向 往 匡小榮

廣義的展陳設(shè)計(jì)是指設(shè)計(jì)師通過展示空間的規(guī)劃與布置，為參觀者提供更加舒適的體驗(yàn)；狹義的展陳設(shè)計(jì)是指表現(xiàn)展陳品特征并與之產(chǎn)生空間關(guān)系的展具、材質(zhì)、燈光等。在展陳設(shè)計(jì)中，視覺是交流思想和傳播信息的重要途徑。大量研究表明，人們對(duì)環(huán)境的感知大部分來自視覺反饋，且此方式是最直觀、最高效的信息獲取方式。因此，信息可視化是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域值得探索和應(yīng)用的新方向。

1 信息可視化概述

1.1 概念

斯圖爾特·卡德等人認(rèn)為，信息可視化是一個(gè)從抽象數(shù)據(jù)到可視化形式的映射過程，在繪制數(shù)據(jù)對(duì)象的可視化屬性過程中，需要將非空間的抽象信息映射為有效的可視化形式，并通過人機(jī)交互機(jī)制來提高人的感知能力[1]。視覺可獲取的信息分為直接和間接2 種。直接信息是指顏色、形狀、明暗和大小等視覺能直觀接收到的信息。間接信息則是通過整合大量碎片化信息，使之可視化形成視覺語言，使加工后的虛擬信息快速且持久地被存入大腦，如地理信息系統(tǒng)和交通管理等信息。

信息可視化旨在把枯燥的文字或者數(shù)據(jù)等信息整合并簡(jiǎn)化成易理解的形式，最后利用視覺來傳遞加工的直接或間接信息，如圖表、標(biāo)志和動(dòng)畫等。信息可視化將數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為視覺圖形，然后利用人機(jī)交互，使用戶控制轉(zhuǎn)化過程的各個(gè)階段以獲取信息，實(shí)現(xiàn)信息的視覺化傳遞[2]。

1.2 發(fā)展

從人類發(fā)展史上來說，信息最初以石壁作畫和巖石表面刻畫的方式呈現(xiàn)，以圖像的方式表現(xiàn)并傳播信息是最原始且直接的方式[3]。1989年，斯圖爾特·卡德、約克·麥金利和喬治·羅伯遜發(fā)表的文章《用于交互性用戶界面的認(rèn)知協(xié)處理器》中第一次提及“信息可視化”這個(gè)概念，并從最初的用2D 和3D 動(dòng)畫表示信息和信息結(jié)構(gòu)，逐步推進(jìn)到多維的人機(jī)交互體驗(yàn)[4]。隨后，信息可視化領(lǐng)域的相關(guān)研究陸續(xù)出現(xiàn)，涉及自然生態(tài)研究、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體藝術(shù)及教育等交叉學(xué)科研究[5]。

信息可視化高速發(fā)展有2 方面原因，一是在信息爆炸的大數(shù)據(jù)時(shí)代，信息接收者需要專業(yè)人士在繁雜的信息中提取可用的信息；二是人類的視知覺工作機(jī)制對(duì)大腦的認(rèn)知有著初步影響[6]。隨著接收的信息量增多，大量碎片化信息涌現(xiàn)，呈現(xiàn)出亂而雜的網(wǎng)絡(luò)世界，因此高效精準(zhǔn)的信息傳遞變得尤為重要，信息可視化也成為各個(gè)領(lǐng)域信息傳遞的重要表達(dá)方式。

2 信息可視化下的展陳設(shè)計(jì)

2.1 展陳設(shè)計(jì)的含義及發(fā)展現(xiàn)狀

展陳設(shè)計(jì)即展示陳列設(shè)計(jì)，融合展示設(shè)計(jì)概念和陳列藝術(shù)思想，以展陳品為基礎(chǔ)，搭配適當(dāng)輔助展具進(jìn)行陳列，組織空間和展陳品之間關(guān)系的設(shè)計(jì)[7]。通常展示空間為展陳品服務(wù)，在充分了解展陳品特征的情況下組織相應(yīng)的空間語言，旨在保護(hù)展陳品完好的前提下，對(duì)其進(jìn)行全面展示。

傳統(tǒng)意義上的展陳設(shè)計(jì)定位僅在于為展品提供展示平臺(tái)，而現(xiàn)今的展陳設(shè)計(jì)除了展示展品本來面貌以外，強(qiáng)調(diào)展示環(huán)境賦予展品的特殊氛圍，同時(shí)突出展品深層次內(nèi)涵，并且呈現(xiàn)出主題展、語境闡釋邏輯、動(dòng)態(tài)故事和多元媒介組合這4 種趨勢(shì)[8]。在快節(jié)奏發(fā)展和新形式涌現(xiàn)的背景下，如何在短時(shí)間內(nèi)使展品的信息歸納總結(jié)形成記憶點(diǎn)向參觀者輸出，提升展品解讀的多樣化可能性，是現(xiàn)代展陳設(shè)計(jì)的關(guān)鍵問題。

2.2 信息可視化融入展陳設(shè)計(jì)的必要性

一件展陳品可供展示的信息延伸到歷史起源，細(xì)致到構(gòu)造裝飾以及與之相關(guān)的一系列物質(zhì)品種，以往這些信息輸出往往伴隨著冗長(zhǎng)的文字，敘述重復(fù)甚至重點(diǎn)信息可能缺失。在參觀者中，只有部分人對(duì)展品有研究，更多的是在無基礎(chǔ)的背景下去了解展陳品及其相關(guān)文化，但往往容易疲勞，從而失去探索的興趣。

信息可視化將展陳品的信息進(jìn)行組織整理、提煉加工，在此過程中剖析參觀人群類別與接受信息的差異性特征，并使用先進(jìn)技術(shù)從視覺上引導(dǎo)信息輸出適當(dāng)“輔助意識(shí)”，可使展陳輸出內(nèi)容專而精、展陳輸出形式多而新、展陳輸出效果快而深，從而有效提升參觀體驗(yàn)[9]。

3 融入信息可視化的展陳設(shè)計(jì)

展示設(shè)計(jì)空間具有流動(dòng)性的特點(diǎn)，與相對(duì)靜止的陳列設(shè)計(jì)形成一動(dòng)一靜、動(dòng)靜結(jié)合的展陳設(shè)計(jì)，當(dāng)人們不再滿足于簡(jiǎn)單的陳列以及與展陳品相隔的形式，設(shè)計(jì)師就需要從人體感知的角度去探索具有創(chuàng)新性的新形式。最先探索方向就是“五感”，即形、聲、聞、味、觸，與之相對(duì)應(yīng)的是人的5 種感覺器官，即視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺。“五感”既是5 種相互獨(dú)立的感覺器官，又是相互聯(lián)結(jié)統(tǒng)一整體，即主體與外界互動(dòng)感知的媒介，在某種情況下可相互轉(zhuǎn)化。例如，谷歌信息可視化研究團(tuán)隊(duì)的作品《風(fēng)圖》，將大自然中看不見而又客觀存在的“風(fēng)”可視化[10]。

信息可視化正是設(shè)計(jì)師從視覺著手，把其具有的直觀性、趣味性和深刻性等基本特性融入展陳設(shè)計(jì)中，形成的變化主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。第一，對(duì)展陳品信息進(jìn)行總結(jié)提煉，形成精煉的文字或符號(hào)，提高信息傳遞效率，適應(yīng)當(dāng)代人們接受信息的節(jié)奏。第二，針對(duì)不同參觀人群，規(guī)劃相應(yīng)的展陳形式。對(duì)于專業(yè)參觀者，使其能迅速獲取目標(biāo)信息；對(duì)于普通參觀者，則是通過提升其與展陳品的互動(dòng)性，從而提升參觀興趣。最后，提取展陳品的顯著特征，形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)元素和語言，創(chuàng)造視覺記憶點(diǎn)，使展陳品特質(zhì)深入人心。

4 信息可視化在展陳設(shè)計(jì)中的表達(dá)方式

展陳設(shè)計(jì)是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合體，在表現(xiàn)特定物品的過程中，與之相關(guān)的展具、色彩、材質(zhì)、燈光等屬于展陳設(shè)計(jì)范圍。而閱讀信息有“遠(yuǎn)讀”和“近讀”2 種方式，“遠(yuǎn)讀”是通過整合并分析數(shù)據(jù)的宏觀模式來獲取信息，是對(duì)事物的整體把控；相對(duì)的，通過逐字逐句分析閱讀方式稱為“近讀”，是對(duì)事物進(jìn)行細(xì)節(jié)剖析[11]。信息可視化在展陳設(shè)計(jì)中的運(yùn)用有多種方式，按信息閱讀的2種方式可分為具象和抽象兩個(gè)層次，即對(duì)“近讀”和“遠(yuǎn)讀”的藝術(shù)化處理。

4.1 具象展陳設(shè)計(jì)

具象展陳設(shè)計(jì)是指以看得見、摸得著的物體為依托，直接表現(xiàn)展陳品的某種文化背景和特質(zhì)或提供展陳品良好展示環(huán)境的設(shè)計(jì)，具有基礎(chǔ)性和直觀性，例如基礎(chǔ)性圖案、導(dǎo)向性標(biāo)志、系統(tǒng)性陳設(shè)等。

4.1.1 基礎(chǔ)性圖案

信息可視化后的基礎(chǔ)性圖案，不只是從展陳品本身紋理或造型上提取，還要分析其歷史背景、設(shè)計(jì)思想來源以及紋樣寓意，經(jīng)過切割、重組、簡(jiǎn)化等設(shè)計(jì)手法形成獨(dú)特且易記的傳遞信息元素。運(yùn)用方式從以往的小面積小體量平面化設(shè)計(jì)逐步演化為大面積空間造型立體化設(shè)計(jì)，從獨(dú)立的圖案表達(dá)延伸為整體展示空間設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)元素。除了圖案運(yùn)用，在文字簡(jiǎn)化過程中，信息圖表的運(yùn)用相當(dāng)廣泛，在計(jì)算機(jī)技術(shù)不斷發(fā)展的背景下，往往呈現(xiàn)多種視覺融合或多維度信息分層、動(dòng)態(tài)交互的效果[12]。這類傳遞信息的元素可表現(xiàn)為敘述展陳品歷史軸線的圖表、展廳空間造型的紋理、展館導(dǎo)視手冊(cè)和紀(jì)念品的平面設(shè)計(jì)圖形等。

4.1.2 導(dǎo)向性標(biāo)志

導(dǎo)向性標(biāo)志是引導(dǎo)人在空間移動(dòng)行為的符號(hào)，貫穿展陳設(shè)計(jì)的動(dòng)向、流線和邏輯，也是參觀者對(duì)展廳不同展示內(nèi)容的第一印象。加入信息可視化的導(dǎo)向標(biāo)志更多是以分析圖的設(shè)計(jì)思路剖析各個(gè)展廳的屬性和流線，不僅體現(xiàn)展陳設(shè)計(jì)空間劃分的流暢性與合理性，對(duì)參觀者有明確的引導(dǎo)，也可使有目標(biāo)的參觀者迅速獲知展陳品信息所在區(qū)域。導(dǎo)向性標(biāo)志設(shè)計(jì)不再是簡(jiǎn)單的箭頭指向與文字信息，而是設(shè)計(jì)造型與基礎(chǔ)性圖案相結(jié)合，也可結(jié)合展陳品色彩搭配，提煉出符合展示主題的標(biāo)志，輔助展陳品的文化輸出，具有獨(dú)特性和整體性。

4.1.3 系統(tǒng)性陳設(shè)

系統(tǒng)性陳設(shè)包括展墻、展柜、展臺(tái)、展廳造型設(shè)計(jì)等輔助性展具，以展柜展臺(tái)切割小空間，展墻和展廳造型分割大空間，展具表面配上展陳品信息，配合色彩燈光，為展陳品營(yíng)造良好的展示環(huán)境，為參觀者創(chuàng)造舒適的參觀體驗(yàn)。大部分展品信息以系統(tǒng)性陳設(shè)為媒介，通過文字和圖片的形式進(jìn)行傳遞，經(jīng)過可視化處理后，大部分文字信息通常被圖表代替，圖片從靜態(tài)轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)，二維轉(zhuǎn)向三維投影，能夠精準(zhǔn)且生動(dòng)地展示展品。

4.2 抽象展陳設(shè)計(jì)

抽象展陳設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師在充分了解展陳品的文化背景和歷史基調(diào)后，為其營(yíng)造合適的氛圍，在具象展陳設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)參觀者主觀能動(dòng)地體驗(yàn)與互動(dòng)，從而產(chǎn)生多樣化且差異性的感受，具有深刻性和多樣性，例如互動(dòng)性裝置、氛圍感營(yíng)造、反常性狀態(tài)等。

4.2.1 互動(dòng)性裝置

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們隔著屏幕獲取信息，造成人與人或人與物之間的距離感，在展陳設(shè)計(jì)中體現(xiàn)為觀者與展品的疏離，需要有參與感的藝術(shù)形式作為傳播媒介來加強(qiáng)兩者之間的聯(lián)系，因此互動(dòng)性、對(duì)話性的設(shè)計(jì)逐漸成為展陳設(shè)計(jì)不可或缺的形式之一。傳統(tǒng)展陳設(shè)計(jì)藝術(shù)表達(dá)是靜態(tài)且單向的，新型展陳設(shè)計(jì)藝術(shù)的溝通是動(dòng)態(tài)且雙向的，提供給參觀者以思維發(fā)散的空間，在傳遞信息的同時(shí)也得到及時(shí)的反饋，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)師與展陳品、展陳品與參展者、參展者與設(shè)計(jì)師多角色多維度的交流。例如，通過人的手或聲音等部位與裝置接觸，裝置可以根據(jù)人的力量大小或聲音分貝高低作出反饋，從而向人傳遞相應(yīng)的展品信息。

4.2.2 氛圍感營(yíng)造

氛圍感可解釋為一種心理暗示，會(huì)對(duì)人的心理狀態(tài)產(chǎn)生影響，激發(fā)人的想象，在設(shè)計(jì)中表現(xiàn)為設(shè)計(jì)者與參觀者的情感互動(dòng)，通過設(shè)計(jì)師的情感輸出以及參觀者的情感接收來引發(fā)共鳴。氛圍感營(yíng)造是常見的展陳設(shè)計(jì)表現(xiàn)方式，通常伴隨著光影、色彩、肌理和音效的處理來共同構(gòu)建展示空間氛圍。安藤忠雄的建筑作品《光之教堂》將自然光線引入室內(nèi)，在墻面上形成巨大的光十字，利用黑與白、光與影的強(qiáng)烈對(duì)比來表現(xiàn)黑暗與光明的沖突，營(yíng)造教堂的神圣之感。

不只是光影的運(yùn)用，色調(diào)的冷暖、顏色的飽和度與明度、材質(zhì)的肌理效果和音效的輕重緩急等都需要設(shè)計(jì)師精準(zhǔn)把控，達(dá)到意向效果。通過以上視覺差異效果營(yíng)造符合展品的展示氛圍正是設(shè)計(jì)師利用信息可視化的優(yōu)勢(shì)，通過將展陳品自身形象特質(zhì)延伸至整個(gè)展陳空間，在宏觀上對(duì)展品藝術(shù)格調(diào)進(jìn)行充分把握，加深參觀者對(duì)展陳環(huán)境以及展品的印象。

4.2.3 反常性狀態(tài)

在人的視角下，符合一般的規(guī)律、習(xí)慣或大眾的認(rèn)知被稱為正常，與之相反就是反常。反常在學(xué)術(shù)范圍內(nèi)時(shí)常表現(xiàn)為對(duì)某種思想、某種現(xiàn)象甚至某個(gè)事物存在的批判，例如20 世紀(jì)60 年代起源于法國(guó)的解構(gòu)主義，脫胎于結(jié)構(gòu)主義，也批判結(jié)構(gòu)主義不能完全擺脫傳統(tǒng)的形而上學(xué)，這種批判性的設(shè)計(jì)風(fēng)格對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)影響深遠(yuǎn)。早在1917 年的美國(guó)獨(dú)立藝術(shù)家展覽里，杜尚“臭名昭著”的瓷質(zhì)小便器作品《泉》進(jìn)入大眾視野，他用粗俗的物體來反對(duì)高高在上的崇尚精英的現(xiàn)代主義，與精致高潔的其他展品格格不入，反而轟動(dòng)了藝術(shù)界，將藝術(shù)從必須表達(dá)“美”的框架中解放出來。杜尚的藝術(shù)解構(gòu)、大衛(wèi)·霍克尼的視覺解構(gòu)、扎哈·哈迪德的建筑解構(gòu)等，都是批判性思維對(duì)各個(gè)領(lǐng)域人們的影響。

人們往往會(huì)對(duì)超出常理的事物產(chǎn)生好奇和思考，對(duì)本不該出現(xiàn)在特定環(huán)境中的事物有著探索的沖動(dòng)，因此適當(dāng)在可視化中運(yùn)用反常性設(shè)計(jì)，創(chuàng)造“視覺意外”，在參觀者心理出現(xiàn)認(rèn)知反差，也可以激發(fā)人們深入了解展陳品的興趣。

5 結(jié)語

信息可視化是現(xiàn)如今信息展示的重要方式。通過研究融入信息可視化后展陳設(shè)計(jì)特點(diǎn)，分析總結(jié)信息可視化在展陳設(shè)計(jì)中具象與抽象兩個(gè)不同層次的表達(dá)方式，提供沉浸式體驗(yàn)，讓參觀者有一種身臨其境的感覺。除此之外，隨著新技術(shù)新思想的涌現(xiàn)，信息可視化在展陳設(shè)計(jì)中的表達(dá)方式也有更多的可能性，多樣化的展陳形式也會(huì)帶給人們?nèi)碌捏w驗(yàn)。