孫 信

縱觀近代北方區(qū)域文化與傳統(tǒng)文化的發(fā)展，北方民族音樂在長時期的歷史發(fā)展中，創(chuàng)造了極具民族特色且色彩十分鮮明的藝術表現(xiàn)形式，并已成為人類文明中重要的貢獻之一。因此，針對北方民族音樂的相關理論研究，對未來全國民族音樂保護與繼承而言都具有十分重要的時代意義[1]。對此，該領域的研究人員針對北方民族音樂開展了十分深入地研究，但目前大部分研究成果均是運用更加寬廣宏大的維度，來實現(xiàn)對北方民族音樂的傳輸與總結(jié)，并沒有結(jié)合其創(chuàng)作的發(fā)展背景，以及北方民族音樂本身具備的特色對其進行詳細探究[2]。對北方民族音樂文化的歷史研究是對史學理論學科的重新認知，同時也是客觀對北方民族音樂文化的中國音樂史學術轉(zhuǎn)向的探究。為了能夠打破傳統(tǒng)以各個朝代的更替作為北方歷史分期依據(jù)的研究，要從近代的北方歷史發(fā)展特點角度出發(fā)，以客觀的審美開展對北方民族音樂創(chuàng)作特色及審美研究。

一、北方民族音樂創(chuàng)作背景分析

北方地區(qū)的歷史十分悠久，疆土富饒，在遠古時期北方區(qū)域就已成為了孕育古人類原始群體的主要環(huán)境，在生活了20余萬年后，部分原始人群開始向著更北的方向進發(fā)，其足跡遍布了整個東北亞。從遠古時期開始，人類的生活條件開始得到逐步改善，并且可活動的范圍也在逐漸地擴大[3]。在北方的土地上更是形成了具有共性且具有各自特色的文化區(qū)域。文化區(qū)域是指人類在北方土地上的活動以及具體的分布區(qū)域。當前，我國包含了56個民族，具有十分豐富的民族文化，而在古老的文化領域當中，同樣包含了各種不同的民族文化。每一種民族文化都具有十分明顯的特色與發(fā)展優(yōu)勢，在世界文化向著多元化方向發(fā)展的過程中，通過對北方民族區(qū)域中民族文化的劃分，能夠進一步推進對該區(qū)域民族音樂創(chuàng)作的理解。

在清代時期，隨著北方關內(nèi)移民的大量涌入，無論是在政治、經(jīng)濟還是文化上，都得到了十分快速的發(fā)展，并且內(nèi)部區(qū)域的差距逐漸減少，初步實現(xiàn)了北方與內(nèi)地政治、經(jīng)濟以及文化上的和諧統(tǒng)一。同時，大量的移民也為北方地區(qū)帶來了大量的勞動力，從而促進了該區(qū)域經(jīng)濟的進一步發(fā)展，同時也在一定程度上影響了北方民族音樂文化的發(fā)展。應當將音樂學與民族學相融合，以此才能充分考慮到民族學和音樂學的基礎上，充分地民族音樂創(chuàng)作的關聯(lián)性。

在改革開放初期，北方區(qū)域各類新的音樂創(chuàng)作不斷產(chǎn)生，其相互之間的碰撞使得各類先鋒音樂的創(chuàng)作作品和無調(diào)性的音樂創(chuàng)作作品產(chǎn)生。在這樣的創(chuàng)作背景下，北方民族堅守著濃郁的民族特色，并借助民間音樂豐富的因素，構建了更具北方民族音樂特色的創(chuàng)作作品。

二、北方民族音樂創(chuàng)作特色

(一)地方性

北方民族戲曲音樂在創(chuàng)作過程中包含了民族化和地方化與北方民族文化，而在近代北方戲曲創(chuàng)作的藝術表現(xiàn)中也逐漸顯現(xiàn)[4]。在近代蒙古族與朝鮮族中廣泛流行的儺戲創(chuàng)作作品當中，既包含了具有藏族民族特色的儺戲成分，同時又具有苗族民族特色的儺戲道具。在近代北方民族音樂文化的基礎上，其創(chuàng)作形式逐漸形成了近代北方藝術，并在創(chuàng)作的過程中充分發(fā)揮了各個民族藝術的民族性特色，將各個民族的少數(shù)民族性特色匯總，又進一步形成了獨具北方地方性特色的音樂創(chuàng)作作品。

我國主體民族是一個文化民族而不是單一的血緣民族，維護在大一統(tǒng)時期形成的共同體，早已成為華夏民族的文化心理情結(jié)。在這樣的歷史文化背景下，北方民族音樂與該地區(qū)文化得到了一脈相承，并隨其不斷發(fā)展呈現(xiàn)出更加深厚的文化底蘊。同時，由于北方地區(qū)地大物博，在不同氣候環(huán)境當中其音樂創(chuàng)作的特性也不盡相同。在氣候相對寒冷的區(qū)域，音樂的創(chuàng)作會產(chǎn)生對情感的影響，但這一現(xiàn)象并不是必然的。通過從地理分布的層面分析，在北方區(qū)域漢族的分布十分廣闊，在任何地理條件區(qū)域內(nèi)都有漢族人民的聚居地，因此正是由于其豐富且多樣的地理、人文特色，才使得該區(qū)域當中音樂創(chuàng)作特色具備了特殊性。

北方地區(qū)得天獨厚的地理位置以及朝代的更迭，使得該區(qū)域民族音樂創(chuàng)作當中增加了一定的滄桑感，對于居住在這一區(qū)域范圍內(nèi)的音樂創(chuàng)作者而言產(chǎn)生了十分深遠的影響。北方區(qū)域除了分布眾多漢族人口以外，還包含了赫哲族、朝鮮族等眾多少數(shù)民族，其獨特的民族文化使得在進行民族音樂創(chuàng)作的過程中，不僅吸收了當?shù)貪h族和少數(shù)民族傳統(tǒng)的文化精髓，同時還將鄰國少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化融入到創(chuàng)作作品當中。這樣的創(chuàng)作形式，也進一步為北方地區(qū)多元文化融合奠定了堅實的基礎，同時也為北方民族音樂創(chuàng)作的發(fā)展提供了更加充足的養(yǎng)分。

(二)共性與特殊性

北方民族的音樂創(chuàng)作具有十分鮮明的北方特色文化形態(tài)，其直爽的性格也促成了鮮明的北方特色，對各個民族的文化慷慨接納，從而促成了北方地區(qū)多民族文化形成的共存和融合。在人類文明歷史發(fā)展的進程當中，中國文化始終都是保存時間最久的文明，這一現(xiàn)象也影響到了北方民族音樂的創(chuàng)作，使其更具文化共性以及中國傳統(tǒng)思想文化的特殊性。在我國對折中主義強烈追求的過程中，西方國家的眾多文化均與我國相關觀念相反，尤其是涉及到宗教信仰以及正統(tǒng)宗教等觀點時，這一問題更加突出。在思想觀念和研究視域當中，西方國家對中國文化宗教的兼容性一直抱有高度的贊賞的態(tài)度。正是因為中國傳統(tǒng)文化的認知，才使得北方民族音樂在創(chuàng)作過程中具備了更廣闊的包容性，二者正是北方民族音樂創(chuàng)作的獨特之處[5]。音樂創(chuàng)作的作用不僅表現(xiàn)在社會關系上，同時也能夠表現(xiàn)在政治關系層面當中，在進行音樂創(chuàng)作時是起因于人心的，而政治的好壞將會直接刺激人心并投射到創(chuàng)作者的音樂作品上。音樂創(chuàng)作表達的內(nèi)在作用便是情感，這種提法能夠?qū)⑶楦蟹Q之為是音樂創(chuàng)作效果的最終目標，同時也是對音樂作品的引申和補充。一件具體的藝術作品應當能夠通過感性現(xiàn)象的美體現(xiàn)一定的觀念，創(chuàng)作中觀念與形式是相互統(tǒng)一且相輔相成的。北方民族音樂創(chuàng)作正是借助了這一觀念，才使得其在具有特殊性的同時又滿足了世界藝術的共性。

(三)獨特藝術韻味

音樂是人們?nèi)粘Ｉ詈颓楦畜w驗中一種藝術文化，既是開啟自然的鑰匙，同時也是直接將宇宙當中的數(shù)理秩序訴之于情感世界的橋梁。在北方民族音樂創(chuàng)作當中，其獨特的內(nèi)涵能夠承載著音樂文化并進一步反映人類精神世界和思想方面的內(nèi)容。北方區(qū)域各個民族都具有獨特的音樂之美，在進行音樂創(chuàng)作的過程中不需要其他依靠，同時也不需要被充實，其獨特的藝術韻味存在于藝術組合當中[6]。北方民族音樂創(chuàng)作之間也存在著相輔相成和碰撞摩擦的特點，通過這樣的方式創(chuàng)作優(yōu)美悅耳的旋律，同時也以這樣的方式展現(xiàn)了人的心靈感官，讓聽者能夠在聆聽的過程中感受到愉快之感。和諧的聲音也是北方民族音樂創(chuàng)作的原始要素，同時也是音樂創(chuàng)作中所需的本質(zhì)節(jié)奏。在北方民族音樂創(chuàng)作中，其藝術形式、形態(tài)、樂種等都保持著各自的傳統(tǒng)風格特點，通過相互之間的交流和借鑒，從而形成更加豐富多樣的多民族音樂文化創(chuàng)作形式。除此之外，北方民族的音樂創(chuàng)作獨特藝術韻味還表現(xiàn)在其典型的地方性劇種上，這一類音樂創(chuàng)作作品是諸多少數(shù)民族歌舞音樂藝術匯聚所形成，充分體現(xiàn)了北方民族人民共同創(chuàng)造歷史的智慧結(jié)晶。

三、北方民族音樂創(chuàng)作審美

(一)中和之美與和而不同之美

在掌握北方民族音樂在創(chuàng)作中具有多元化特點后，下述將從兩個方面對北方民族音樂在創(chuàng)作中的審美進行闡述。其中具有代表性的審美為“中和之美”，北方人民是一個性格內(nèi)斂的民族，在進行藝術文化表達時，人們更喜歡將內(nèi)心世界以一種舒緩的方式表達出來。為了滿足更多受眾群體對文化與情感的輸出需求，在進行北方民族音樂的創(chuàng)作時，應進行作品尺度的把握，并將其以一種張弛有度的方式進行表達。正因如此，以“中和之美”為代表的音樂成為了北方民族音樂的代表，其中“和”是一個具有中庸性質(zhì)的詞匯，將其應用在藝術文化領域，屬于對文化的延伸。而在儒家文化領域內(nèi)，“和”又指“和諧”“和睦”，是人類對精神文化的最高追求境界，實現(xiàn)將北方民族音樂與“中和”進行融合，最直接的途徑是體現(xiàn)音樂中的“中道”。最具代表性的民族音樂作品包括《陽關三疊》，在此作品中，創(chuàng)作者作用了鋼琴表現(xiàn)手法，將音樂以一種抒情的方式展現(xiàn)出來，體現(xiàn)了人們在離別時的抒情情感。

除上述提出的審美方式，“和而不同”也是代表北方民族音樂創(chuàng)作審美的主要方式?；谑袌鑫幕嘣l(fā)展角度分析，藝術的創(chuàng)作主張“求同存異”，即包容多元外來文化，并通過音樂載體，將多種文化進行交融與吸收。例如，我國一直秉承著“中西文化交互”的思想，便是“和而不同之美”的直接體現(xiàn)。民族音樂本身便是一個體現(xiàn)開放性的藝術體系，在藝術領域，音樂是開放的，并不是狹隘的。并且，音樂可以站在世界角度審視，是一個不斷完善與持續(xù)探索的過程，只有不斷地發(fā)現(xiàn)音樂的美學代表方向，才能創(chuàng)造出更具有代表意義與社會價值的作品。例如，流傳在市場內(nèi)的《白鳥朝鳳》作品，便是一個借助中國傳統(tǒng)演奏工具與西方演奏工具，協(xié)同演繹的作品，作品不僅體現(xiàn)了雙方文化的意境，更是表現(xiàn)出了不同的文化價值。

(二)天人合一的道家藝術審美意境

北方民族音樂在創(chuàng)作初期便被深深刻上了中國傳統(tǒng)文化的烙印，中國文化可以看作是一種氣韻，一種風骨。我國大部分北方民族音樂創(chuàng)作的作品，都是以傳統(tǒng)音樂或古典音樂提供的素材改編創(chuàng)作而成，因此具備了更強的傳統(tǒng)性特點。在我國傳統(tǒng)文化當中，儒家思想一直占據(jù)著重要地位，并且其影響力延續(xù)至今。隨著時代的發(fā)展與進步，人們的審美觀念逐漸發(fā)生了改變，但由于受到了儒家思想的影響，已經(jīng)形成了根深蒂固的審美觀。北方民族更喜歡追逐安穩(wěn)和平靜的自然山水，并享受其中蘊含的豐富境界，對于音樂創(chuàng)作的風格表現(xiàn)上，也通常是將情與景進行融合，讓聽者仿佛置身于畫卷當中，能夠與自然環(huán)境相統(tǒng)一，因此北方民族音樂的創(chuàng)作充分體現(xiàn)了天人合一的道家藝術審美意境。盡管北方民族音樂在創(chuàng)作時并不追求形象的逼真，但一定會致力于對情感以及心靈上的融合。在大部分北方民族音樂當中，都能夠體現(xiàn)“天人合一”的創(chuàng)作審美，將傳統(tǒng)文化思想作為基礎，通過增加各類具有民族文化特色的樂器音色的模擬，散發(fā)出濃郁的中國氣息的音韻。以北方民族音樂創(chuàng)作作品中的《夕陽簫鼓》為例，作者在創(chuàng)作的過程中運用了獨具北方民族特色的技法，并在遵循了“天人合一”的傳統(tǒng)文化思想的基礎上，通過對各種具有民族特色的樂器音色進行模仿，充分體現(xiàn)了北方民族獨特的氣息音韻，并將聽者帶入到如詩如畫的自然環(huán)境當中，營造一種山水相連，且純凈淡雅的美好敬意。同時，作者在創(chuàng)作的過程中充分保留了曲目本身的特點，并通過更加細膩的手法實現(xiàn)了對北方山水秀麗景象的描繪，讓聽者在聆聽的過程中能夠使心靈與自然充分融合。

結(jié) 語

我國北方地區(qū)地域遼闊，具有十分豐富的文化資源，并且大量少數(shù)民族在這一區(qū)域當中定居也為其音樂的創(chuàng)作帶來了更多具有少數(shù)民族特色的文化。在不斷吸收民族文化的精髓并實現(xiàn)各民族文化之間相互融合的基礎上，該區(qū)域民族音樂的創(chuàng)作實現(xiàn)了多元共生的局面。在今后的研究當中，為了更加深入地了解北方民族音樂創(chuàng)作的藝術表現(xiàn)形式，還將運用“長時段”的歷史觀，對從古至今北方民族民間音樂創(chuàng)作進行探究，并從多層次和多角度跨學科的探究模式入手，從文化人類學和民族音樂學的層面，實現(xiàn)對北方民族音樂創(chuàng)作與文化之間的關系探究，以此為北方民族音樂歷史發(fā)展探究提供更高的學術價值。

注釋:

[1]孟 璐.劉文金先生晚年對民族音樂創(chuàng)作的開拓性貢獻——以三部作品《雪山魂塑》《虹》《酒歌》為例[J].藝術研究,2021(01):104—108.

[2]陳維東,陳思昂.2020年12月7日、8日由中央民族樂團創(chuàng)作的民族音樂紀實劇《家園》(三幕)在北京保利劇院上演[J].人民音樂,2021(02):97.

[3]陳廣聲.民族管樂在影視作品中的具體運用和配置研究——評《廣播影視音樂藝術與創(chuàng)作》[J].中國廣播電視學刊,2021(06):131.

[4]戴 娛.新農(nóng)村文化建設中民族音樂資源開發(fā)與影視音樂創(chuàng)作研究——評《影視音樂藝術與編輯》[J].中國食用菌,2020(03):48.

[5]劉康華.探究我國早期音樂創(chuàng)作中和聲運用的民族風格問題——學習樊祖蔭先生傳統(tǒng)多聲部音樂理論有感[J].音樂研究,2020(02):36—52.

[6]卓 淳.流行唱法在少數(shù)民族音樂元素歌曲中的運用——以彝族音樂元素創(chuàng)作歌曲為例[J].當代音樂,2020(07):159—161.