馬衛(wèi)星

（哈爾濱音樂學(xué)院，黑龍江哈爾濱 150000）

中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加強和改進(jìn)新形勢下高校思想政治工作的意見》指出，將“思想價值引領(lǐng)貫穿教育教學(xué)全過程”，這就意味著必須要調(diào)整課程設(shè)置，突破“思政課程”單一的課程載體，打破學(xué)科壁壘，將思政教育融入各類課程?；诖?，課程思政孕育而生。課程思政是由課程與思政兩部分內(nèi)容相結(jié)合，課程泛指高校的所有教學(xué)活動，主要是以知識的傳授與能力的提升為主；思政則是將思想價值觀念教化學(xué)生，主要作用于學(xué)生的人文素養(yǎng)、精神素質(zhì)的提升[1]。將課程與思政相結(jié)合的課程思政，是基于“立德樹人”的根本教育目標(biāo)，在課程中加入社會主義核心價值觀、理想信念等內(nèi)容的新型教育課程理念，有助于“求知”與“立德”雙目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一。

一、思政教育融入高校藝術(shù)課程的現(xiàn)狀

目前，思政教育融入高校藝術(shù)課程還存在一定的問題，主要體現(xiàn)在部分教師對課程思政的認(rèn)識不足，對思政元素的理解泛化、融入方式生硬，學(xué)生對課程思政的認(rèn)識不足等方面[2]。

（一）教師對課程思政的認(rèn)識不足

將思政教育融入高校藝術(shù)課程，首先需要從教師團(tuán)隊的學(xué)習(xí)研究開始。教師應(yīng)從“立德樹人”這一根本任務(wù)出發(fā)，在教授課程專業(yè)知識的同時，注重對于學(xué)生政治思想的引導(dǎo)，但當(dāng)前部分教師對思政教育的認(rèn)識有待提高，本能將課程內(nèi)容中的思政元素及專業(yè)知識下蘊含的深刻含義傳遞給學(xué)生，當(dāng)前藝術(shù)專業(yè)知識與思想政治教育仍處于兩個并行的獨立體系。

在“藝術(shù)學(xué)概論”課程中，藝術(shù)的本質(zhì)與特征、藝術(shù)的社會功能與藝術(shù)教育、文化系統(tǒng)中的藝術(shù)等章節(jié)，都是從根源上講述藝術(shù)的屬性與影響，都與思想政治息息相關(guān)。高校學(xué)生通過對藝術(shù)理論知識的學(xué)習(xí)，可以同時體會到黨和國家的精神與政策，這樣的教學(xué)才是良性的、積極的。針對此困境，教師團(tuán)隊?wèi)?yīng)積極探索、挖掘藝術(shù)課程中蘊含的思想內(nèi)涵與價值觀念，從教學(xué)理念、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法等方面入手，對原有教學(xué)模式進(jìn)行改革與突破，使思政教育能夠完全融入大學(xué)生藝術(shù)教育的課堂。

（二）對思政元素的理解泛化、融入方式生硬

就部分藝術(shù)類高校教學(xué)而言，部分教師對思政方面的理解還較為表面，主要形式為對國內(nèi)外形勢政策的解讀、國家頒布的相關(guān)法律法規(guī)、黨的方針政策等方面，沒能領(lǐng)會其深層次的精神內(nèi)涵，并且無法同課程知識內(nèi)容相聯(lián)系，未能將思政內(nèi)容順其自然地融入課堂教學(xué)。

在藝術(shù)學(xué)的理論教學(xué)過程中，可以將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，例如在講授藝術(shù)的社會功能這一章節(jié)內(nèi)容，藝術(shù)具有審美認(rèn)知、審美教育、審美娛樂作用，教師會將知識點清楚講述，并列舉出日常生活中的個案。在書法、繪畫、文學(xué)等各個藝術(shù)門類都有經(jīng)典作品，教師可以舉例讓學(xué)生分析鑒賞，學(xué)生不但可以學(xué)到專業(yè)的藝術(shù)理論知識，還可以領(lǐng)悟頑強拼搏、生生不息、無私奉獻(xiàn)、為人民服務(wù)的偉大民族精神。高校教師應(yīng)當(dāng)從思想上認(rèn)識到思政與課程的聯(lián)系，并積極從黨和國家的相關(guān)藝術(shù)作品出發(fā)，把經(jīng)典作品作為學(xué)生分析鑒賞的對象，從而將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及偉大建黨精神融入教學(xué)內(nèi)容。

（三）學(xué)生對課程思政的認(rèn)識不足

由于傳統(tǒng)教學(xué)模式是把思政作為一門單獨的課程來教授，對于專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，大部分學(xué)生可以吸收課程知識點，并能夠舉一反三，形成一個論點與論據(jù)共存的完整思維模式，但是這些學(xué)習(xí)未能升華到精神層面，這就與我們所設(shè)定的育人根本目標(biāo)有所偏差。

因此，在高校藝術(shù)課程學(xué)習(xí)中，應(yīng)挖掘課程中可融入的思政元素，使學(xué)生在學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法及學(xué)習(xí)態(tài)度等方面意識到思政元素的意義，在學(xué)習(xí)藝術(shù)相關(guān)知識點時能夠準(zhǔn)確與政治思想政策相聯(lián)系，在進(jìn)行藝術(shù)作品賞析時能主動列舉出與黨和國家相關(guān)的作品，個人學(xué)習(xí)時應(yīng)自覺主動向優(yōu)秀黨員干部看齊，學(xué)習(xí)他們不畏困難、迎難而上的精神態(tài)度，使整個學(xué)習(xí)過程上升到精神層面，不但在方法與知識上得到充實提高，還從精神上獲得真正的滿足與升華。

二、思政教育融入高校藝術(shù)課程的作用機(jī)理

自1921 年建黨以來，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)走過了百年的坎坷道路，在新時代思想政治教育的背景之下，思政教育融入高校藝術(shù)課程顯得尤為重要，主要體現(xiàn)在依托于課程思政，樹立學(xué)生的道德意識，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義和民族意識，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀念等方面[3]。

（一）依托課程思政，培育學(xué)生的道德意識

新時代的到來，面對多樣藝術(shù)文化思潮，將思政教育融入高校藝術(shù)課程顯得十分必要。以“藝術(shù)學(xué)概論”課程為基礎(chǔ)，加強課程思政建設(shè)，有助于樹立學(xué)生的道德意識。例如在講解藝術(shù)與道德的關(guān)系時，可以為學(xué)生講解藝術(shù)家具備高尚品德的重要性：只有當(dāng)藝術(shù)家本身具有高尚的道德品格時，他才可以運用藝術(shù)與道德的合理方式去揭示事物的基本特征，以獨特的方式把藝術(shù)作品傳達(dá)到受眾者心里。長此以往，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的知識能力，還能夠加強學(xué)生思想道德的引領(lǐng)，樹立道德意識，確?！傲⒌聵淙恕边@一教育根本任務(wù)的實現(xiàn)。

（二）依托課程思政，加強愛國主義教育

高校藝術(shù)類課程與思政課程協(xié)同合作，相互浸潤。例如在講解“藝術(shù)學(xué)概論”中藝術(shù)審美教育特點之一——“潛移默化”時，就可以以愛國主義題材的藝術(shù)作品作為案例：我國古代文人注重“修身齊家、治國平天下”的思想主張。再如黃公望曾任書吏，后蒙冤入獄，出獄后浪跡于山川之間，對江河山川產(chǎn)生了濃厚的興趣，由此創(chuàng)作出《富春山居圖》，此作品并不是通過線條簡單地描繪出山間的自然風(fēng)光，而是黃公望本人的真情流露與人生態(tài)度，將其愛國情懷寄托于藝術(shù)來進(jìn)行抒發(fā)。這些是藝術(shù)家的使命與責(zé)任所在，也是藝術(shù)家精神世界的最高體現(xiàn)。整合理想信念的諸多教育資源，在高校藝術(shù)課程中加強思想政治教育，通過愛國主義藝術(shù)作品的講解，在潛移默化之中傳承紅色精神，從而將愛國主義深深地印刻在青年人的腦海里。

（三）依托課程思政，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀

良好的教育環(huán)境將有效地作用于個體，使個體的道德認(rèn)知發(fā)生相應(yīng)的變化，利用藝術(shù)傳播速度快、易接受等優(yōu)勢，適時傳播和宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德、社會公德，使高等院校的學(xué)生處于生活和諧、環(huán)境美好的氛圍里，幫助高校藝術(shù)類學(xué)生樹立正確的思想觀念，提高道德的認(rèn)知、評價和選擇能力。

將思政教育融入高校藝術(shù)課程，不僅鞏固了思政教育在教學(xué)中的重要地位，還能夠推進(jìn)新時代思想政治教育的轉(zhuǎn)型，即著重發(fā)揮課程思政優(yōu)勢，培養(yǎng)學(xué)生的道德意識、愛國主義情懷，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀。

三、思政教育融入高校藝術(shù)課程的實施路徑

高校藝術(shù)類課程具有普及性、專業(yè)性、文化性的學(xué)科屬性，其內(nèi)在的學(xué)科屬性為高校藝術(shù)類課程思政模式的探索提供了理論基礎(chǔ)，亦是開展課程思政教育的切入點。高校藝術(shù)課程授課內(nèi)容多為藝術(shù)基礎(chǔ)理論、藝術(shù)文化常識、藝術(shù)個案鑒賞、藝術(shù)技能與技巧等，它們與思想政治教育有著密切的聯(lián)系。高校思想政治教育可以將藝術(shù)課程內(nèi)容作為載體，實現(xiàn)新時代課程思政的育人目標(biāo)。基于思政教育融入高校藝術(shù)課程的作用機(jī)理，可以從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法三個維度對思政教育融入高校藝術(shù)課程的實施路徑進(jìn)行探究[4]。

從教學(xué)目標(biāo)來看，思政教育融入高校藝術(shù)課程要進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)的細(xì)化，這是課程思政教育的落腳點與歸宿。高校藝術(shù)類課程普及性、專業(yè)性、文化性的學(xué)科屬性決定了其教學(xué)目標(biāo)的“同方向，不同凸顯”特征，即不同的學(xué)科屬性、課程屬性所要凸顯的課程思政教育目標(biāo)不同。高校藝術(shù)“普及性”課程思政的教學(xué)目標(biāo)側(cè)重于思政教育、社會主義核心價值體系的滲透；高校藝術(shù)“專業(yè)性”課程思政的教學(xué)目標(biāo)重在思政教育、工匠精神、職業(yè)精神的浸潤；高校藝術(shù)“文化性”課程思政的教學(xué)目標(biāo)重視思政教育、人文精神、家國情懷的融入。具體而言，“藝術(shù)學(xué)概論”課程具有“育人”教學(xué)目標(biāo)，但是針對不同學(xué)生群體，還需要細(xì)化教學(xué)目標(biāo)[5]。針對高校非藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生，“藝術(shù)學(xué)概論”課程思政的教學(xué)目標(biāo)主要是培養(yǎng)學(xué)生對于真、善、美和社會主義核心價值體系的正確認(rèn)知，以及提升人文素養(yǎng)；針對高校藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生，“藝術(shù)學(xué)概論”課程思政的教學(xué)目標(biāo)主要是培養(yǎng)學(xué)生的敬業(yè)精神、工匠精神、愛國情懷等。細(xì)化高校藝術(shù)類課程思政的教學(xué)目標(biāo)有助于新時代課程思政與高校藝術(shù)教育的融合發(fā)展。

從教學(xué)內(nèi)容來看，思政教育融入高校藝術(shù)課程要進(jìn)行教學(xué)資源的深度整合，這是高校課程思政實施的重要環(huán)節(jié)。高校藝術(shù)課程作為理論型文化素質(zhì)課程，其教學(xué)內(nèi)容涉及藝術(shù)文化常識、藝術(shù)基礎(chǔ)理論、藝術(shù)傳播、藝術(shù)鑒賞等內(nèi)容，同時也包含了西方藝術(shù)文化與價值觀念等內(nèi)容，這些課程內(nèi)容資源與課程思政有著緊密的聯(lián)系。因此，思政教育融入高校藝術(shù)課程的教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)將藝術(shù)類課程資源進(jìn)行深度挖掘、整合，并加以引導(dǎo)，使之更加符合教學(xué)目標(biāo)。在講解“藝術(shù)學(xué)概論”“藝術(shù)的社會功能——藝術(shù)的審美認(rèn)知功能”這一章節(jié)時，可以將所有涉及思政教育的藝術(shù)作品作為案例進(jìn)行講解，如電影作品《建黨偉業(yè)》、美術(shù)作品《開國大典》、音樂作品《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》等，在講解理論知識的同時，豐富學(xué)生對于建黨過程的認(rèn)識，培養(yǎng)其愛國情懷。

從教學(xué)方法來看，思政教育融入高校藝術(shù)課程要進(jìn)行教學(xué)方法的改革。如果說思政課程是一種直接的思想政治教育，那么課程思政則是一種柔性的、間接的、隱性的思想政治教育，課程思政更加注重教學(xué)方法的運用。因此，探索新的教學(xué)方法是思政教育融入高校藝術(shù)課程教學(xué)效果的保障。傳統(tǒng)的教學(xué)方法是以“講授”為主，講授法是教師以口頭語言的形式向?qū)W生輸送知識的教學(xué)方法，是最常見、最常用的教學(xué)方法。在實際講授過程中，部分教師常常將講授法演變?yōu)椤皾M堂灌”，這樣的教學(xué)方式違背了以“學(xué)生為主體”的教學(xué)觀，不利于學(xué)生發(fā)揮主動性、積極性。探索思政教育融入高校藝術(shù)課程的教學(xué)方法有利于改善傳統(tǒng)教學(xué)方法的弊端。例如在講解“藝術(shù)學(xué)概論”課程時，教師可以采用“習(xí)明納爾”的教學(xué)方法，習(xí)明納爾是德語seminar 的音譯，是專題討論式的教學(xué)方法。在中國學(xué)界，最早使用該語匯的是中國人類學(xué)家費孝通先生，他把該詞語翻譯成“席明納”，他認(rèn)為“席”是席地而坐，“明”是講明白，聽明白，“納”是接受正確思想。他將“席明納”看作是一種學(xué)習(xí)方法，而這種方法適用于交流和思考的人文學(xué)科。簡單來說，“習(xí)明納爾”是從語言交流中獲取信息，相互提出并解決問題的教育模式、學(xué)術(shù)交流模式。例如在講解“藝術(shù)學(xué)概論”“綜合藝術(shù)”章節(jié)時，教師可以設(shè)置以“綜合藝術(shù)中愛國主義的作品探析”為習(xí)明納爾的主題，由教師進(jìn)行主題發(fā)言，學(xué)生針對教師發(fā)言進(jìn)行評論和探討，充分調(diào)動學(xué)生的積極性、參與性，使得課程思政教育潤物無聲，最終形成“藝術(shù)引入、主題體驗、民主集中、深入教育”的課程模式。

總之，探討思政教育融入高校課程的實施路徑，一直以來都是研究課程思政的重要內(nèi)容。針對高校藝術(shù)類課程，思政教育融入藝術(shù)課程的實施路徑可以從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法三個維度進(jìn)行教學(xué)改革。在教學(xué)目標(biāo)方面，要根據(jù)學(xué)科屬性、課程屬性等內(nèi)容，進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)的細(xì)分與細(xì)化，明確思政教育融入高校藝術(shù)課程的側(cè)重目標(biāo)。在教學(xué)內(nèi)容方面，要整合各類藝術(shù)課程資源，使之與思政教育有較好的融合。在教學(xué)方法方面，要積極探討新的教學(xué)方法，以便更好發(fā)揮出課程思政的教學(xué)效果。