浙江 楊琦暉

文言散文涉及的知識(shí)點(diǎn)十分龐雜，加之高考文言文閱讀題的語料一般是課外的，因此，備考時(shí)，師生常常疲于應(yīng)對(duì)，收效甚微。窮則思變，筆者嘗試在復(fù)習(xí)時(shí)適當(dāng)引入醫(yī)學(xué)類古文，豐富教學(xué)內(nèi)容，為相對(duì)枯燥的文言散文復(fù)習(xí)過程增添一點(diǎn)調(diào)劑。實(shí)踐下來，筆者發(fā)現(xiàn)，醫(yī)學(xué)類古文在文言散文復(fù)習(xí)中具有補(bǔ)興趣、補(bǔ)能力、補(bǔ)品性等多種“滋補(bǔ)”作用。

一、補(bǔ)興趣

不少學(xué)生對(duì)文言散文提不起興趣，平常除了教材和試卷幾乎不看文言文。為了激發(fā)學(xué)生的興趣，教師可以適當(dāng)降低學(xué)習(xí)要求，讓學(xué)生從相對(duì)淺易的文言小短文讀起，遇到學(xué)生不會(huì)的地方，教師可以適當(dāng)加以點(diǎn)撥。持續(xù)一段時(shí)間后，隨著自主閱讀文言文能力的提高，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的獲得感也會(huì)增強(qiáng)，從而提升學(xué)生對(duì)文言散文的興趣。

可能有人要問：“醫(yī)學(xué)類古文浩如煙海，選擇什么樣的文章最合適呢？”筆者認(rèn)為，擇取篇幅較短的記敘類文本為好，如引入文言版的中醫(yī)小故事：《壺翁》記載了賣藥老翁的神異之術(shù)，“懸壺濟(jì)世”一詞就源于此；《杏林》記載了三國(guó)名醫(yī)董奉的高尚醫(yī)德，“杏林”一詞由此而來；《橘井》記敘了蘇仙公用橘井水治疫病的故事，后人常以“橘井泉香”喻仙丹妙藥。這些故事亦真亦幻，既似歷史傳記，又似人物小說，極具奇幻色彩，可讀性強(qiáng)。再如醫(yī)學(xué)小品：《不服藥勝中醫(yī)》(葉夢(mèng)得)以俗語“不服藥勝中醫(yī)”為題，指出庸醫(yī)妄投藥物的危害，直斥服食之弊；《不為良相則為良醫(yī)》(吳曾)記敘范仲淹以良相良醫(yī)為抱負(fù)，將經(jīng)世與濟(jì)民相統(tǒng)一；《趙三翁日灸奇法》(洪邁)記述了宋代趙三翁以艾絨蓋肚，乘日光灸，借太陽和艾草的雙重陽氣，為虛寒癥患者治病的故事，讓讀者看到了日灸法的神奇效果；《葉天士妄言巧治》(青城子)記述了清代名醫(yī)葉天士以精心搓足而治愈目疾之事。這些小品文夾敘夾議，在較短篇幅里就清晰地表達(dá)了作者的思維認(rèn)知、情感態(tài)度，對(duì)學(xué)生閱讀其他稍長(zhǎng)些的帶有文學(xué)色彩的筆記體文章具有指導(dǎo)作用。

二、補(bǔ)能力

文言文閱讀能力、解題能力不會(huì)憑空而來，得法的訓(xùn)練很有必要。高三常見的文言文閱讀訓(xùn)練是以高考真題、各地模擬題為主，其間穿插一些重要的實(shí)詞、虛詞、句式、斷句、翻譯等考點(diǎn)的專項(xiàng)練習(xí)。這樣安排針對(duì)性強(qiáng)，學(xué)生能夠在練習(xí)—糾錯(cuò)—反思的周期學(xué)習(xí)里逐漸提升文言文閱讀、解題能力。

1.理知識(shí)

教師可提供《黃帝內(nèi)經(jīng)·上古天真論》的原文及譯文，讓學(xué)生在古今文本的比照中，自主整理古漢語知識(shí)，特別是通假字、一詞多義、古今異義等現(xiàn)象。在此過程中，注意聯(lián)系特定語境與課內(nèi)所學(xué)知識(shí)，達(dá)成二者互相參照與補(bǔ)充的效果。如“發(fā)鬢頒白”，句中“頒”通“斑”，指頭發(fā)花白。在《寡人之于國(guó)也》中有同樣用法：“頒白者不負(fù)戴于道路矣?！比缫辉~多義：①“聞上古之人，春秋皆度百歲”中，“春秋”指年齡，而《逍遙游》“蟪蛄不知春秋”中“春秋”指一年；②“故能壽敝天地，無有終時(shí)”中“敝”通“蔽”，遮蔽，而“形體不敝，精神不散”中“敝”應(yīng)解釋為“疲憊，衰敗”。如古今異義：①“丈夫八歲”，根據(jù)前文“女子七歲”，可以推斷出此處“丈夫”意為“男子”；②“男不過盡八八，女不過盡七七”，此處“不過”是“不超過”的意思，與《逍遙游》中“不過數(shù)仞而下”中的“不過”同義。

2.去注釋

教師可將《扁鵲傳》注釋版印發(fā)給學(xué)生，但要注意將一些重要實(shí)詞、虛詞的注釋隱去，讓學(xué)生隨文推測(cè)詞義，以此訓(xùn)練學(xué)生的文言文閱讀能力。其間，學(xué)生需要綜合運(yùn)用語境分析法、語法分析法、聯(lián)想印證法(教材、成語等)、并列結(jié)構(gòu)推斷法、通假推斷法等。如“扁鵲獨(dú)奇之，常謹(jǐn)遇之”中“謹(jǐn)遇”一詞，在文中應(yīng)為“恭敬地接待”之意?！澳撕舯怡o私坐，間與語曰”，“間”此處作“私下”解?！敖裰骶∨c之同，不出三日必間”，這里的“間”意思比較特殊，根據(jù)語境可以推斷出是“病愈”的意思?！摆w簡(jiǎn)子為大夫，專國(guó)事”中，“?！笨梢越忉尀椤蔼?dú)掌”。從上下文看，“言未卒，因噓唏服臆”中，“因”可以翻譯為“于是”?！笆故ト祟A(yù)知微，能使良醫(yī)得蚤從事，則疾可已，身可活也”，這里的“蚤”與《鴻門宴》“旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王”中的“蚤”一樣，都是通假字，通“早”?！扒靥t(yī)令李醯自知伎不如扁鵲也，使人刺殺之”，該處“伎”通“技”，指的是技能、醫(yī)術(shù)。如果學(xué)生能記得《論語》中“先王之道，斯為美，小大由之”一句的意思，就能猜出“至今天下言脈者，由扁鵲也”中“由”可以解釋為“遵循，遵從”。

3.做試題

教師精選適合高中生閱讀的醫(yī)學(xué)類古文，如《用藥如用兵論》(徐大椿)、《三國(guó)志·華佗傳》(陳壽)、《傷寒論·序》(張仲景)等，篩選網(wǎng)絡(luò)或紙質(zhì)材料中已有的文言文習(xí)題，稍加整理，讓學(xué)生練習(xí)。

通過練習(xí)這些習(xí)題，學(xué)生一方面能夠了解醫(yī)學(xué)知識(shí)，另一方面能夠增加學(xué)習(xí)文言文的信心。如《用藥如用兵論》通篇運(yùn)用類比手法，談及用藥與用兵皆是不得已而為之的事；接著從奪其未至、保其未病、除其宿食、防疾合并、辨經(jīng)用藥、反用之方、一病分治、數(shù)病合治、病進(jìn)保元、病衰除根等方面，說明治病之術(shù)皆合用兵之法；最后以治國(guó)為喻，指出應(yīng)根據(jù)病人的體質(zhì)情況而確定使用藥物。

對(duì)于高考真題，很多學(xué)生可能讀了多遍仍然不得要領(lǐng)。精短的醫(yī)學(xué)類古文所選內(nèi)容相對(duì)集中，學(xué)生閱讀障礙不是很大，絕大多數(shù)學(xué)生能夠讀懂大意。一次次小成功定會(huì)在一定時(shí)間后積累出乎意料的良性效果。

4.命試題

教師事先挑選好對(duì)高中生來說閱讀難度適中的醫(yī)學(xué)類古文，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)目前高考試題的命題形式，自主命制文言文閱讀部分的題目。這一做法能讓學(xué)生以命題人的身份面對(duì)陌生的文章，促使他們?nèi)フJ(rèn)真思考、研讀文本，從而增進(jìn)他們對(duì)于文言文的認(rèn)知，提高他們學(xué)習(xí)文言文的能力。

筆者曾把明代吳寬的《醫(yī)俗亭記》作為命題素材，讓學(xué)生在摸索中認(rèn)知，在對(duì)比中反思，在整合中提升。之所以選擇這篇文章，是因?yàn)楣P者檢索了關(guān)于《醫(yī)俗亭記》的信息，發(fā)現(xiàn)可供參考的只有譯文。據(jù)此推斷，該文大概率未被命制成文言文訓(xùn)練題。這樣的情況讓自主命制試題更具挑戰(zhàn)性，迎合青少年的好勝心態(tài)。從學(xué)生所交的作業(yè)來看，學(xué)生的命題能力不容小覷，好多試題都自帶亮點(diǎn)。筆者將任教班級(jí)學(xué)生的優(yōu)秀原創(chuàng)試題整合，再進(jìn)行必要的修改潤(rùn)色，就有了驚喜的智慧結(jié)晶。不少學(xué)生關(guān)注了“士俗坐無竹耳”中的“坐”、“余少嬰俗病”中的“嬰”等在課文中學(xué)到過的實(shí)詞；推敲了“余病其起也耶”中的“其”、“長(zhǎng)公不余秘而授之”中的“而”等虛詞的含義。更難能可貴的是，個(gè)別學(xué)生在理解文意題選項(xiàng)設(shè)置上極具專業(yè)水準(zhǔn)，充分考查了細(xì)讀文本的能力，如“作者年少染上庸俗之病，用各種方法都沒有取得療效。種植竹子之后，病情有了好轉(zhuǎn)。古時(shí)俞跗、秦越人也因?yàn)橹褡又魏昧怂撞　?。此表述與文本是有出入的，原文“古之俞跗、秦越人輩，竹奚以讓為”這里的“讓”作“辭讓”解，可以翻譯為“為什么不用竹子治病呢？”據(jù)此可見，俞跗、秦越人沒有用竹子治病。部分學(xué)生不約而同命制了這樣的斷句題：余少嬰俗病/湯熨針石/咸罔奏功/而年日益久/病日益深/殆由腠理肌膚以達(dá)于骨髓/而為廢人矣。這一句要斷得對(duì)，需要掌握根據(jù)名詞、句式特點(diǎn)等切分的方法。翻譯題的選擇上，學(xué)生也有意識(shí)地聚焦了“明年”這樣的古今異義詞，“庶幾”這樣的固定詞，以及“功緒”這樣需根據(jù)文意推斷詞義的生僻詞。

三、補(bǔ)品性

“觀乎人文，以化成天下?！?《周易·賁卦》)醫(yī)學(xué)類古文學(xué)習(xí)是“以文養(yǎng)德”的有效途徑。學(xué)生在研習(xí)文本、探討問題中能逐漸明晰中華名醫(yī)的專業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)操守，了解古代醫(yī)者、文人在事物認(rèn)知上的美好德行。教師以文為媒，在醫(yī)學(xué)類古文的學(xué)習(xí)中注重對(duì)德行因子的挖掘與呈現(xiàn)，能夠讓“立德樹人”這一理念更加深入人心。

閱讀孫思邈《大醫(yī)精誠(chéng)》，就會(huì)知曉成為大醫(yī)所必須具備的兩個(gè)素養(yǎng)：一是“精”，即醫(yī)術(shù)要精湛，“故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉”；二是“誠(chéng)”，即品德要高尚，“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”。文章飽含作者對(duì)醫(yī)者的殷切期望和對(duì)病人的慈悲情懷，具有深刻的教育意義。此外，讀此文還能感受到孫思邈“與物共生”的和諧觀：“夫殺生求生，去生更遠(yuǎn)。吾今此方所以不用生命為藥者，良由此也?！睂W(xué)習(xí)嵇康《養(yǎng)生論》，能了解聲色酒食傷體、喜怒哀死傷身而有損人壽，只有做到“清虛靜泰，少私寡欲”“守之以一，養(yǎng)之以和”，才能延年長(zhǎng)壽。品味吳寬《醫(yī)俗亭記》，能具體感知竹子的空虛、挺直、通徹、有節(jié)、有紋理、有差別、經(jīng)冬不衰等品性及多樣用途對(duì)于個(gè)體修身的價(jià)值?！拔崃恐滓玻裰撔挠腥葑阋葬t(yī)之；吾行之曲俗也，竹之直立不撓足以醫(yī)之；吾宅心流而無制，竹之通而節(jié)足以醫(yī)之；吾待物混而無別，竹之理而析足以醫(yī)之。竹之干云霄而直上，足以醫(yī)吾志之卑；竹之歷冰雪而愈茂，足以醫(yī)吾節(jié)之變；其瀟灑而可愛也，足以醫(yī)吾之凝滯；其為筩、為簡(jiǎn)、為箭、為笙、為簫、為簠簋也，足以醫(yī)吾陋劣而無用?！?/p>

[注]本文系寧波市第六屆課程與教學(xué)專項(xiàng)個(gè)人課題《中醫(yī)藥文化普及教育實(shí)踐研究——以語文選修課程為例》研究成果之一，課題立項(xiàng)號(hào)2021KJ021。