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        “和雅”美育思想主要內(nèi)涵及其特質(zhì)
        ——以部編版小學(xué)六年級課文為論

        2022-12-25 22:19:26翁紹琪
        讀寫月報(語文教育版) 2022年9期
        關(guān)鍵詞:愛國主義美育教育

        翁紹琪

        美育,即審美教育,指通過采用相應(yīng)的手段和方式培養(yǎng)人們正確、健全的審美心理結(jié)構(gòu),傳播健康的審美觀點和情趣,以此提高人們欣賞美、創(chuàng)造美的能力的教育,它與德育、智育、體育、勞育相輔相成。美育的概念最早由德國古典美學(xué)家席勒提出,但其實踐很早就有。中國古代教育體系“六藝”——禮、樂、射、御、書、數(shù)——中的“樂”指的就是美育,而在西方,柏拉圖、亞里士多德等多位學(xué)者也都就美育問題展開過討論。蔡元培在1912年2月所著的《對于教育方針之意見》中,首次公開倡導(dǎo)美育,認(rèn)為美育即美感教育,為“介乎現(xiàn)象世界與實體世界之間”的橋梁。蔡元培主張利用美育陶冶人們性情,提高人們精神境界,建立積極、健全的人生觀、世界觀和價值觀。

        在小學(xué)階段,學(xué)生正處于德、智、體、美、勞全面發(fā)展的啟蒙期,對身邊的人和事保持著濃厚的好奇心。在這個特殊時期,教師要在課堂教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生們的想象力、創(chuàng)造力和表達(dá)能力,幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,因此,在小學(xué)語文教學(xué)中滲透美育就顯得尤為重要。在實際教學(xué)過程中,通過教材中描寫美好事物的語言、文字引導(dǎo)學(xué)生感知其中的價值觀,培養(yǎng)學(xué)生的情感感知能力、想象力、思維方式、思想品格等?;诖耍P者認(rèn)為,通過開展相關(guān)美育工作,在小學(xué)語文教育中滲透“和雅”美育思想能夠極大地豐富學(xué)生的精神世界,使其能夠在生活、學(xué)習(xí)中有效調(diào)節(jié)自身的心態(tài)與情緒,自覺因應(yīng)社會主義核心價值觀,更加積極地面對學(xué)習(xí)與生活。

        一、“和雅”美育思想的內(nèi)涵

        美育承載著促進(jìn)人的全面發(fā)展、推進(jìn)社會全面發(fā)展等重大使命,黨中央、國務(wù)院高度重視學(xué)校美育工作的開展和實施。2015年,國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》,強(qiáng)調(diào)“要強(qiáng)化美育育人功能”。2020年,中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳進(jìn)一步印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時代學(xué)校美育工作的意見》,該文件要求,到2035年,基本形成全覆蓋、多樣化、高質(zhì)量的具有中國特色的現(xiàn)代化學(xué)校美育體系。教育部印發(fā)的義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)也明確指出,要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

        然而,長期以來,在我國教育體系中,美育還處于“發(fā)展中”階段,是“五育”中的短板,美育作為學(xué)校立德樹人的重要載體并沒有得到足夠的重視,基礎(chǔ)教育存在更多關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)成績的傾向,美育教學(xué)僅僅依托音樂、美術(shù)課程得以實踐,缺乏必要的整體性關(guān)注。習(xí)近平總書記在2018年給中央美術(shù)學(xué)院老教授回信時強(qiáng)調(diào),“做好美育工作,要堅持立德樹人,扎根時代生活,遵循美育特點,弘揚(yáng)中華美育精神,讓祖國青年一代身心都健康成長”?!爸腥A美育精神”是美育的核心命題,是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉,其在人生態(tài)度與人生境界的追求上主張中正平和、溫和文雅??梢哉f,“和雅”之境,是對理想人格的追求,它強(qiáng)調(diào)文德兼?zhèn)洹⒚郎平y(tǒng)一、盡善盡美。

        “和雅”,即中正淡雅之境,中就是正,雅也是正,“和雅”是一種中正之道。以“和雅”為根本的“和雅美育”的核心內(nèi)涵是“和而不同,雅而有致”,要求追求正確的德行,培養(yǎng)人的美德。具體而言,“和”指的是人與人、人與社會、人與自然之間的和諧相處,從而營造出一種協(xié)調(diào)的氛圍,使得個人的價值和自由得到更加充分的發(fā)展,實現(xiàn)自我超越。人不可能脫離社會的外在客觀條件和環(huán)境而存在,正是人與人、人與社會、人與自然之間的和諧、自然、協(xié)調(diào)、和睦相處,才使生活充滿著審美意味。但是,“和”也并不是簡單的同一和一味的附和,而是在尊重個人個性發(fā)展的前提之下,追求共性與個性的統(tǒng)一。一方面實現(xiàn)人與人、人與萬物之間的和諧共生,同時因材施教,鼓勵個性的張揚(yáng)和發(fā)展?!把拧奔礈匚臓栄?、恬淡寂靜、醇厚典雅、中正溫和。荀子認(rèn)為溫文爾雅的君子應(yīng)該盡可能地中規(guī)中矩,既要保留個性的棱角卻又不傷人,堅持自我的立場和價值取向,不隨波逐流,從而符合《尚書·皋陶謨》中提及的九德——“寬而栗、柔而立、愿而恭、亂而敬、擾而毅、直而溫、簡而廉、剛而實、強(qiáng)而義”[1],以培育健全的人格,實現(xiàn)“雅德”“雅趣”“雅健”“雅言”“雅思”“雅創(chuàng)”的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一,達(dá)到“雅”的審美境界?!把哦兄隆笔俏镔|(zhì)和精神的統(tǒng)一,其目標(biāo)是培養(yǎng)有才能的文雅的學(xué)生,造就有才華的儒雅的教師。

        在2018年全國教育大會上,習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),要堅持以美育人、以文化人,提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。他明確指出美育工作的目標(biāo)在于培養(yǎng)全面發(fā)展的人。小學(xué)學(xué)段是開展美育工作,對學(xué)生進(jìn)行情感教育的重要階段。在具體語文教學(xué)實踐中,一方面要注重基礎(chǔ)知識的傳授,另一方面要注重對文本中蘊(yùn)涵的情感進(jìn)行深入而透徹的分析。在語文教學(xué)過程中融入“和雅”美育思想,既能培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng),又能幫助學(xué)生更加深刻地體驗其中的思想情感,逐漸健全自己的人格。鑒于此,要積極推進(jìn)小學(xué)語文教學(xué)中“和雅”美育范式的構(gòu)建與實踐,著手美育課程的創(chuàng)新,將美育融入到日常語文教學(xué)中,引導(dǎo)學(xué)生追求人與人、人與社會、人與自然的和諧相處,領(lǐng)悟人生之道與和諧之美。

        二、“和”融于天地,“雅”正于自然

        21世紀(jì)以來,隨著經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展,人與自然之間的關(guān)系發(fā)生巨大的變化,水資源污染、水土流失、土地荒漠化等環(huán)境問題日漸嚴(yán)重,環(huán)境惡化已經(jīng)影響到人們的正常生活。在小學(xué)語文課本中有多篇描寫大自然的文章,如三年級上冊第七單元《大自然的聲音》《讀不完的大書》等。在教授這些課文之時,一方面要讓學(xué)生感受到自然的神奇和偉大,引導(dǎo)學(xué)生回歸自然、熱愛自然、保護(hù)自然,重新審視人類與自然的關(guān)系,對愛護(hù)自然環(huán)境有深入的反思,教育學(xué)生積極與自然和諧相處,讓學(xué)生明白保護(hù)自然的重要性。另一方面,促使學(xué)生在思考人與自然關(guān)系的同時,對人與他人、人與社會的關(guān)系進(jìn)行更為深刻的探討。學(xué)生在接觸課文時,最先要解讀的自然是文字,而進(jìn)一步需要反思和體悟的是文章中的思想與情感,在體會作者思想情感的同時,基于個人生活體驗和知識積累,注入自身的想法,深入挖掘文章的精髓和靈魂,融入其中,與作者產(chǎn)生共鳴,領(lǐng)會作品的真正價值,獲得人生的道理。熱愛自然、探索自然是小學(xué)語文教育應(yīng)當(dāng)賦予學(xué)生的優(yōu)秀品格。天地萬物,自然界中的一草一木都是大自然的饋贈,走進(jìn)自然世界,感受花草樹木,能激蕩起學(xué)生對現(xiàn)實和人生的思量。

        《丁香結(jié)》是統(tǒng)編教材六年級上冊第一單元的一篇課文,此單元主題為“走進(jìn)大自然”,相關(guān)的課文還有老舍的《草原》,黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫的《花之歌》,以及《宿建德江》《六月二十七日望湖樓醉書》《西江月·夜行黃沙道中》三首古詩詞?!抖∠憬Y(jié)》描寫了城里丁香花的色彩和姿態(tài)、城外丁香花的美麗芬芳和斗室外3 棵白丁香的瑩白嬌艷,是一篇語言精美、意蘊(yùn)豐富的散文。作者由隨處可見的丁香花入手,從“城外”到“城內(nèi)”,再到“居住近三十年的斗室外”,進(jìn)而聯(lián)系到描寫丁香花的古詩詞;從形狀、香味、顏色的描述,再延伸到丁香花所關(guān)涉到的人、事、情,由此闡發(fā)深刻的人生體悟,“芭蕉不展丁香結(jié),同向春風(fēng)各自愁”,“青鳥不傳云外信,丁香空結(jié)雨中愁”。作者近三十年的春光都是與丁香一起經(jīng)歷的,通過細(xì)雨中的一柄柄的花蕾表達(dá)人生的憂愁和不順意,得出“結(jié),是解不完的;人生中的問題也是解不完的,不然豈不是太平淡無味”的感悟,體現(xiàn)出作者對世事和人生的灑脫態(tài)度。小學(xué)階段的教學(xué)較易忽視學(xué)生的心理狀態(tài),普遍認(rèn)為學(xué)生思考較為淺顯,對學(xué)生對于人生的思考關(guān)注較少。在《丁香結(jié)》的教學(xué)過程中,需要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到生命中既有春光無限的陽春,有丁香如雪,幽雅香甜;同時也包含如細(xì)雨中連接的丁香結(jié)般的狀態(tài),愁腸掛肚,百轉(zhuǎn)千回。

        在實際教學(xué)過程中,對作品中的意象和情感進(jìn)行解讀和分析是文學(xué)閱讀的重要抓手。正如文學(xué)翻譯家夏丏尊在《我在國文科教授上最近的一信念——傳染語感于學(xué)生》一文中所說:“在語感敏銳的人心里,‘赤’不但只解作紅色,‘夜’不但只解作晝的反對吧?!飯@’不但只解作種菜的地方,‘春雨’不但只解作春天的雨吧。見了‘新綠’二字,就會感到希望煥然的造化之工、少年的氣概等等說不盡的情趣;見了‘落葉’二字,就會感到無常、寂寥等等說不盡的意味吧。真的生活在此,真的文學(xué)也在此?!盵2]學(xué)生由文學(xué)對自然界的萬事萬物產(chǎn)生更深層次的體味和情誼,在心中更多了一份對于自然和生命的尊重與敬畏。

        基于中國人生美學(xué)所主張的“和雅”思想來看,物與物之間的關(guān)系是各種要素之間的多樣性的和諧統(tǒng)一,人與物、與自然之間的關(guān)系則在于“天地之和”,達(dá)到人與天地、與自然的和諧協(xié)調(diào)。莊子說:“與人和者,謂之人樂;與天和者,謂之天樂?!比伺c自然之間達(dá)到一種平衡與調(diào)和即為“和”,是生命大美之體現(xiàn)。此種人的生命之美或“和雅”是具體語文教學(xué)實踐所要實現(xiàn)的目標(biāo),也是美育活動所要追求的最高境界,是最崇高、最神圣和最美好的。

        三、“和”融于東西,“雅”正于國家

        人無精神則不立,國無精神則不強(qiáng)。國家興衰與每個人息息相關(guān),熱愛祖國是每一個人必須具備的優(yōu)良品質(zhì),愛國主義精神是中華民族發(fā)展的靈魂所在。愛國主義精神和家國情懷需要后天的引導(dǎo),而在這一過程中,學(xué)校教育具有重要意義。青少年是愛國主義教育的重要實施群體,將愛國主義教育貫穿學(xué)校教育的全過程,是開展課堂教學(xué)的重要任務(wù)之一。小學(xué)學(xué)段是一個特殊階段,學(xué)生處于對新鮮事物具有強(qiáng)烈好奇心且接受能力較強(qiáng)的時候,具備極其豐富的情感,同時自我意識較為強(qiáng)烈,基于“和雅”美育思想開展教學(xué)活動時滲透愛國主義教育很有必要。

        《義務(wù)教育課程方案(2022年版)》就提到:“義務(wù)教育要在堅定理想信念、厚植愛國主義情懷、加強(qiáng)品德修養(yǎng)、增長知識見識、培養(yǎng)奮斗精神、增強(qiáng)綜合素質(zhì)上下功夫,使學(xué)生有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng),培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?!盵3]語文課程的多重功能和奠基作用就決定其在教學(xué)中要承擔(dān)這個重任,在開展教學(xué)活動的過程中必須將學(xué)科特征充分發(fā)揮出來,將愛國主義思想和精神滲透其中。語文課文中所蘊(yùn)含的崇高精神和思想能夠深刻地影響學(xué)生的精神領(lǐng)域,對于學(xué)生樹立正確的價值觀起到重要的促進(jìn)作用。

        語文教學(xué)是母語教育,而“立德樹人”是教育的根本任務(wù)。小學(xué)生的心智和品格處于待開發(fā)和完善的狀態(tài),較易受到外界的影響。在語文課堂中,要將愛國情懷作為靈魂加以落實,引導(dǎo)學(xué)生樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想,厚植愛國主義情懷,加強(qiáng)審美教育。在教學(xué)中,不能采用傳統(tǒng)的、單一的“灌輸式”教學(xué),僅僅教授課文內(nèi)容,而需要根據(jù)小學(xué)生的個性特征,選取合適的切入點和教學(xué)方式,借助多媒體教學(xué),科學(xué)、合理地將愛國主義教育滲透到語文課堂活動中,實現(xiàn)理想的教學(xué)效果。開展審美教育,培養(yǎng)學(xué)生愛國主義精神是新課標(biāo)提出的要求,也是語文教學(xué)活動中不可或缺的內(nèi)容。

        語文課文是愛國情懷和民族自豪感培育最好的載體,在部編版六年級上下兩冊書中就編選了多篇愛國主題文章,如六年級上冊第二單元的《七律·長征》《狼牙山五壯士》《開國大典》《燈光》《我的戰(zhàn)友邱少云》,六年級下冊第四單元的《為人民服務(wù)》《董存瑞舍身炸暗堡》等。《七律·長征》寫于1935年9月下旬,是革命領(lǐng)袖毛澤東在長征途中完成的一首七言律詩,寫出了長征的驚心動魄,彰顯出磅礴有力的恢宏氣勢,表現(xiàn)出紅軍戰(zhàn)士不屈不撓的戰(zhàn)斗豪情和愛國主義精神。在《為人民服務(wù)》這篇課文中,毛澤東通過贊揚(yáng)張思德那種為人民而生、為人民利益而死的共產(chǎn)主義精神,闡述了為什么要為人民服務(wù)和怎樣為人民服務(wù)的問題?!独茄郎轿鍓咽俊焚濏灹宋鍓咽坎晃窂?qiáng)敵、舍生忘死的革命主義精神,忠于黨和人民的愛國主義精神。《十六年前的回憶》還原出一位革命先烈在生死危難之際為了革命事業(yè)的勝利視死如歸的感人形象,頌揚(yáng)了李大釗同志為理想而獻(xiàn)身的無私精神。正如習(xí)近平總書記在國家勛章和國家榮譽(yù)稱號頒授儀式上講話時指出的:“崇尚英雄才會產(chǎn)生英雄,爭做英雄才能英雄輩出?!盵4]這些英雄人物形象是一個時代的民族精神象征,對小學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀的影響是深遠(yuǎn)且持久的。

        在任何時候,愛國都是時代的主旋律。實施“和雅”人格養(yǎng)成教育就是要通過學(xué)習(xí)這一類的文學(xué)作品,激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的愛國情懷,增強(qiáng)民族自信和文化自信,從而培育為祖國的繁榮發(fā)展而不斷奮斗的責(zé)任感。

        四、結(jié)語

        意大利詩人但丁說,一個知識不健全的人可以用道德去彌補(bǔ),而一個道德不全的人卻難于用知識去彌補(bǔ)。立德樹人是學(xué)校教育的根本目標(biāo),“和雅”美育思想涵蓋現(xiàn)代教育理念的諸多方面,要求順應(yīng)自然,追求人與人、人與社會、人與自然的和諧相處,讓學(xué)生的心靈更加自由,人格更加完善。為更好地落實小學(xué)語文課程立德樹人的目標(biāo),要堅持以語文課程建設(shè)為基本載體,以提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)和道德素養(yǎng)為內(nèi)容,結(jié)合學(xué)生、學(xué)校和地區(qū)特色,聚焦學(xué)生核心素養(yǎng)的提升,完善學(xué)生人格,涵養(yǎng)家國情懷,促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展,培養(yǎng)“和雅”學(xué)生。

        注釋:

        [1]攀東譯注:《尚書譯注》,北京聯(lián)合出版公司,2015年,第20頁。

        [2]夏丏尊:《夏丏尊文集》,浙江人民出版社,1983年,第165頁。

        [3]中華人民共和國教育部制定:《義務(wù)教育課程方案(2022年版)》,北京師范大學(xué)出版社,2022年,第2頁。

        [4]習(xí)近平:《在國家勛章和國家榮譽(yù)稱號頒授儀式上的講話(2019年9月29日)》,《人民日報》,2019年9月30日,第002版。

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