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        醫(yī)學(xué)類古文:文言散文復(fù)習(xí)的“滋補(bǔ)品”

        2022-12-27 07:38:56浙江楊琦暉
        教學(xué)考試(高考語(yǔ)文) 2022年2期
        關(guān)鍵詞:滋補(bǔ)品醫(yī)學(xué)類古文

        浙江 楊琦暉

        文言散文涉及的知識(shí)點(diǎn)十分龐雜,加之高考文言文閱讀題的語(yǔ)料一般是課外的,因此,備考時(shí),師生常常疲于應(yīng)對(duì),收效甚微。窮則思變,筆者嘗試在復(fù)習(xí)時(shí)適當(dāng)引入醫(yī)學(xué)類古文,豐富教學(xué)內(nèi)容,為相對(duì)枯燥的文言散文復(fù)習(xí)過(guò)程增添一點(diǎn)調(diào)劑。實(shí)踐下來(lái),筆者發(fā)現(xiàn),醫(yī)學(xué)類古文在文言散文復(fù)習(xí)中具有補(bǔ)興趣、補(bǔ)能力、補(bǔ)品性等多種“滋補(bǔ)”作用。

        一、補(bǔ)興趣

        不少學(xué)生對(duì)文言散文提不起興趣,平常除了教材和試卷幾乎不看文言文。為了激發(fā)學(xué)生的興趣,教師可以適當(dāng)降低學(xué)習(xí)要求,讓學(xué)生從相對(duì)淺易的文言小短文讀起,遇到學(xué)生不會(huì)的地方,教師可以適當(dāng)加以點(diǎn)撥。持續(xù)一段時(shí)間后,隨著自主閱讀文言文能力的提高,學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的獲得感也會(huì)增強(qiáng),從而提升學(xué)生對(duì)文言散文的興趣。

        可能有人要問(wèn):“醫(yī)學(xué)類古文浩如煙海,選擇什么樣的文章最合適呢?”筆者認(rèn)為,擇取篇幅較短的記敘類文本為好,如引入文言版的中醫(yī)小故事:《壺翁》記載了賣藥老翁的神異之術(shù),“懸壺濟(jì)世”一詞就源于此;《杏林》記載了三國(guó)名醫(yī)董奉的高尚醫(yī)德,“杏林”一詞由此而來(lái);《橘井》記敘了蘇仙公用橘井水治疫病的故事,后人常以“橘井泉香”喻仙丹妙藥。這些故事亦真亦幻,既似歷史傳記,又似人物小說(shuō),極具奇幻色彩,可讀性強(qiáng)。再如醫(yī)學(xué)小品:《不服藥勝中醫(yī)》(葉夢(mèng)得)以俗語(yǔ)“不服藥勝中醫(yī)”為題,指出庸醫(yī)妄投藥物的危害,直斥服食之弊;《不為良相則為良醫(yī)》(吳曾)記敘范仲淹以良相良醫(yī)為抱負(fù),將經(jīng)世與濟(jì)民相統(tǒng)一;《趙三翁日灸奇法》(洪邁)記述了宋代趙三翁以艾絨蓋肚,乘日光灸,借太陽(yáng)和艾草的雙重陽(yáng)氣,為虛寒癥患者治病的故事,讓讀者看到了日灸法的神奇效果;《葉天士妄言巧治》(青城子)記述了清代名醫(yī)葉天士以精心搓足而治愈目疾之事。這些小品文夾敘夾議,在較短篇幅里就清晰地表達(dá)了作者的思維認(rèn)知、情感態(tài)度,對(duì)學(xué)生閱讀其他稍長(zhǎng)些的帶有文學(xué)色彩的筆記體文章具有指導(dǎo)作用。

        二、補(bǔ)能力

        文言文閱讀能力、解題能力不會(huì)憑空而來(lái),得法的訓(xùn)練很有必要。高三常見(jiàn)的文言文閱讀訓(xùn)練是以高考真題、各地模擬題為主,其間穿插一些重要的實(shí)詞、虛詞、句式、斷句、翻譯等考點(diǎn)的專項(xiàng)練習(xí)。這樣安排針對(duì)性強(qiáng),學(xué)生能夠在練習(xí)—糾錯(cuò)—反思的周期學(xué)習(xí)里逐漸提升文言文閱讀、解題能力。

        1.理知識(shí)

        教師可提供《黃帝內(nèi)經(jīng)·上古天真論》的原文及譯文,讓學(xué)生在古今文本的比照中,自主整理古漢語(yǔ)知識(shí),特別是通假字、一詞多義、古今異義等現(xiàn)象。在此過(guò)程中,注意聯(lián)系特定語(yǔ)境與課內(nèi)所學(xué)知識(shí),達(dá)成二者互相參照與補(bǔ)充的效果。如“發(fā)鬢頒白”,句中“頒”通“斑”,指頭發(fā)花白。在《寡人之于國(guó)也》中有同樣用法:“頒白者不負(fù)戴于道路矣?!比缫辉~多義:①“聞上古之人,春秋皆度百歲”中,“春秋”指年齡,而《逍遙游》“蟪蛄不知春秋”中“春秋”指一年;②“故能壽敝天地,無(wú)有終時(shí)”中“敝”通“蔽”,遮蔽,而“形體不敝,精神不散”中“敝”應(yīng)解釋為“疲憊,衰敗”。如古今異義:①“丈夫八歲”,根據(jù)前文“女子七歲”,可以推斷出此處“丈夫”意為“男子”;②“男不過(guò)盡八八,女不過(guò)盡七七”,此處“不過(guò)”是“不超過(guò)”的意思,與《逍遙游》中“不過(guò)數(shù)仞而下”中的“不過(guò)”同義。

        2.去注釋

        教師可將《扁鵲傳》注釋版印發(fā)給學(xué)生,但要注意將一些重要實(shí)詞、虛詞的注釋隱去,讓學(xué)生隨文推測(cè)詞義,以此訓(xùn)練學(xué)生的文言文閱讀能力。其間,學(xué)生需要綜合運(yùn)用語(yǔ)境分析法、語(yǔ)法分析法、聯(lián)想印證法(教材、成語(yǔ)等)、并列結(jié)構(gòu)推斷法、通假推斷法等。如“扁鵲獨(dú)奇之,常謹(jǐn)遇之”中“謹(jǐn)遇”一詞,在文中應(yīng)為“恭敬地接待”之意?!澳撕舯怡o私坐,間與語(yǔ)曰”,“間”此處作“私下”解。“今主君之病與之同,不出三日必間”,這里的“間”意思比較特殊,根據(jù)語(yǔ)境可以推斷出是“病愈”的意思?!摆w簡(jiǎn)子為大夫,專國(guó)事”中,“?!笨梢越忉尀椤蔼?dú)掌”。從上下文看,“言未卒,因噓唏服臆”中,“因”可以翻譯為“于是”。“使圣人預(yù)知微,能使良醫(yī)得蚤從事,則疾可已,身可活也”,這里的“蚤”與《鴻門宴》“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王”中的“蚤”一樣,都是通假字,通“早”?!扒靥t(yī)令李醯自知伎不如扁鵲也,使人刺殺之”,該處“伎”通“技”,指的是技能、醫(yī)術(shù)。如果學(xué)生能記得《論語(yǔ)》中“先王之道,斯為美,小大由之”一句的意思,就能猜出“至今天下言脈者,由扁鵲也”中“由”可以解釋為“遵循,遵從”。

        3.做試題

        教師精選適合高中生閱讀的醫(yī)學(xué)類古文,如《用藥如用兵論》(徐大椿)、《三國(guó)志·華佗傳》(陳壽)、《傷寒論·序》(張仲景)等,篩選網(wǎng)絡(luò)或紙質(zhì)材料中已有的文言文習(xí)題,稍加整理,讓學(xué)生練習(xí)。

        通過(guò)練習(xí)這些習(xí)題,學(xué)生一方面能夠了解醫(yī)學(xué)知識(shí),另一方面能夠增加學(xué)習(xí)文言文的信心。如《用藥如用兵論》通篇運(yùn)用類比手法,談及用藥與用兵皆是不得已而為之的事;接著從奪其未至、保其未病、除其宿食、防疾合并、辨經(jīng)用藥、反用之方、一病分治、數(shù)病合治、病進(jìn)保元、病衰除根等方面,說(shuō)明治病之術(shù)皆合用兵之法;最后以治國(guó)為喻,指出應(yīng)根據(jù)病人的體質(zhì)情況而確定使用藥物。

        對(duì)于高考真題,很多學(xué)生可能讀了多遍仍然不得要領(lǐng)。精短的醫(yī)學(xué)類古文所選內(nèi)容相對(duì)集中,學(xué)生閱讀障礙不是很大,絕大多數(shù)學(xué)生能夠讀懂大意。一次次小成功定會(huì)在一定時(shí)間后積累出乎意料的良性效果。

        4.命試題

        教師事先挑選好對(duì)高中生來(lái)說(shuō)閱讀難度適中的醫(yī)學(xué)類古文,引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)目前高考試題的命題形式,自主命制文言文閱讀部分的題目。這一做法能讓學(xué)生以命題人的身份面對(duì)陌生的文章,促使他們?nèi)フJ(rèn)真思考、研讀文本,從而增進(jìn)他們對(duì)于文言文的認(rèn)知,提高他們學(xué)習(xí)文言文的能力。

        筆者曾把明代吳寬的《醫(yī)俗亭記》作為命題素材,讓學(xué)生在摸索中認(rèn)知,在對(duì)比中反思,在整合中提升。之所以選擇這篇文章,是因?yàn)楣P者檢索了關(guān)于《醫(yī)俗亭記》的信息,發(fā)現(xiàn)可供參考的只有譯文。據(jù)此推斷,該文大概率未被命制成文言文訓(xùn)練題。這樣的情況讓自主命制試題更具挑戰(zhàn)性,迎合青少年的好勝心態(tài)。從學(xué)生所交的作業(yè)來(lái)看,學(xué)生的命題能力不容小覷,好多試題都自帶亮點(diǎn)。筆者將任教班級(jí)學(xué)生的優(yōu)秀原創(chuàng)試題整合,再進(jìn)行必要的修改潤(rùn)色,就有了驚喜的智慧結(jié)晶。不少學(xué)生關(guān)注了“士俗坐無(wú)竹耳”中的“坐”、“余少嬰俗病”中的“嬰”等在課文中學(xué)到過(guò)的實(shí)詞;推敲了“余病其起也耶”中的“其”、“長(zhǎng)公不余秘而授之”中的“而”等虛詞的含義。更難能可貴的是,個(gè)別學(xué)生在理解文意題選項(xiàng)設(shè)置上極具專業(yè)水準(zhǔn),充分考查了細(xì)讀文本的能力,如“作者年少染上庸俗之病,用各種方法都沒(méi)有取得療效。種植竹子之后,病情有了好轉(zhuǎn)。古時(shí)俞跗、秦越人也因?yàn)橹褡又魏昧怂撞 薄4吮硎雠c文本是有出入的,原文“古之俞跗、秦越人輩,竹奚以讓為”這里的“讓”作“辭讓”解,可以翻譯為“為什么不用竹子治病呢?”據(jù)此可見(jiàn),俞跗、秦越人沒(méi)有用竹子治病。部分學(xué)生不約而同命制了這樣的斷句題:余少嬰俗病/湯熨針石/咸罔奏功/而年日益久/病日益深/殆由腠理肌膚以達(dá)于骨髓/而為廢人矣。這一句要斷得對(duì),需要掌握根據(jù)名詞、句式特點(diǎn)等切分的方法。翻譯題的選擇上,學(xué)生也有意識(shí)地聚焦了“明年”這樣的古今異義詞,“庶幾”這樣的固定詞,以及“功緒”這樣需根據(jù)文意推斷詞義的生僻詞。

        三、補(bǔ)品性

        “觀乎人文,以化成天下。”(《周易·賁卦》)醫(yī)學(xué)類古文學(xué)習(xí)是“以文養(yǎng)德”的有效途徑。學(xué)生在研習(xí)文本、探討問(wèn)題中能逐漸明晰中華名醫(yī)的專業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)操守,了解古代醫(yī)者、文人在事物認(rèn)知上的美好德行。教師以文為媒,在醫(yī)學(xué)類古文的學(xué)習(xí)中注重對(duì)德行因子的挖掘與呈現(xiàn),能夠讓“立德樹人”這一理念更加深入人心。

        閱讀孫思邈《大醫(yī)精誠(chéng)》,就會(huì)知曉成為大醫(yī)所必須具備的兩個(gè)素養(yǎng):一是“精”,即醫(yī)術(shù)要精湛,“故學(xué)者必須博極醫(yī)源,精勤不倦,不得道聽途說(shuō),而言醫(yī)道已了,深自誤哉”;二是“誠(chéng)”,即品德要高尚,“凡大醫(yī)治病,必當(dāng)安神定志,無(wú)欲無(wú)求,先發(fā)大慈惻隱之心,誓愿普救含靈之苦”。文章飽含作者對(duì)醫(yī)者的殷切期望和對(duì)病人的慈悲情懷,具有深刻的教育意義。此外,讀此文還能感受到孫思邈“與物共生”的和諧觀:“夫殺生求生,去生更遠(yuǎn)。吾今此方所以不用生命為藥者,良由此也?!睂W(xué)習(xí)嵇康《養(yǎng)生論》,能了解聲色酒食傷體、喜怒哀死傷身而有損人壽,只有做到“清虛靜泰,少私寡欲”“守之以一,養(yǎng)之以和”,才能延年長(zhǎng)壽。品味吳寬《醫(yī)俗亭記》,能具體感知竹子的空虛、挺直、通徹、有節(jié)、有紋理、有差別、經(jīng)冬不衰等品性及多樣用途對(duì)于個(gè)體修身的價(jià)值?!拔崃恐滓?,竹之虛心有容足以醫(yī)之;吾行之曲俗也,竹之直立不撓足以醫(yī)之;吾宅心流而無(wú)制,竹之通而節(jié)足以醫(yī)之;吾待物混而無(wú)別,竹之理而析足以醫(yī)之。竹之干云霄而直上,足以醫(yī)吾志之卑;竹之歷冰雪而愈茂,足以醫(yī)吾節(jié)之變;其瀟灑而可愛(ài)也,足以醫(yī)吾之凝滯;其為筩、為簡(jiǎn)、為箭、為笙、為簫、為簠簋也,足以醫(yī)吾陋劣而無(wú)用。”

        [注]本文系寧波市第六屆課程與教學(xué)專項(xiàng)個(gè)人課題《中醫(yī)藥文化普及教育實(shí)踐研究——以語(yǔ)文選修課程為例》研究成果之一,課題立項(xiàng)號(hào)2021KJ021。

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