》講述中國(guó)人自己的奮斗歷史，對(duì)內(nèi)滿足了當(dāng)下受眾回望過(guò)去歷史變遷的精神需求，對(duì)外展示了中國(guó)作為世界和平的建設(shè)者、貢獻(xiàn)于全球社會(huì)發(fā)展的力量、維護(hù)國(guó)際秩序的力量的新形象。該劇用微觀視角講述宏觀命題，用小人物的事件反映中國(guó)宏大歷史事件。

（二）尋找人類共同情感，避免“宣教式”講述方式

學(xué)者尹鴻認(rèn)為，未來(lái)影視“出?！钡奶魬?zhàn)在于兩方面，一方面是對(duì)外開(kāi)放程度，能否與國(guó)外主流媒體達(dá)成更為廣泛的合作，將影視內(nèi)容帶出去；另一方面是文化表達(dá)上的彈性，不要那么“硬”。④在全球化大背景之下，伴隨著我國(guó)在國(guó)際社會(huì)事務(wù)上扮演著更加重要的角色，國(guó)家“軟實(shí)力”進(jìn)一步增強(qiáng)，海外其他國(guó)家的觀眾亟待通過(guò)影視作品來(lái)進(jìn)一步了解我國(guó)國(guó)情、文化和人民生活風(fēng)貌。國(guó)產(chǎn)電視劇作為對(duì)外傳播的重要媒介，因其能夠展現(xiàn)立體生動(dòng)的人物，講述豐富有趣的故事，傳達(dá)真摯美好的情感，而成為中國(guó)文化“出?！钡闹髁鞑デ乐弧，F(xiàn)實(shí)主義題材電視劇被視為接觸和了解中國(guó)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的一個(gè)特殊窗口，容易被海外受眾視為官方宣傳工具而具有“宣教性”。那么，如何對(duì)外講好中國(guó)故事？針對(duì)此問(wèn)題，在現(xiàn)實(shí)主義年代劇的創(chuàng)作過(guò)程中，因?yàn)橐隹诘哪繕?biāo)市場(chǎng)與國(guó)內(nèi)市場(chǎng)在文化、語(yǔ)言、傳統(tǒng)認(rèn)知、思維習(xí)慣等方面都有較大差異，所以要注重創(chuàng)作人類社會(huì)共通情感的作品，不僅要考慮國(guó)內(nèi)受眾的喜好，還要考慮海外受眾的接受度。例如，家庭是世界人民共通的情感連接，容易跨越文化，引發(fā)受眾情感共振。除了《人世間》外，《媳婦的美好時(shí)代》在坦桑尼亞市場(chǎng)引起共鳴，《小別離》在蒙古國(guó)熱播。這些電視劇讓當(dāng)?shù)氐氖鼙娍吹搅酥袊?guó)人民的生活面貌，了解了中國(guó)人民的樸素情感。可見(jiàn)，以家庭為核心創(chuàng)作元素的出口作品更容易在跨文化傳播中引起海外受眾的情感共振。

四、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)下電視劇精品化的背景下，《人世間》脫穎而出，成為一個(gè)可資借鑒的典范。一方面，該劇在創(chuàng)作上用“小歷史”“小人物”講述我國(guó)發(fā)展變遷的家國(guó)史，對(duì)內(nèi)滿足了國(guó)人從歷史中汲取力量，傳承中華傳統(tǒng)美德的需求，對(duì)外用微觀視角講述宏觀議題，更加有利于讓海外受眾了解到中國(guó)人在生活中的酸甜苦辣。另一方面，該劇作為理解中國(guó)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要文本，在創(chuàng)作中尋找人類共通情感，避免宣教式講述方式，讓現(xiàn)實(shí)主義題材電視劇更好地成為我們與世界溝通、構(gòu)建國(guó)家形象、傳播中國(guó)文化的重要載體和良好渠道。

注釋：

①陳琰.家庭事·國(guó)家史·民族志：《人世間》的審美意蘊(yùn)建構(gòu)[J].傳媒觀察,2022(03):54-59.

②讓全年齡段觀眾“大破防”的《人世間》，究竟憑什么？[EB/OL].傳媒1號(hào),2022-03-01.https://mp.weixin.qq.com/s/c2sdf6hmdhVms8DyulZHOg.

③尹鴻,李亞青.平民史詩(shī) 中國(guó)密碼——評(píng)電視劇《人世間》[J].電視研究,2022(02):28-29.

④陳丹.中國(guó)影視“出?！碧崴龠M(jìn)階[EB/OL].綜藝報(bào),2021-11-08.https://mp.weixin.qq.com/s/tEUb9Tpt C5TWqVtcvrrjPA.