金秋九月，四川揚琴《蜀道》再傳捷報，榮獲第十九屆群星獎。筆者認(rèn)為，這部作品在藝術(shù)創(chuàng)作上實現(xiàn)了審美意象的藝術(shù)重構(gòu)，浪漫主義精神與現(xiàn)實主義情懷相交織，意境悠遠(yuǎn)，意味幽深，意蘊悠長，意象宏闊。

一、蜀道之道：浪漫精神與現(xiàn)實生活的相互映照

《蜀道難》是李白留下的千古名篇，筆勢雄渾，恣意縱橫，境界博大浩淼，有“落筆撼五岳，笑傲凌滄州”的氣魄，道出了自古以來蜀道的艱險。四川揚琴《蜀道》以“蜀道難”為切入點，選取“李白與巴女”的古今對話，把浪漫主義精神與當(dāng)下現(xiàn)實主義生活緊密結(jié)合起來，寫出了新時代治蜀興川取得的歷史成就，歌頌了中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義，歌頌了偉大的人民、偉大的時代。

從創(chuàng)作的角度來講，這是一個很好的切入點，角度很新、立意很奇、構(gòu)思很巧。但從另一個角度來講，這種嘗試充滿了挑戰(zhàn)，需要巨大的勇氣。正是因為《蜀道難》已成千古名篇，如果用得不好則會得不償失。同時，如何把詩仙請到人間，帶回當(dāng)代，如何讓歷史的語境與現(xiàn)實的語境相結(jié)合，這自然會成為創(chuàng)作的難題。從唱詞的角度來講，李白的語境屬于盛唐，巴女的語境屬于當(dāng)代，穿越千年的對話，讓兩者在保持自身特點的同時又有機統(tǒng)一，這是《蜀道》創(chuàng)作不可回避的問題。

王國維先生在《人間詞話》中寫道：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致?！弊髡咴趧?chuàng)作《蜀道》時，很好地處理了與原作之間的關(guān)系，做到了“入乎其內(nèi)，出乎其外”?！妒竦离y》只是一個切入點、出發(fā)點，作者注重對《蜀道難》浪漫主義風(fēng)格特征的把握和精神意韻的解構(gòu)，但是又大膽地跳出了原作的思想、語言的束縛，描寫了蜀道的千年之變，其詞既注重了唐詩的雅致，又注重了現(xiàn)實的語境，尋求了“陽春白雪與下里巴人”之間的有機平衡，讓人眼前一亮、耳目一新、心頭一震，整個作品虛實相生，充滿生氣，格調(diào)高雅。

二、角色塑造：詩仙李白與現(xiàn)代巴女的藝術(shù)呈現(xiàn)

角色是文藝作品中的藝術(shù)形象，角色塑造的成功與否決定著作品的生死。四川揚琴《蜀道》成功塑造了“詩仙李白”與“現(xiàn)代巴女”兩個角色，通過兩個不同時代的角色之間的對話展現(xiàn)了千年之變。在角色塑造中，如何定位“李白”與“現(xiàn)代巴女”是邁不過的坎，也是決定這部作品的關(guān)鍵因素。

余光中評價李白道：“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐就半個盛唐?！泵鎸@么一位“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”的大詩人，在角色的塑造上確實存在不小的難度。例如，在唱詞中，李白曾唱到“守關(guān)攔路的似豺狼，我不敢；磨牙吮血似猛虎，我不敢”。試想，一位“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”的詩人，有何不敢呢？因此，在這里，“李白”不是“拔劍四顧心茫然”的不敢，而是對世道殘酷、艱辛的心灰意冷，是不相信世道已安，所以面對新時代的變化才會“如夢似幻”，要重寫一篇《大路朝天》。在作品角色的塑造中，作者把詩仙從神壇上請下來，在保留詩仙原有古典氣質(zhì)、飄逸浪漫的同時，很好地把握了“李白”細(xì)微的心理狀態(tài)，把“李白”植入到了與“現(xiàn)代巴女”、與新時代對話的特定場景進(jìn)行了塑造。

在確定“李白”形象之后，那么“巴女”的角色便成為了另一道坎。在“巴女”的形象塑造上，作者讓她具有了古典的意味和現(xiàn)代的特征。所謂古典意味，就是要充分考慮與“李白”角色的相適性，在服飾的樣式、顏色等方面與“李白”保持了相對的統(tǒng)一，在心理特征的把握上則與“李白”拉開了距離，賦予了“巴女”清新活潑、時尚典雅、朝氣蓬勃、自信大方的形象特征，變身成為了“小可愛”“小清新”，與“李白”的飄逸浪漫形成了對比。

其實，“李白”與“巴女”這兩個角色，既是兩個人物之間的對話，也是兩個時代的對話；既是“蜀道難”與“蜀道暢”的對話，也是兩個不同世道的對話；既是“陽春白雪”與“下里巴人”的對話，也是詩意浪漫與現(xiàn)實主義的對話。作品通過不同的對話，塑造了典型人物，打造了穿越時空、生動立體的藝術(shù)場景。

三、意韻之美：情景交融審美形態(tài)的多維呈現(xiàn)

藝術(shù)的生命不是“物”，而是內(nèi)蘊著情意的“象”。一件藝術(shù)作品要進(jìn)入審美的層次，必須要將“物象”加工成為“意象”，從“意象”中生發(fā)出無盡的“意境”，從有限中品味出無限，從而尋得韻外之味、象外之象。四川揚琴《蜀道》唱詞典雅、唱腔婉轉(zhuǎn)、曲韻悠長、清新質(zhì)樸的風(fēng)格呈現(xiàn)出了虛實相生、情景交融、多維交織的審美景觀。

美和不美、藝術(shù)和非藝術(shù)的界限在于能不能生成審美意象。四川揚琴《蜀道》從自然的、歷史的蜀道出發(fā)，選取蜀道作為創(chuàng)作的物象，通過“李白”與“巴女”的對話完成了對物象的藝術(shù)加工，進(jìn)而超越了普通的、原始的自然之美，形成了獨特的意象。從藝術(shù)創(chuàng)作者的角度來講，物象有萬千之多，從物象選取開始到意象生成，這是作品創(chuàng)作的第一層次，也是必要的前提條件。不同的創(chuàng)作者往往選取了相同的物象，但是在加工成為意象的時候卻高低立判。《蜀道》的創(chuàng)作者具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)創(chuàng)造能力，善于將不同的物象聯(lián)系起來，將原始的泥土去粗取精、去偽存真，加工成為燒制瓷器的胚胎，變幻成越來越生動、越來越清晰、越來越鮮明的藝術(shù)形象。

王國維在《人間詞話》中指出，“有境界自成高格?！币饩呈侵赋骄唧w的、有限的物象、事件、場景，進(jìn)入了無限的時間和空間，獲得了蒼蒼茫茫的宇宙意識。因此，在完成意象的構(gòu)成之后，藝術(shù)創(chuàng)造進(jìn)入了意境，讓人獲得了豐富的審美體驗和廣闊的生命關(guān)照。四川揚琴《蜀道》從“蜀道”的本身出發(fā)，通過“蜀道”的變遷反映了歷史之變、時代之變、世道之變，將藝術(shù)的“胚胎”轉(zhuǎn)化成為了精美的藝術(shù)品，賦予了蜀道深刻的文化內(nèi)涵，變成了栩栩如生的審美對象，從有限的“蜀道”變成了無限的“蜀道”，進(jìn)入了穿越時空、跨越地域、引人入勝的審美之境，體悟到了獨特的人生況味。

在情緒設(shè)定上，“巴女”闖入了“李白”的生活，“李白”在與“巴女”的對話中闖入了新時代，這種大幅度的時代轉(zhuǎn)換、大跨度的身份轉(zhuǎn)型、大烈度的情緒轉(zhuǎn)化，讓“李白”大感意外，經(jīng)歷了從憂郁、驚訝、欣喜、豪邁漸進(jìn)過程，讓“李白”與“巴女”從對立中走向了統(tǒng)一，從對話中走向了和諧，讓觀眾感受到了強烈的情感共鳴，隨著“李白”完成了身份的轉(zhuǎn)變、情緒的轉(zhuǎn)化、情感的認(rèn)同，感受到了生逢盛世之幸、家國之幸。當(dāng)“李白”闖入“巴女”的生活之后，兩個時代的強烈對比、兩種場景的別致樣態(tài)、兩個社會的歷史映照得到了充分體現(xiàn)，“巴女”成為了“李白”與這個時代對話的橋梁紐帶，也成為了“李白”進(jìn)入新時代的導(dǎo)游和最佳解說。

在音樂創(chuàng)作中，四川揚琴《蜀道》緊緊抓住坐地傳情、長于敘事、風(fēng)格尚雅的特點，通過既有對比又有機統(tǒng)一的音樂風(fēng)格塑造了“李白”和“巴女”的藝術(shù)形象，在傳統(tǒng)四川揚琴大調(diào)、月調(diào)的基礎(chǔ)上使用了現(xiàn)代音樂元素，既實現(xiàn)了“李白”與“巴女”的藝術(shù)性格對比，又在總體風(fēng)格上把握了平衡，整個作品典雅清晰，充滿詩情畫意，富于想象，在俗中求雅，達(dá)到了清新質(zhì)樸、雅俗共賞的藝術(shù)效果。

在舞臺呈現(xiàn)上，整個舞臺以中國的山水畫為背景，“李白”與“巴女”的服飾、伴唱與樂隊的裝束等都以古典風(fēng)格為主，呈現(xiàn)出四川揚琴風(fēng)格尚雅的特點，整個色調(diào)給人以古典的詩意之美，淡雅相間，虛實相生，情景交融，雅而不俗，自成高格。

巍巍巴山，悠悠蜀道；風(fēng)華自在，大美不言?！妒竦离y》是一首雄渾闊大的交響樂，神幻瑰麗、奇險荒怪，是“天與俱高，青且無際，鯤觸巨海，瀾濤怒翻”之作。四川揚琴《蜀道》巧借其思，通古今之變，描時代之象，呈現(xiàn)出意氣風(fēng)發(fā)、俱懷逸興的美感，將“李白”浪漫飄逸、華麗想象的創(chuàng)造力與新時代火熱現(xiàn)實生活的發(fā)展力進(jìn)行了有機結(jié)合，實現(xiàn)了審美意象的藝術(shù)重構(gòu)，展現(xiàn)了詩意的浪漫和現(xiàn)實主義觀照，創(chuàng)造了屬于這個時代的美，充滿了藝術(shù)的張力，是一部難得的上乘之作。