陶詩(shī)秀

魏晉時(shí)期竹林七賢的領(lǐng)銜人物嵇康，曾被隱士孫登評(píng)為“才多識(shí)寡”。孫登的評(píng)語(yǔ)，譯成白話(huà)，大概是這樣：

“你知道火嗎？火一產(chǎn)生就有光，如果不曉得利用它的光亮，跟沒(méi)有光亮有什么差別？就如同人天生有才華，卻不懂得運(yùn)用自己的才華，如此，跟沒(méi)有才華也沒(méi)什么兩樣。所以想要利用火光，必須有木柴來(lái)保持光亮的延續(xù)；想運(yùn)用才華，就要了解外在的客觀世界，這樣才能保全自己。你才華高而見(jiàn)識(shí)少，在當(dāng)今這樣的亂世很難保全自己。”

最后一句的原文是：“今子才多識(shí)寡，難乎免于今之世矣！”

魏晉交替之際，司馬篡魏，政治險(xiǎn)惡，門(mén)閥世家把持高官重位，生活驕奢淫逸，一般寒門(mén)子弟幾乎全無(wú)晉升的希望（科舉制度在后來(lái)的隋唐時(shí)代才被采用）。竹林七賢生活在這樣的政治文化背景下，崇尚虛無(wú)，輕視禮儀法規(guī)，放浪形骸，每日縱情飲酒為樂(lè)，不問(wèn)世事。

嵇康家世優(yōu)渥，才華出眾，但不熱衷于當(dāng)官謀富貴。權(quán)貴的拜訪(fǎng)和舉薦，都被他冷待，因此得罪了很多人。

后來(lái)他以“名聲很大，言行放蕩不羈，危害世俗，擾亂政教”入罪。雖有3000 太學(xué)生集體請(qǐng)?jiān)?，仍在洛?yáng)東市處斬，死前從容彈奏一曲，《廣陵散》從此成為絕響。

嵇康的下場(chǎng)，應(yīng)了“難乎免于今之世矣”這一預(yù)言。所謂“識(shí)寡”，應(yīng)是評(píng)他不了解外在世界的客觀條件。才華似火光，沒(méi)有見(jiàn)識(shí)的木柴，便無(wú)法保持光亮的延續(xù)?！笆朗露疵鹘詫W(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。”才多識(shí)寡的人，在文藝界里常常遇見(jiàn)。

《圣經(jīng)》里也有類(lèi)似的語(yǔ)句：人點(diǎn)燈，不放在斗底下，而放在燈臺(tái)上，就照亮一家的人。這里講的是一個(gè)人的生命要活得豐盛，才能照亮周?chē)娜?，意思較為直白。相比之下，孫登的評(píng)語(yǔ)，境界更高。

當(dāng)然，才多者可能識(shí)寡，識(shí)寡者卻不一定才多，只是目空一切而已。這樣的人也常常碰見(jiàn)。