重慶科技學(xué)院 嚴(yán)勇

為推進(jìn)教育教學(xué)改革向縱深發(fā)展，落實(shí)以學(xué)生為本的學(xué)生觀，學(xué)情分析是教學(xué)的起點(diǎn)，也是教學(xué)研究的重要生長(zhǎng)點(diǎn)，教師精準(zhǔn)分析學(xué)情，教學(xué)也才能真正做到有的放矢，做好學(xué)情分析有助于發(fā)揮學(xué)生主體性，提高教學(xué)的質(zhì)量，促進(jìn)教學(xué)實(shí)施的有效性。

一、學(xué)情分析的內(nèi)涵

對(duì)于學(xué)情分析的內(nèi)涵,目前還無一致共識(shí)。例如吳明軍認(rèn)為，學(xué)情分析主要指教師在教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)興趣等的分析和掌握，從而設(shè)定教學(xué)方案、選擇合適的教學(xué)方法及教學(xué)設(shè)想[1]。安桂清對(duì)課前、課中和課后三個(gè)階段的學(xué)情分析做了探討。課前的學(xué)情分析聚焦于學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)興趣、智能偏好等；課中的學(xué)情分析重在收集課堂互動(dòng)過程中學(xué)生的學(xué)習(xí)證據(jù)；課后的學(xué)情分析指向于學(xué)習(xí)結(jié)果，旨在為判斷“學(xué)生最終學(xué)到了什么”提供信息，是教學(xué)反思與改進(jìn)的依據(jù)[2]。趙振旗認(rèn)為，學(xué)情分析包括學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)方法、心理狀態(tài)、理解能力、學(xué)習(xí)興趣等。[3]；李德杏、王蕾、趙健認(rèn)為學(xué)情分析從教師與學(xué)生角度，主要包括學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)、學(xué)生表現(xiàn)、教學(xué)反思與改進(jìn)、教學(xué)預(yù)測(cè)及應(yīng)對(duì)方法。從班級(jí)整體角度,主要包括紀(jì)律、學(xué)風(fēng)、課堂氣氛、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)活躍度、實(shí)踐動(dòng)手能力等。[4]諸如此類的觀點(diǎn)，不一而足。

總體來說，學(xué)情分析的內(nèi)涵有狹義與廣義之分，狹義，學(xué)生自身特征，例如學(xué)生已具備的知識(shí)水平、學(xué)習(xí)的過程與方法、學(xué)生的情感、態(tài)度與價(jià)值觀；廣義，學(xué)生自身特征與學(xué)習(xí)過程如何展開，例如整合分析資料確定教學(xué)目標(biāo)與設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)過程、對(duì)學(xué)習(xí)狀態(tài)的觀察與總結(jié)。

二、思想政治課學(xué)情分析的個(gè)性特點(diǎn)

關(guān)于對(duì)學(xué)情分析的內(nèi)涵，無論表述差異如何，都具有普遍性的特點(diǎn)，那么對(duì)與學(xué)科教學(xué)相關(guān)的、影響學(xué)生有效學(xué)習(xí)的直接因素的調(diào)查與分析,分析的目的是“以學(xué)定教”。因此，需對(duì)學(xué)情分析進(jìn)行細(xì)化與具體化，更加明晰思想政治學(xué)科的特色，同時(shí)更加注重學(xué)情分析，有效地把兩者相結(jié)合，從而更好地理解與把握學(xué)情分析。于此，思想政治課程是一門具有德育性質(zhì)的課程，與其他學(xué)科不同，它具有自身的特點(diǎn)，應(yīng)側(cè)重學(xué)生的以下幾個(gè)方面的內(nèi)容了解程度。

（一）思想政治課的思想意識(shí)性與政治性

我國(guó)是以馬克思主義理論為指導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，掌握馬克思主義的基本立場(chǎng)、根本觀點(diǎn)和原則方法,樹立科學(xué)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。思想教材中的政治內(nèi)容與思想意識(shí)及其相關(guān)。如思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（2018版)書中“社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容”，需要大致了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史淵源，空想社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵以及貢獻(xiàn)、局限性，資本主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容以及進(jìn)步性、欺騙性。如果只是講述社會(huì)核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵，學(xué)生根本不能理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，甚至連國(guó)家層面與社會(huì)層面以及個(gè)人層面的內(nèi)容都記不住。再如《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》(2018版）“統(tǒng)籌推進(jìn)‘五位一體總體’布局”的內(nèi)容，科學(xué)理解與把握中國(guó)特色社會(huì)主義文化，需要從文化奠基、開創(chuàng)以及歷史發(fā)展聯(lián)系去理解。以此，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化有一個(gè)明確深刻的認(rèn)識(shí)，否則學(xué)生將會(huì)困惑與疑慮。因此，思想政治課的學(xué)情分析，應(yīng)注重學(xué)生對(duì)思想意識(shí)內(nèi)容的了解狀況。

（二）思想政治課的強(qiáng)烈時(shí)代性

思想政治課程，承擔(dān)著為無產(chǎn)階級(jí)政黨培養(yǎng)不同時(shí)期所需要人才的任務(wù)。思想政治教材中的政治內(nèi)容關(guān)系到社會(huì)熱點(diǎn)、黨的方針政策的內(nèi)容，立足于學(xué)生生活，把理論觀點(diǎn)闡述于生活主題中。如《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》(2018版）“全面建成小康社會(huì)”內(nèi)容，需要了解由最早小康概念達(dá)到小康水平到全面建設(shè)小康社會(huì)再到全面建成小康社會(huì)同時(shí)并入“四個(gè)全面”布局的演進(jìn)過程和全面建成小康社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵以及當(dāng)代全面建成小康社會(huì)的戰(zhàn)略意義。同時(shí)，結(jié)合習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話內(nèi)容，明確在中華民族特有的小康底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民走過了40余年的奮斗歷程，實(shí)現(xiàn)了總體小康社會(huì)—全面建設(shè)小康社會(huì)—全面建成小康社會(huì)的歷史性飛躍。這一飛躍蘊(yùn)含著深層奧秘，即堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持以人民為中心、貫徹落實(shí)正確的戰(zhàn)略決策、堅(jiān)決打好脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。全面建成小康社會(huì)具有重要的時(shí)代價(jià)值，我們將在這一基礎(chǔ)上開啟建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。同時(shí)，它也為廣大發(fā)展中國(guó)家乃至全世界貢獻(xiàn)了減貧智慧[5]。再如《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》(2018版）“進(jìn)一步推進(jìn)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)”，結(jié)合習(xí)近平總書記在2021年中國(guó)國(guó)際服務(wù)貿(mào)易交易會(huì)全球服務(wù)貿(mào)易峰會(huì)上的致辭內(nèi)容，我們將提高開放水平，在全國(guó)推進(jìn)實(shí)施跨境服務(wù)貿(mào)易負(fù)面清單，探索建設(shè)國(guó)家服務(wù)貿(mào)易創(chuàng)新發(fā)展示范區(qū)；我們將擴(kuò)大合作空間，加大對(duì)共建“一帶一路”國(guó)家服務(wù)業(yè)發(fā)展的支持，同世界共享中國(guó)技術(shù)發(fā)展成果，堅(jiān)持用和平、發(fā)展、合作、共贏的“金鑰匙”，破解當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)、國(guó)際貿(mào)易和投資面臨的問題。深刻把握對(duì)其核心目標(biāo)、區(qū)域合作架構(gòu)以及經(jīng)濟(jì)全球化及世界格局變化的關(guān)系。因此，思政課的學(xué)情分析，應(yīng)注重學(xué)生對(duì)時(shí)事政治內(nèi)容的了解程度。

（三）思想政治課的內(nèi)容整合性

以思想政治課程四年制本科的課程設(shè)置為例，包括4門必修課，馬克思主義基本原理概論、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論、中國(guó)近現(xiàn)代史綱要、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)，同時(shí)，開設(shè)“形勢(shì)與政策”課。另外，開設(shè)“當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治”等選修課。思想政治課教材的理論觀點(diǎn)集中凝練，做學(xué)情分析，需進(jìn)一步拓展與闡述。

如《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（2018版）“道德及其變化發(fā)展”的內(nèi)容，關(guān)于道德起源部分內(nèi)容，可以運(yùn)用歷史唯物主義科學(xué)揭示道德的社會(huì)經(jīng)濟(jì)根源及其根本性質(zhì)，運(yùn)用歷史唯物主義深入考察分析道德產(chǎn)生發(fā)展的歷史過程，包括科學(xué)揭示了原始社會(huì)道德的起源，恩格斯考察分析了奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的道德及其基本特征，恩格斯著重分析了資本主義社會(huì)的道德[6]。通過縱橫對(duì)比分析，無產(chǎn)階級(jí)道德以集體主義為核心原則，提倡大公無私，代表著人類道德發(fā)展的方向，沒有本階級(jí)的一己私利，因而是人類歷史上最崇高的道德。

再如思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（2018版）“理想信念的內(nèi)涵及重要性”從個(gè)人的理想信念延伸到中國(guó)共產(chǎn)黨的理想信念，中國(guó)共產(chǎn)黨理想信念是一個(gè)系統(tǒng)、完備的思想體系，具有豐富的意蘊(yùn)和深刻的內(nèi)涵，包括以馬克思主義為靈魂、以共產(chǎn)主義為遠(yuǎn)大追求、以中國(guó)特色社會(huì)主義為現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向、以黨的領(lǐng)導(dǎo)為根本保障、以對(duì)人民忠誠(chéng)為內(nèi)在尺度、以注重團(tuán)結(jié)為堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。明確中國(guó)共產(chǎn)黨理想信念的內(nèi)涵，以理論上的清醒樹立起自覺認(rèn)同，從而不斷開辟黨和國(guó)家事業(yè)新征程[7]。否則，學(xué)生對(duì)于理想信念的理解只停留在表面。因此，思想政治課的學(xué)情分析，應(yīng)注重學(xué)生對(duì)內(nèi)容整合性的了解程度。

（四）思想政治課的真理性與科學(xué)性

思想政治課的終極目是為了人的自由全面發(fā)展,而不是為了加強(qiáng)對(duì)人民的思想鉗制。構(gòu)建和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，為了實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)、人與自身和諧相處。

此外，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在。我國(guó)目前正處于由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期,決定現(xiàn)階段的根本任務(wù)：大力發(fā)展生產(chǎn)力,以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。如馬克思主義基本原理概論（2018版）“實(shí)踐的本質(zhì)”可以結(jié)合馬克思主義與中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合理論碩果,不斷產(chǎn)生新的飛躍。1978年12月2日，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)那些為他起草中央工作會(huì)議講稿的人說，“基本的要點(diǎn)是，必須承認(rèn)自己落后，我們的很多做法都不對(duì)頭，需要加以改變”[8]。對(duì)社會(huì)主義者來說，通過對(duì)實(shí)際情況的了解，知道自己落后，承認(rèn)自己很多做法都不對(duì)頭，意味著什么呢？意味著要去反省自己對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義的理解和掌握。也就是另一位國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人所尖銳指出的，不能解決問題，就是因?yàn)椤皼]有采取馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法”，也就是“沒有馬克思主義”。顯然，這個(gè)“沒有”不是著眼于文本，而是著眼于實(shí)踐。有一些人盡管“專門販賣馬克思”，卻把事業(yè)搞得一團(tuán)糟，怎么能說是“真正的馬克思主義”？在這個(gè)意義上，這位國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人深化了真理標(biāo)準(zhǔn)問題的理論意義，他說：“我們總結(jié)了幾十年搞社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)主義是什么，馬克思主義是什么，過去我們并沒有完全搞清楚?！盵9]就是說，自以為“真正的馬克思主義”是不行的，一切要經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)。

因此，思想政治理課的學(xué)情分析，應(yīng)注重學(xué)生對(duì)思政內(nèi)容科學(xué)與真理的理解程度，從而針對(duì)性的由不知轉(zhuǎn)為知，由不信轉(zhuǎn)為信，由不行轉(zhuǎn)為行的知、信、行的轉(zhuǎn)化過程。

（五）思想政治課的實(shí)踐性

實(shí)踐性是馬克思主義的重要特點(diǎn)和強(qiáng)大生命力所在。開展思想政治課實(shí)踐教學(xué),是教育教學(xué)的內(nèi)在要求,是馬克思主義的本質(zhì)所在,“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí),這種形式,循環(huán)往復(fù)以至無窮,……這就是辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀[10]。教育部在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高校思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè)的意見》中曾指出：“各地高等學(xué)校要制定教師培訓(xùn)規(guī)劃,建立和完善有重點(diǎn)、分層次、多形式的培訓(xùn)體系”[11]。“從形式出發(fā)、開展形式多樣的教師培訓(xùn)工作,努力提高教師的理論素養(yǎng)、教學(xué)水平和科研能力”,“各地高校要積極創(chuàng)造條件,組織教師開展社會(huì)實(shí)踐、學(xué)習(xí)考察和學(xué)術(shù)交流活動(dòng),使教師進(jìn)一步了解國(guó)情,了解世界,開闊視野,豐富教學(xué)素材”[12]。大學(xué)生作為實(shí)踐教育法實(shí)施的主體,只有強(qiáng)化他們的實(shí)踐教育理念,才能夠調(diào)動(dòng)他們參與實(shí)踐活動(dòng)的積極性.因此，思想政治課的學(xué)情分析，應(yīng)注重學(xué)生對(duì)思想政治課，從而樹立正確的人生觀、世界觀與價(jià)值觀。

學(xué)情分析是共性與個(gè)性相統(tǒng)一的關(guān)系，共性，班級(jí)群體的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)起點(diǎn)、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與方法、認(rèn)知風(fēng)格、情感態(tài)度等；個(gè)性，涉及到思政學(xué)科的思想意識(shí)性、時(shí)代性、內(nèi)容整合性等。學(xué)情分析共性是一般與普遍，而學(xué)情分析獨(dú)特性深化與補(bǔ)充學(xué)情分析。

相關(guān)鏈接

思想政治教育學(xué)是一門指導(dǎo)人們形成正確思想行為的科學(xué)，它以人的思想行為形成變化的規(guī)律，以及實(shí)施思想政治教育的規(guī)律作為自己的研究對(duì)象。其中人的思想，觀點(diǎn)和立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變以及人生觀，世界觀的形成規(guī)律是研究的重點(diǎn)。思想政治教育學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，它的研究對(duì)象主要有：

(1)研究人的生理、心理因素，研究需要---動(dòng)機(jī)---行為的發(fā)展過程，揭示人的自身思想、行為的發(fā)展規(guī)律。

(2)研究普遍聯(lián)系、錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)因素與教育對(duì)象的人生觀、世界觀的形成發(fā)展的關(guān)系，揭示、探索如何調(diào)節(jié)社會(huì)環(huán)境對(duì)教育對(duì)象的交叉立體作用，以及教育對(duì)象在受環(huán)境影響時(shí)的能動(dòng)作用。