馬 聰 程 旭

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視美育工作，與黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體作出一系列與之相關(guān)的重大決策與部署，全面加強(qiáng)改進(jìn)學(xué)校美育。2020年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代美育工作的意見》對標(biāo)習(xí)近平總書記重要講話和全國教育大會精神，從更高站位出發(fā)，對學(xué)校美育工作進(jìn)行再認(rèn)識，再深化，再設(shè)計(jì)，再推進(jìn)，進(jìn)一步凸顯美育的價(jià)值功能，聚焦突出問題。其中對弘揚(yáng)中華美育精神、完善美育課程和教材體系、加強(qiáng)美育的理論支撐與教師隊(duì)伍的建設(shè)等多發(fā)面作出重要講話。由此可見，以習(xí)近平同志為核心的黨領(lǐng)導(dǎo)集體對青少年美育的高度重視。紅色音樂作為中國紅色經(jīng)典文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著中國特有的紅色精神和民族精神，孕育著新中國的理念和元素，是共產(chǎn)黨人與人民群眾共同創(chuàng)造的精神財(cái)富。充分挖掘、研究這一新時(shí)期的寶貴資源，切實(shí)融入到青少年美育教育中，是時(shí)代賦予的使命。然而在紅色音樂融入美育教育實(shí)施發(fā)展的過程中，政府、學(xué)校等多方面對其認(rèn)識不夠深入，甚至存在形式主義的現(xiàn)象，未能充分重視美育教育，使得青少年無法真正學(xué)習(xí)、理解具體內(nèi)涵和精神，在思想觀念上得不到真正的改變，紅色音樂融入青少年美育教育教學(xué)陷入困境。

一、紅色音樂融入青少年美育教育的困境

(一)政府關(guān)注程度不足

黨的十八大以來，國內(nèi)逐漸加強(qiáng)改進(jìn)美育，但對于教育活動以及學(xué)校美育教育的實(shí)施與監(jiān)管力度不高。此外，在音樂美育教育中，對于紅色音樂的選擇沒有過多的要求，使得優(yōu)秀的紅色文化資源逐漸邊緣化，其重要價(jià)值得不到真正的發(fā)揮。另外，在青少年中紅色文化的讀書會、紅色主題的征文比賽形式的語言活動較多。因此，紅色音樂融入美育教育的發(fā)展需要政府給予一定的政策傾斜，形成一定的教育模式和發(fā)展基礎(chǔ)，并在社會環(huán)境的建設(shè)為教育做好輔助。

(二)師資缺乏，認(rèn)知不高

學(xué)校從事紅色音樂美育教育的固定師資力量缺乏。首先，教師對紅色相關(guān)的歌曲的理解與認(rèn)知存在差距，大多數(shù)教師對其停留在表面，未對其進(jìn)行深入挖掘與探究。其中擔(dān)任校內(nèi)的音樂教師有許多為其他專業(yè)出身，音樂知識缺乏，對紅色融入美育的教學(xué)更是無法承擔(dān)。其次，學(xué)校在舉辦紅色音樂為主題的美育等相關(guān)活動時(shí)存在臨時(shí)聘任校外教師的狀況，如在舉辦建黨百年活動時(shí)，學(xué)校臨時(shí)組織學(xué)生，聘任教師進(jìn)行緊急排練，亦或是聘任兼職教師僅擔(dān)任一學(xué)年甚至一學(xué)期的課程。種種情況，都導(dǎo)致了教學(xué)不穩(wěn)定、不全面、不系統(tǒng)、不連貫以及學(xué)生缺乏正確的認(rèn)知和理解等。因此，應(yīng)盡快加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)，不可忽視其重要作用。

(三)教學(xué)中心偏移，課程教材缺乏

音樂教學(xué)教材中紅色音樂所占比例較少，其他內(nèi)容的聲樂曲目及器樂曲目所占比重較大，雖然這樣有利于學(xué)生拓展音樂視野，了解不同題材、形式的作品，但對于美育教育中紅色音樂的融入是遠(yuǎn)不夠的。此外，在學(xué)校藝術(shù)團(tuán)中大多數(shù)學(xué)校采用考核選拔制度，偏離面向全體學(xué)生的教育理念，使得部分熱愛但基礎(chǔ)薄弱的青少年喪失了學(xué)習(xí)的資格，同時(shí)，在日常的練習(xí)、排練中將技巧的訓(xùn)練作為重心，忽視了其審美教育。此外，學(xué)校教育中缺乏紅色音樂教學(xué)的專用教材，學(xué)校更多的選用難度較小，旋律較為動聽的歌曲作為學(xué)習(xí)、欣賞以及排練的曲目，忽視了青少年所急需的愛國主義教育的灌輸以及審美能力培養(yǎng)。

二、紅色音樂融入青少年美育教育的策略

美育是以審美方式進(jìn)行的教育，紅色音樂則是由不畏艱難險(xiǎn)阻的樂觀主義精神、勇于戰(zhàn)斗無堅(jiān)不摧的英雄主義精神以及善于團(tuán)結(jié)顧全大局的集體主義精神凝聚而成的紅色革命文化，其本身蘊(yùn)含著深厚的審美特征和美育價(jià)值。鑒于美育與紅色音樂本身的特征與價(jià)值，為其探尋以下途徑，以期切實(shí)提高紅色音樂融入青少年美育教育的實(shí)現(xiàn)程度。

(一)充分利用傳媒手段，創(chuàng)新美育教育模式

在教學(xué)過程中，講授式教學(xué)是以老師為主導(dǎo)的傳統(tǒng)型教學(xué)模式，適用于多種學(xué)科，也是學(xué)科教學(xué)中不可或缺的重要部分。在紅色音樂融入的美育教育中，講授式教學(xué)雖可在有效的時(shí)間內(nèi)將大量的紅色音樂相關(guān)知識傳授給青少年，但將教學(xué)僅僅停留于講授是遠(yuǎn)不夠的，既沒有充分發(fā)揮青少年的主體性，又顯得枯燥、乏味。

隨著科技的發(fā)展，多媒體技術(shù)不斷普及與健全，成為當(dāng)下教學(xué)過程中必不可少的手段之一。而音樂作為聽覺的藝術(shù)，需要從其本體結(jié)構(gòu)中解讀。因此，在紅色音樂融入美育教育過程中結(jié)合音頻、視頻進(jìn)行的方式，能讓青少年更直觀的感受紅色音樂的價(jià)值與內(nèi)涵，提高審美能力，增強(qiáng)審美意識。如電影《英雄兒女》講述的抗美援朝時(shí)偉大革命烈士王成的故事，其主題曲《英雄贊歌》(公木詞，劉熾曲)展現(xiàn)了英雄壯舉，謳歌了英雄的偉大精神?！胺闊煗L滾唱英雄，四面青山側(cè)耳聽。晴天響雷敲金鼓，大海揚(yáng)波作和聲，人民戰(zhàn)士驅(qū)虎豹，舍生忘死保和平。”將紅色音樂置于影片之中，通過感官更能夠讓青少年在和平時(shí)期切實(shí)感受戰(zhàn)爭年代中華兒女團(tuán)結(jié)一致抵御外敵的愛國主義精神，同時(shí)讓青少年從過去的苦難中得到教育，提高審美能力。

此外，隨著傳媒手段的不斷發(fā)展，逐漸迎來微信、微博、手機(jī)app等自媒體時(shí)代，其憑借傳播速度快、形式豐富多樣、交互性強(qiáng)且不受時(shí)空限制等特點(diǎn)，吸引著新時(shí)期青少年。不僅如此，自媒體還能充分把握青少年群體的受眾心理與心理需求，更好地為青少年提供了一個(gè)真正民主、輕松、和諧、濃郁環(huán)境與平臺，使青少年在潛移默化中吸收更多的知識，并發(fā)表自己的觀點(diǎn)。因此，應(yīng)將其作為美育的有力助推器，充分利用并發(fā)揮其作用，使紅色音樂、紅色文化以及紅色基因“活”起來，避免灌輸式教學(xué)，激發(fā)青少年接受并學(xué)習(xí)的動機(jī)，培養(yǎng)其興趣，讓美育更好地走進(jìn)當(dāng)代、走近青少年，更加廣泛地影響青少年的審美能力并增強(qiáng)其民族認(rèn)同感與歸屬感，從而樹立正確的理想信念與正確價(jià)值觀。

(二)舉辦全員式美育活動，親身體驗(yàn)參與其中

在當(dāng)下教育中青少年受到成績、升學(xué)應(yīng)試教育的影響，學(xué)習(xí)壓力過重，素質(zhì)教育也存在不達(dá)標(biāo)的普遍現(xiàn)象。曾任國務(wù)院副總理的李嵐清先生曾說過：“音樂的美育功能不只是一般地提高審美能力、陶冶情操等，它對人的智力開發(fā)，特別是提高人的想象力和創(chuàng)造力，鍛煉表達(dá)和解決問題的能力等方面都有幫助，音樂對社會文明有深遠(yuǎn)的影響?！盵1]美育既能培養(yǎng)青少年獨(dú)立思考的創(chuàng)新能力，又能在潛移默化中提高青少年的審美能力。

在紅色音樂融入美育教育中，以青少年為主體，讓其真正的參與其中，親身體驗(yàn)、沉浸其中是最直接、有效的教育方式。合唱作為普及性最強(qiáng)、參與面最廣的音樂演出形式之一，成為音樂教育的重要組成部分，同時(shí)承擔(dān)著審美教育的重要使命。合唱既是集體性的藝術(shù)，也是體現(xiàn)集體精神力量的表現(xiàn)形式，早在20世紀(jì)二三十年代的戰(zhàn)爭時(shí)期，我國就出現(xiàn)了群眾歌詠的形式，如《唱支山歌給黨聽》(姚筱舟詞，朱踐耳曲)、《在燦爛陽光下》(賀慈航詞，印青曲)、《跟你走》(張海詞，左建翼曲)等紅色音樂都是當(dāng)時(shí)特定時(shí)期產(chǎn)生的結(jié)晶。群眾歌詠通過對積極向上歌曲的傳唱，以有形的內(nèi)容廣泛宣傳社會主流價(jià)值觀，鼓動人民群眾積極熱愛生活，熱愛社會，推動社會意識的傳播，使更大范圍內(nèi)的人民群眾接受積極進(jìn)步思潮的熏陶。新時(shí)期以紅色音樂為主題的合唱在美育中也將發(fā)揮特定作用，對青少年產(chǎn)生重要影響，成為重要美育力量。音樂教育家廖乃雄[2]先生認(rèn)為：合唱不僅體現(xiàn)一個(gè)集體的音樂素養(yǎng)和審美取向的總和，還反映著一個(gè)民族、一個(gè)社會、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)集體、一個(gè)時(shí)代精神及其音樂的藝術(shù)成就：合唱有助于培養(yǎng)集體意識和民族意識，為此，近現(xiàn)代音樂教育把合唱及其水平視作一個(gè)國家和民族精神與文化水平的標(biāo)志。[3]因此，在新時(shí)期把合唱作為美育中融入紅色音樂實(shí)現(xiàn)的重要途徑之一，將成千上萬的青少年融入其中，實(shí)現(xiàn)全員式審美教育，既能培養(yǎng)青少年的團(tuán)隊(duì)意識、協(xié)作能力與創(chuàng)新精神，又能在潛移默化的激發(fā)青少年愛國熱情，從而樹立審美意識與正確的價(jià)值觀，為中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。

(三)充分利用紅色資源，營造特色美育教育

紅色音樂是紅色文化的重要組成部分。建黨百年以來，我國陸續(xù)建立了全國范圍內(nèi)的十二個(gè)重點(diǎn)“紅色基地區(qū)域”。如以韶山、井岡山和瑞金為中心的“湘贛閩紅色基地區(qū)域”；以遵義為中心的“黔北黔西紅色基地區(qū)域”；以延安為中心的“陜甘寧紅色基地區(qū)域”；以松花江、鴨綠江流域和長白山區(qū)為重點(diǎn)的“東北紅色基地區(qū)域”等。各區(qū)域包含諸多與之相關(guān)的歷史及紅色音樂，如1927—1937年的星火燎原時(shí)期，井岡山作為中國革命的搖籃，是中國革命勝利的必由之路，是馬克思主義中國化的偉大開篇。在此時(shí)期此區(qū)域創(chuàng)作出來的如《秋收起義歌》(張士燮詞，陳杰曲)、《歌唱中國共產(chǎn)黨》(小調(diào)，江西井岡山地區(qū))、《擁護(hù)共產(chǎn)黨》(江西井岡山地區(qū))等紅色音樂都是本區(qū)域?qū)氋F的紅色資源，而這些也正是成為紅色音樂更好地融入青少年美育的先天條件。它能充分聯(lián)系實(shí)際，將美育教育不再局限于課堂理論教學(xué)之中，改善美育教育效果不佳的現(xiàn)象，從而有針對性地進(jìn)行教學(xué)，營造出具有特色的美育教育環(huán)境。同時(shí)，音樂具有地域性的特點(diǎn)，由于地理環(huán)境的不同，音樂的形態(tài)各式各樣，如贛南地區(qū)的《蘇區(qū)干部好作風(fēng)》(鐘銀鳳整理)、井岡山地區(qū)的《歌唱中國共產(chǎn)黨》(小調(diào)，江西井岡山地區(qū))、江西地區(qū)的《共產(chǎn)黨成功萬萬歲》(蓮花落，江西永新)等。雖然在題材上都在贊頌共產(chǎn)黨，但無論是曲調(diào)亦或是風(fēng)格都有不同之處，這些紅色音樂的創(chuàng)作大都以當(dāng)?shù)孛窀枳鳛閰⒖迹桥c當(dāng)?shù)氐恼Z言、習(xí)俗相結(jié)合的音樂形式。將其置于當(dāng)?shù)氐拿烙逃?，可讓青少年感受到?qiáng)烈的親切感，從而更深刻地體會革命先輩們、人民群眾艱苦奮斗的革命精神，激發(fā)強(qiáng)烈的愛國熱情，更有利于美育的進(jìn)行，對青少年產(chǎn)生更為重要的影響。

(四)利用地域優(yōu)勢，開展地區(qū)特色美育

習(xí)近平總書記曾在談及紅色文化時(shí)說要“把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好?！薄拔幕且粋€(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！奔t色音樂作為紅色文化的重要組成部分，是革命實(shí)踐的真實(shí)寫照，也是中華民族價(jià)值追求與理想信念的情感表達(dá)方式。在布滿紅色的中國大地上，紅色音樂誕生地廣闊，充分利用各區(qū)域特有的紅色文化，打造特色美育是時(shí)代的必然選擇。其中在吉林省，通化市就是一座英雄輩出的紅色之都。在這里有著悠久的革命歷史傳統(tǒng)和厚重的紅色文化底蘊(yùn)，其紅色基因是白山松水文化的靈魂。吉林通化作為東北抗聯(lián)第一路軍的根據(jù)地，涌現(xiàn)出民族英雄楊靖宇、高志航、王鳳閣等，在抗日戰(zhàn)爭中浴血奮戰(zhàn)，并在生死中鑄就了中華民族不畏強(qiáng)暴，英勇不屈的東北抗聯(lián)精神。在這艱苦卓絕的軍事斗爭中，紅色音樂也應(yīng)運(yùn)而生，《露營之歌》《四季游擊》《勸親日士兵反正歌》《全民抗日》《四季抗戰(zhàn)》《送西征》《追悼馮志剛同志》等上百首歌曲，著名抗日將領(lǐng)李兆麟、楊靖宇、趙尚志都參與到其創(chuàng)作中，這些歌曲不只鼓舞軍民斗爭士氣，也控訴敵人暴行，使得抗聯(lián)路成為一條留下了抗聯(lián)將士們的足跡和不朽的忠魂的血與歌的道路。紅色音樂作為珍貴的、鮮活的教材，在美育教育中因地制宜、因時(shí)制宜、因材施教依托地域紅色資源優(yōu)勢，加入本土的紅色素材，如在吉林省的美育中加入東北抗聯(lián)歌曲，讓置身于楊靖宇烈士陵園、四平戰(zhàn)役紀(jì)念館、東北淪陷史陳列館等青少年，更深刻的體會到英雄烈士英勇抗戰(zhàn)的歷程與真摯的愛國情懷。地域特色的紅色音樂代替抽象乏味的說教，用本地的紅色音樂補(bǔ)充紅色音樂的空缺既增加了教學(xué)的多樣性、實(shí)效性，又能吸引青少年，增強(qiáng)教學(xué)的感召力，激發(fā)青少年的興趣，更能深入人性讓青少年更容易感同身受。此外，大別山、贛州、井岡山和中央蘇區(qū)等各個(gè)地域都充滿了紅色氣息，都被刻入了紅色基因。因此，以地域?yàn)橐罁?jù)，充分利用本地的紅色資源，以本土的紅色素材打造區(qū)域特色美育，既是良好途徑，也是時(shí)代的必然選擇。

結(jié) 語

新時(shí)期，加強(qiáng)青少年美育工作既是時(shí)代的號召亦是學(xué)校教育、社會教育的重要課題。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)，今天的中國走在建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的道路上，行進(jìn)在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的新征程中，青少年作為社會主義建設(shè)者和接班人，祖國的明天與未來，是民族之希望。紅色音樂所迸發(fā)的精神力量無疑是社會主義精神文明的一劑良藥。紅色音樂的融入為美育教育教學(xué)開辟新的思維方式和指導(dǎo)路徑，將紅色音樂作為美育教育之載體，編進(jìn)音樂課本，引入課堂，充實(shí)課外活動已然成為趨勢，利用其價(jià)值全面落實(shí)以德育人，以美化人亦將成為青少年教育教學(xué)改革的一朵奇葩。

注釋:

[1]甘 露.音樂教育之實(shí)踐與審美思考[M].北京:科學(xué)出版社,2018:10.

[2]廖乃雄(1933— )，惠城區(qū)人，生于上海。中國當(dāng)代音樂理論家，教育家。原上海音樂學(xué)院教授，《人民音樂》編委，中國音樂家協(xié)會理事，中國音協(xié)教育委員會副主任，中國藝術(shù)教育委員會委員。1989年定居加拿大，現(xiàn)為上海音樂學(xué)院音樂研究所特約研究員。

[3]廖乃雄.重唱一合唱教程(第一冊音.音階.調(diào)式)[M].北京:中央音樂學(xué)院出版社,2009:59.