福建 郭曼清

人文觀，指對(duì)人的個(gè)性的關(guān)懷，注重強(qiáng)調(diào)維護(hù)人性尊嚴(yán)，提倡寬容，反對(duì)暴力，主張自由平等和自我價(jià)值體現(xiàn)的一種哲學(xué)觀點(diǎn)。語(yǔ)文學(xué)科同其他人文學(xué)科一樣，能夠在教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)人類與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系，以及人與自身的關(guān)系，使學(xué)生在吸收知識(shí)的同時(shí)，能夠思考人的存在價(jià)值與意義?？茖W(xué)的人文觀能夠幫助學(xué)生形成健全的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，擁有開闊的眼界與心胸，更好地追求自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，這與“人類命運(yùn)共同體”的理念是一致的。

然而，隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展、高考競(jìng)爭(zhēng)的愈發(fā)激烈，在當(dāng)前高中語(yǔ)文教育教學(xué)過程中，學(xué)生更關(guān)注的是知識(shí)點(diǎn)的識(shí)記與積累，大多數(shù)學(xué)生的人文觀相對(duì)模糊，人文觀念淡薄，對(duì)人文觀體系的了解不夠全面完整。具體表現(xiàn)為少有個(gè)人的獨(dú)到見解與個(gè)性表達(dá)。在這種情況下，學(xué)生要去分析古代詩(shī)歌中作者想要表達(dá)的思想情感則更加困難。而古代詩(shī)歌鑒賞題作為高考語(yǔ)文中的一個(gè)重要板塊，在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)與人文觀方面有著不可忽視的作用。如何在古代詩(shī)歌鑒賞指導(dǎo)中構(gòu)建學(xué)生的人文觀，是本文研究的主要內(nèi)容，筆者將從以下幾個(gè)方面進(jìn)行闡述：

一、高考古代詩(shī)歌鑒賞題復(fù)習(xí)中存在的問題及相應(yīng)對(duì)策

古代詩(shī)歌在當(dāng)下學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中仍然有著重要價(jià)值：學(xué)生通過賞析詩(shī)歌，能夠穿越時(shí)空去聆聽古聲，感受古代文人的高尚情操，蕩滌自己的心靈，有助于構(gòu)建發(fā)展自己的價(jià)值觀，形成更健全的人文觀。然而在古代詩(shī)歌鑒賞教學(xué)和學(xué)生解題過程中，仍然存在不少問題，讓古代詩(shī)歌鑒賞難以發(fā)揮其在培養(yǎng)學(xué)生人文觀方面的作用。

1.重解題而輕解讀

一些高三教師習(xí)慣于借助參考答案的解析去逆推詩(shī)歌的內(nèi)容和作者的情感，甚至更青睞于指導(dǎo)學(xué)生功利地用較為刻板的套路來分析并回答問題。這種舍本逐末的教學(xué)思想和形而上學(xué)的指導(dǎo)理念，不僅不利于科學(xué)地分析詩(shī)歌的藝術(shù)手法和準(zhǔn)確地解讀作者的情感，而且難以長(zhǎng)久適用。

因此，筆者認(rèn)為，若要解決上述問題，首先，應(yīng)正確解讀《中國(guó)高考評(píng)價(jià)體系》的命題理念和《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版2020年修訂)》的教學(xué)要求；其次，從詩(shī)歌內(nèi)容出發(fā)，指導(dǎo)學(xué)生逐句讀懂詩(shī)歌的字面意思；再次，理解作者在詩(shī)歌中寄托的思想及情感變化；最后，明確題干要求，準(zhǔn)確把握考查方向和答題規(guī)范。

2.零碎化而體系弱

高考古代詩(shī)歌鑒賞題旨在考查考生的鑒賞水平，而非簡(jiǎn)單而機(jī)械地測(cè)試其應(yīng)試能力。在平時(shí)的教學(xué)中，教師不應(yīng)局限于對(duì)某一類詩(shī)歌題材，或某幾種常見題型的具體鑒賞訓(xùn)練。如果只著眼于單首詩(shī)歌的鑒賞，或只練習(xí)某種常見題型，沒有其他維度的拓展或延伸，學(xué)生在理解與思考上便會(huì)有所局限，較難有多維度的觸動(dòng)與反思，從而導(dǎo)致學(xué)生只會(huì)解答學(xué)習(xí)過的詩(shī)歌或題型，對(duì)新的詩(shī)歌或題型便會(huì)無從下手。因此，沒有一定體系的支撐，學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞基礎(chǔ)就難以得到夯實(shí)和強(qiáng)化，鑒賞水平也難以得到有效提升。

為了讓學(xué)生在復(fù)習(xí)訓(xùn)練中能夠舉一反三、觸類旁通，教師可以幫助學(xué)生建構(gòu)一系列的“古代詩(shī)歌鑒賞體系”：一是詩(shī)歌體裁體系，如古體詩(shī)(古風(fēng)、古樂府等)和近體詩(shī)(格律詩(shī))，學(xué)會(huì)比較古體詩(shī)和近體詩(shī)的不同特點(diǎn)；二是詩(shī)歌題材體系，需注意題材的交叉兼類現(xiàn)象，尤其注意近幾年常見的感遇類(2017年全國(guó)卷Ⅰ歐陽(yáng)修《禮部貢院閱進(jìn)士就試》)，題畫類(2019年全國(guó)卷Ⅰ陳與義《題許道寧畫》)，酬和類(2020年全國(guó)卷Ⅰ陸龜蒙《奉和襲美抱疾杜門見寄次韻》)等；三是修辭手法、表現(xiàn)手法、表達(dá)技巧等寫作手法的體系，如詠史懷古詩(shī)中的用典、不同抒情方式，再如虛實(shí)結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合(含以聲襯靜、化靜為動(dòng))等表現(xiàn)手法；四是作者思想情感及情感變化體系；五是詩(shī)歌風(fēng)格特征體系，學(xué)生不能只局限于“不是豪放，就是婉約”的思維定式，要關(guān)注如恬淡、自然、幽默、犀利等風(fēng)格的詩(shī)歌；六是詩(shī)眼、煉字、遣詞等鑒賞體系，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌中關(guān)鍵字詞的敏感度。只有建構(gòu)好這六大體系，方能真正理解不同時(shí)代、不同作者，或同一作者在其不同人生階段的思想情感及其所寫詩(shī)歌的藝術(shù)魅力。

3.單一化而輕時(shí)代

此處的“單一化”，指的是教學(xué)的方式比較單一、死板，多為練題、講題，缺乏靈活多樣的教學(xué)方式。面對(duì)難懂的詩(shī)句與典故，學(xué)生未必能深入把握詩(shī)歌的思想情感，如果只是被動(dòng)地接受信息，很難達(dá)到良好的效果。有些教師甚至只讓學(xué)生關(guān)注幾位著名作者，只讀某個(gè)朝代的作品，只鑒賞幾種題材的詩(shī)歌……當(dāng)然，這可能是多數(shù)教師受限于課時(shí)與高考的壓力，不得已而為之的教學(xué)策略。如果適時(shí)調(diào)整，采用靈活的方式，讓學(xué)生主動(dòng)輸出、主動(dòng)解讀，也許就會(huì)讓古代詩(shī)歌教學(xué)“柳暗花明又一村”。

而此處的“輕時(shí)代”，指的是在具體鑒賞詩(shī)歌時(shí)，沒有將詩(shī)歌內(nèi)容和作者所處時(shí)代、詩(shī)歌寫作背景結(jié)合起來。因而難以深度理解詩(shī)歌內(nèi)容、鑒賞詩(shī)歌情感。如何拉近學(xué)生與詩(shī)歌的距離，深切把握詩(shī)歌的思想內(nèi)涵，又如何在當(dāng)下重構(gòu)古代詩(shī)歌的價(jià)值與意義，這是古代詩(shī)歌教學(xué)的“題中之義”，也是高考命題的主要方向。隨著新課程改革的深入，在今后的高考中很可能會(huì)考查對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的鑒賞；古代詩(shī)歌的比較閱讀也有可能再次出現(xiàn)。筆者認(rèn)為，關(guān)于詩(shī)歌的比較閱讀，可能是兩首課外的詩(shī)歌比較閱讀，也可能是一首課內(nèi)、一首課外，然后就上述六個(gè)“詩(shī)歌鑒賞體系”的某一方面進(jìn)行異同比較分析。未來，古代詩(shī)歌鑒賞題的難度可能會(huì)提高，但只要學(xué)生夯實(shí)基礎(chǔ)，提高鑒賞水平，就有底氣應(yīng)對(duì)考試中的各種變化。

二、2017—2021年高考古代詩(shī)歌鑒賞題命題特點(diǎn)及人文觀的體現(xiàn)

近五年的高考古代詩(shī)歌鑒賞題仍然選取正能量的詩(shī)歌，考查方式上沒有刻意求新、求偏，整體較為穩(wěn)定。具體特點(diǎn)如下：

首先，題材更加多元，更注重生活中的人文實(shí)用功能。

人文題材的范圍擴(kuò)大，有唱和詩(shī)(2021年全國(guó)甲卷《和南豐先生出山之作》、2020年全國(guó)卷Ⅰ《奉和襲美抱疾杜門見寄次韻》)，題畫詩(shī)(2019年全國(guó)卷Ⅰ《題許道寧畫》、2019年北京卷《和張規(guī)臣水墨梅五絕》)、干謁詩(shī)(2019年全國(guó)卷Ⅱ《投長(zhǎng)沙裴侍郎》)，哲理詩(shī)(2020年全國(guó)卷Ⅱ《讀史》)等。詩(shī)歌題材范圍擴(kuò)大，將觸角伸及更為復(fù)雜多樣的層面，更注重人本思想、民本思想，也能更為多元地展現(xiàn)詩(shī)歌所反映的古代生活風(fēng)貌。這一趨勢(shì)，能夠引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活本身，在豐富認(rèn)知的同時(shí)，獲取不同時(shí)代的正能量，了解古人的情趣、志向，深化對(duì)自我人生的體悟，更好地思考自我人生價(jià)值，從而完善自己的人文觀。

唱和詩(shī)擁有日常書信往來的實(shí)用功能，貼近日常生活的本真狀態(tài)，學(xué)生既能感受到作者與友人之間的深厚情誼，又能從中體會(huì)作者的志趣所在，而這種志趣，往往仍是當(dāng)今時(shí)代不可或缺的寶貴財(cái)富。如《和南豐先生出山之作》展現(xiàn)了一個(gè)既向往超凡脫俗的隱逸生活，又不忘天下蒼生，愿意承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的形象，既表達(dá)了作者對(duì)“南豐先生”的崇敬之情，也展現(xiàn)了“兼濟(jì)天下”的濟(jì)世情懷。“未能與世全無意，起為蒼生試一鳴”，這種責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，在當(dāng)今時(shí)代依然能引起學(xué)生的共鳴。又如干謁詩(shī)，原本是作者為了求得進(jìn)身的機(jī)會(huì)而寫，但在求人與自薦時(shí)如何不失氣節(jié)與傲骨，則體現(xiàn)了干謁詩(shī)的不同水準(zhǔn)。《投長(zhǎng)沙裴侍郎》就是一個(gè)優(yōu)秀范例。在當(dāng)今時(shí)代，自我推薦仍然非常重要，那么從這首干謁詩(shī)中能汲取哪些自薦所需的原則與底氣，則是學(xué)生需要反思的。

其次，試題更加貼近詩(shī)歌本身的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)。

古代詩(shī)歌閱讀題在原有的“形象鑒賞”“煉字煉句”“表達(dá)技巧賞析”等基礎(chǔ)上，更加側(cè)重“思想態(tài)度”“藝術(shù)風(fēng)格”的考查，防止套路化答題，貼近、著眼于詩(shī)歌本身的內(nèi)容。如2018年全國(guó)卷Ⅱ的《題醉中所作草書卷后(節(jié)選)》，主觀題為“詩(shī)中前后兩次出現(xiàn)‘酒’，各有什么作用？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析”，考生須結(jié)合“酒為旗鼓筆刀槊”“須臾收卷復(fù)把酒”兩句的內(nèi)容，分析“酒”在詩(shī)歌中的具體作用。又如2021年全國(guó)乙卷的《鵲橋仙·贈(zèng)鷺鷥》，主觀題為“這首詞的語(yǔ)言特色鮮明，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析”，指向?qū)@首詞藝術(shù)特色的鑒賞。那么理解這首詞時(shí)，考生也需要準(zhǔn)確把握具體詞句的內(nèi)涵。本詞開篇就寫到“溪邊白鷺，來吾告汝”，就像作者邊撫摸著鷺鷥邊同它對(duì)話。并且作者稱鷺鷥?yōu)椤叭辍薄熬?，告訴它要去魚蝦多的地方捕食，要有鴻鵠之志。作者采用這種對(duì)話式的描寫，營(yíng)造了輕松親切的氛圍。本詞使用了較多口語(yǔ)化的語(yǔ)言，如“魚兒”“堪數(shù)”“剩有”等，使詞的風(fēng)格更清新自然，描繪了人與自然和諧共生的畫面。所以在分析詞的風(fēng)格時(shí)，不能隨意地套用“沉雄豪邁”等以往形容辛棄疾作品風(fēng)格的詞語(yǔ)，而是要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行切實(shí)的理解與賞析。

最后，注重詩(shī)歌與時(shí)代的關(guān)聯(lián)。

解讀詩(shī)歌時(shí)，不僅要理解作者在創(chuàng)作該作品時(shí)所要表達(dá)的思想、情感，更要挖掘它的當(dāng)代價(jià)值。而高考古代詩(shī)歌鑒賞題的導(dǎo)向，正是意在引導(dǎo)考生從古代詩(shī)歌中汲取能量，繼承優(yōu)秀文化基因，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如2021年全國(guó)甲卷的《和南豐先生出山之作》，主觀題為“在陳師道看來，曾鞏是如何處理‘仕’與‘隱’的關(guān)系的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析”，引導(dǎo)考生在詩(shī)歌中尋找體現(xiàn)“仕”(未能與世全無意，起為蒼生試一鳴)與“隱”(“不及鳥飛渾自在，羨他僧住便平生”)的詩(shī)句進(jìn)行理解，進(jìn)而對(duì)二者關(guān)系進(jìn)行闡述：在曾鞏眼中，“仕”與“隱”并非截然對(duì)立，而是可以兼容于一身的；曾鞏向往離世高蹈、超凡脫俗，但他又不能忘情于天下蒼生，愿意承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，有深厚的濟(jì)世情懷。通過把握“仕”與“隱”的關(guān)系，考生對(duì)個(gè)人利益與集體利益的取舍會(huì)有更為真切的認(rèn)識(shí)與體悟。

三、如何在古代詩(shī)歌鑒賞復(fù)習(xí)指導(dǎo)中完善學(xué)生的人文觀

在日常的教學(xué)與復(fù)習(xí)中，教師要有效地引導(dǎo)學(xué)生真正走入詩(shī)歌本身，讀懂詩(shī)歌，鑒賞詩(shī)歌，從中汲取正能量，形成正確的價(jià)值觀與人生觀。由此，教師可以從以下幾個(gè)角度進(jìn)行把握：

首先，夯實(shí)基礎(chǔ)，構(gòu)建詩(shī)歌體系。引導(dǎo)學(xué)生儲(chǔ)備詩(shī)歌基礎(chǔ)知識(shí)，包括詩(shī)歌中常見的意象、詞語(yǔ)、典故等，清掃閱讀障礙。比如“可憐”一詞，在不同的詩(shī)歌中有著不同的含義，如果只局限在“可愛”(如“可憐九月初三夜，露似真珠月似弓”)這一意思的理解上，顯然是不夠的，例如“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”這兩句詩(shī)中的“可憐”就需要用“可惜”來解釋。由此，教師可以歸納出“可憐”在詩(shī)歌中幾種常見的含義——“值得憐憫”“可惜”“可愛”“可嘆”等。另外，還需要通過古代詩(shī)歌發(fā)展史來構(gòu)建學(xué)生的詩(shī)歌體系，通過縱向的了解與橫向的延伸，讓學(xué)生更好地把握詩(shī)歌的時(shí)代特點(diǎn)與作者的創(chuàng)作風(fēng)格。

其次，采用多種方式，多維度拓展，緊密關(guān)聯(lián)時(shí)代。在具體教學(xué)中，可以采用多種方式，讓學(xué)生參與詩(shī)歌的解構(gòu)與建構(gòu)，并關(guān)注詩(shī)歌的當(dāng)代價(jià)值。比如，在講解2021年全國(guó)乙卷《鵲橋仙·贈(zèng)鷺鷥》這首詞時(shí)，可以以探討分析辛棄疾作品風(fēng)格為主題，選取典型作品進(jìn)行比較，讓學(xué)生討論并展示學(xué)習(xí)成果。通過豪邁風(fēng)格作品(如《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》《永遇樂·京口北固亭懷古》)與清新風(fēng)格作品(如《鵲橋仙·贈(zèng)鷺鷥》)進(jìn)行對(duì)比鑒賞，加深學(xué)生的印象，從中了解辛棄疾壯志不改的英雄本色：他既是一個(gè)“識(shí)時(shí)務(wù)”之人，了解紛繁復(fù)雜的形勢(shì)，也是“不識(shí)時(shí)務(wù)”者，他沒有因主流的求和之聲而湮滅了報(bào)國(guó)的赤誠(chéng)之心。由此可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)聯(lián)時(shí)代，既要將個(gè)人理想與家國(guó)情懷緊密連接，又要能夠識(shí)辨濁流，保持自身的獨(dú)立性，完善自身的人文觀。

人文觀的完善是個(gè)漫長(zhǎng)的過程，需要多種因素的助力。教師在古代詩(shī)歌鑒賞復(fù)習(xí)中的指導(dǎo)作為其中一個(gè)方面，應(yīng)該有效地發(fā)揮其作用。教師可以在有趣、有味的教學(xué)中，將古代詩(shī)歌鑒賞本身的意義與高考考查有機(jī)結(jié)合起來，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，提升其閱讀效率，進(jìn)而完善學(xué)生的人文觀。

[注]本文系2020年泉州市基礎(chǔ)教育教學(xué)改革專項(xiàng)課題研究成果。課題名稱：人類命運(yùn)共同體理念下語(yǔ)文教學(xué)中提升學(xué)生人文觀與信息技術(shù)的融合研究(立項(xiàng)批準(zhǔn)號(hào)QJYKT2020-09)。