王 迪

(西南石油大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，成都 610000)

一、引言

崇尚節(jié)約是中華民族傳統(tǒng)美德，但現(xiàn)代社會“消費(fèi)主義”思想?yún)s充斥在大學(xué)生群體中，影響著大學(xué)生的成才與成長。對于這一問題，目前學(xué)術(shù)界將研究的重心集中在它的表現(xiàn)方式、根源及措施等方面，系統(tǒng)性研究尚有不足?；诖?，本文在梳理消費(fèi)異化理論的基礎(chǔ)上，圍繞大學(xué)生群體重點(diǎn)開展以下幾方面的綜述：一是當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)異化表現(xiàn)方式，二是當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)異化現(xiàn)象產(chǎn)生的根源，三是促進(jìn)大學(xué)生理性消費(fèi)的措施。旨在從實(shí)踐層面消弭“消費(fèi)主義”帶來的不良影響，扭轉(zhuǎn)大學(xué)生的非理性消費(fèi)觀，樹立科學(xué)理性的消費(fèi)價值觀。

二、消費(fèi)異化的相關(guān)理論研究

1.馬克思的異化思想

異化作為一個哲學(xué)概念，源自拉丁語alienation，主要指當(dāng)主體發(fā)展到了一定階段，沒有實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的自我發(fā)展，反而產(chǎn)生了一種異己力量，與自身相對立、排斥等[1]。在馬克思看來，異化應(yīng)該是一種具體的思維模式，在事物發(fā)展進(jìn)程中，主體產(chǎn)生出了自己的對立面，這種現(xiàn)象被稱為異化。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出“人同自己的勞動產(chǎn)品、自己的生命活動、自己的類本質(zhì)相異化的直接結(jié)果就是人同人相異化，當(dāng)人同自身相對立的時候，他也同他人相對立”[2]。馬克思通過工人和工人所創(chuàng)造的勞動產(chǎn)品之間的關(guān)系來分析異化，“異化不僅表現(xiàn)在結(jié)果上，而且表現(xiàn)在生產(chǎn)行為中，表現(xiàn)在生產(chǎn)活動本身中”[2]。馬克思揭示了在資本主義制度下，工人與自己的勞動相對立。在資本主義生產(chǎn)中，工人通過勞動所創(chuàng)造出來的財富不屬于自己而是變成奴役自身的異己力量，工人所獲得的報酬僅僅只滿足了最基本的生活需要。工人創(chuàng)造的財富越多，工人獲得的報酬就相對越少，而資本家獲得的剩余價值就越多，資本家通過異化的勞動獲得了更多利潤，但其實(shí)這種勞動否定了勞動者自身所蘊(yùn)含的價值，使得生產(chǎn)領(lǐng)域當(dāng)中的異化問題逐漸顯露出來。

在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中，馬克思對消費(fèi)問題進(jìn)行了大量的理論論述，他認(rèn)為，“沒有生產(chǎn)，就沒有消費(fèi)；但是，沒有消費(fèi)，也就沒有生產(chǎn)，因?yàn)槿绻麤]有消費(fèi)，生產(chǎn)就沒有目的”[3]。馬克思在生產(chǎn)與消費(fèi)關(guān)系的基礎(chǔ)上對消費(fèi)進(jìn)行了深入分析，他認(rèn)為生產(chǎn)與消費(fèi)是互為前提、缺一不可的。馬克思關(guān)于消費(fèi)的思想也為西方馬克思主義研究消費(fèi)異化問題提供了堅實(shí)的基礎(chǔ)[4]。

2.法蘭克福學(xué)派的消費(fèi)異化理論

關(guān)于消費(fèi)異化問題的論述也可以在西方馬克思主義研究領(lǐng)域找到相關(guān)的文獻(xiàn)，其中法蘭克福學(xué)派的一些觀點(diǎn)比較具有代表意義?；凇?844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，法蘭克福學(xué)派進(jìn)一步批判了異化現(xiàn)象，也包括消費(fèi)異化思想。在法蘭克福學(xué)派看來，異化產(chǎn)生的根本原因是勞動異化，異化主要體現(xiàn)在消費(fèi)領(lǐng)域，而在資本主義社會人們的消費(fèi)異化的行為隨著消費(fèi)主義影響范圍的擴(kuò)大表現(xiàn)得愈加嚴(yán)重，人們逐漸背離消費(fèi)的初衷，消費(fèi)已經(jīng)成為人們追求商品的手段[5]。在《健全的社會》中，弗洛姆對異化思想進(jìn)行了深刻的描述。在他看來，異化現(xiàn)象在社會中無處不在，“‘異化’是一種認(rèn)識的模式，在這種模式中人把自己看成一個陌生人?？梢哉f是他疏遠(yuǎn)了與自己的關(guān)系，他并不感到他是自身世界的中心，是其行為的發(fā)出者——而是他的行為及其結(jié)果已經(jīng)成為他的主人，必須俯首聽命甚至頂禮膜拜”[6]。弗洛姆認(rèn)為消費(fèi)異化主要表現(xiàn)在獲取物的方式、使用物的方式以及消費(fèi)結(jié)果上，異化消費(fèi)使人變得越來越無節(jié)制，而現(xiàn)代休閑生活孕育著異化思想。

3.生態(tài)馬克思主義對消費(fèi)異化的批判

法蘭克福學(xué)派之后，生態(tài)馬克思主義開始對消費(fèi)異化進(jìn)行了批判，他們不僅分析了馬克思有關(guān)異化勞動的思想，還參考了法蘭克福學(xué)派的消費(fèi)異化理論，并將二者結(jié)合起來做了進(jìn)一步發(fā)展?？萍几锩牟粩嗯d起，使資本主義政治、經(jīng)濟(jì)以不同以往的速度飛快發(fā)展，人們對消費(fèi)的需求越來越高。資本的擴(kuò)張必然會擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，對自然界的掠奪也會變得更加肆無忌憚，最終導(dǎo)致自然資源的浪費(fèi)以及生態(tài)環(huán)境的污染。馬克思主義從生態(tài)的角度出發(fā)批判了消費(fèi)異化的思想：一方面，正是因?yàn)閯趧拥漠惢女a(chǎn)生消費(fèi)的異化。在勞動的過程中，勞動者并沒有體驗(yàn)到快樂，于是企圖在消費(fèi)中尋求快樂，就出現(xiàn)了無節(jié)制的消費(fèi)，因此要求擴(kuò)大生產(chǎn)，生產(chǎn)的擴(kuò)大導(dǎo)致大規(guī)模的開采自然資源，又會帶來新的消費(fèi)熱點(diǎn)。這就形成了一種惡性循環(huán)，不斷地開采自然資源加重了自然界的負(fù)擔(dān)，給自然環(huán)境帶來嚴(yán)重的危害，最終使人類社會陷入嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，所以很多生態(tài)馬克思主義者認(rèn)為消費(fèi)異化是導(dǎo)致生態(tài)惡化的主要原因。另一方面，隨著人類進(jìn)入消費(fèi)社會，人們消費(fèi)的目的已不僅僅是滿足基本需求，更多的是滿足欲望，這就使得原來的生產(chǎn)不再適應(yīng)人們的需要，于是進(jìn)一步加大對自然界的開發(fā)利用，資本主義的異化生產(chǎn)加重了生態(tài)負(fù)擔(dān)，最終對自然界造成不可恢復(fù)的破壞。

三、當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)異化表現(xiàn)方式研究

大學(xué)生消費(fèi)異化的表現(xiàn)方式多種多樣，研究者大多從行為、心理以及人生價值觀的角度對大學(xué)生消費(fèi)異化的表現(xiàn)方式進(jìn)行分析研究。

消費(fèi)行為異化。研究者認(rèn)為大學(xué)生處于特殊的年齡階段，他們即將走向成熟而又未成熟，尤其是對待消費(fèi)問題上更是將自身的不理智體現(xiàn)得淋漓盡致，意志不堅定的學(xué)生容易被各種虛假的商業(yè)廣告所誘導(dǎo)，憑借自己的喜好進(jìn)行沖動消費(fèi)[7]。研究者認(rèn)為大學(xué)生還處于走向成熟的過渡階段，對待消費(fèi)上還不夠理性，消費(fèi)行為普遍表現(xiàn)為缺乏計劃性的隨意消費(fèi)、超前消費(fèi)等[8]。趙一萍認(rèn)為，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，大學(xué)生還傾向于通過貸款透支的方式滿足自身的消費(fèi)欲望[9]。當(dāng)前大學(xué)生借貸便利，更加助長了他們的消費(fèi)熱情，使其沉迷于過度消費(fèi)、攀比消費(fèi)，網(wǎng)絡(luò)購物的便捷性也促使大學(xué)生沉迷于欲望世界不能自拔。

消費(fèi)心理異化。消費(fèi)心理是指在消費(fèi)活動中消費(fèi)者產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)，而消費(fèi)心理異化則是指在消費(fèi)環(huán)境和消費(fèi)觀念的影響下，消費(fèi)者在不同消費(fèi)環(huán)境下呈現(xiàn)出不同的思想特征[10]。當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)心理異化主要表現(xiàn)為：盲目消費(fèi)心理、虛榮心理、攀比心理和超前消費(fèi)心理等非理性消費(fèi)心理。朱春萍認(rèn)為，消費(fèi)異化現(xiàn)象折射在心理上，表現(xiàn)為不服輸?shù)呐时刃膽B(tài)，在以自我為中心的消費(fèi)模式下，大學(xué)生的消費(fèi)行為越來越脫離實(shí)際[11]。魏菁菁提出了消費(fèi)宣泄化的觀點(diǎn)，認(rèn)為大學(xué)生面臨來自多方的壓力逐漸陷入情緒抑郁，將消費(fèi)看作是宣泄、表達(dá)情感的手段[12]。大學(xué)生熱衷于追求新鮮事物，特別是在校園貸的刺激下，消費(fèi)心理逐漸趨向于追求滿足實(shí)際需要以外的休閑及娛樂等需求。

價值觀異化。付榮、董艾輝從環(huán)保的角度考慮，認(rèn)為大學(xué)生消費(fèi)異化還表現(xiàn)在綠色消費(fèi)理念的缺失，很多大學(xué)生在進(jìn)行消費(fèi)的時候很少考慮到環(huán)境問題，也沒有做到綠色消費(fèi)，缺少綠色消費(fèi)認(rèn)知和行為[13]。消費(fèi)異化嚴(yán)重影響了大學(xué)生正確價值觀的樹立，導(dǎo)致部分學(xué)生價值觀發(fā)生扭曲，勞動觀念日漸淡薄，甚至自身的審美品位和環(huán)保意識也隨之不斷降低。也有研究者分析了依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展而逐漸興起的網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)，大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)進(jìn)行娛樂和學(xué)習(xí)等活動，依賴于網(wǎng)絡(luò)所提供的游戲來體現(xiàn)自身的價值，同時網(wǎng)絡(luò)的便捷性滋生了網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)不端的行為，使部分大學(xué)生的人生觀和價值觀發(fā)生嚴(yán)重扭曲，喪失了基本道德。在消費(fèi)主義思潮的影響下，很多學(xué)生的精神生活陷入了異化危機(jī)，具體表現(xiàn)為理想信念的不堅定，喪失人生追求、道德認(rèn)知以及主體人格顛覆等。

四、當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)異化現(xiàn)象產(chǎn)生的根源研究

研究者們由于視角不同,對大學(xué)生消費(fèi)異化成因的結(jié)論也就不同，從整體來看，其成因大致可以分為客觀和主觀兩個方面：

客觀原因包括如下幾點(diǎn)：首先，經(jīng)濟(jì)全球化深入推進(jìn)，為消費(fèi)主義的蔓延提供了契機(jī)。在消費(fèi)主義思潮的刺激下，大學(xué)生在異化消費(fèi)的泥潭越陷越深。其次，學(xué)校、家庭對大學(xué)生消費(fèi)觀培養(yǎng)的缺失。學(xué)校家庭忽視對學(xué)生全面人格以及社會生活能力的培養(yǎng)，使大學(xué)生容易受到各種消費(fèi)文化的影響，因?yàn)槿狈φ_的判斷力，最終變成消費(fèi)主義吞噬的對象。再次，大眾媒體對消費(fèi)異化的蔓延有著不可推卸的責(zé)任。當(dāng)今社會大眾傳媒對人們的生活有著越來越深刻的影響，部分媒體為了追逐經(jīng)濟(jì)利益而忽視了其社會職責(zé)，一些不良媒體對大眾文化進(jìn)行了誤導(dǎo)性傳播，沖擊了社會主流文化，而大學(xué)生受大眾媒體的影響最直接，更容易萌發(fā)異化的消費(fèi)需要。最后，擴(kuò)大內(nèi)需的內(nèi)涵被大眾傳媒進(jìn)行了過度解讀。我國政府強(qiáng)調(diào)將居民消費(fèi)需求作為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的重要依托，然而部分大眾傳媒為了追逐利益進(jìn)行虛假宣傳，誤導(dǎo)人們盲目消費(fèi)。

主觀原因包括如下幾點(diǎn)：首先，大學(xué)生群體中存在著認(rèn)知偏差。有些大學(xué)生只能在物質(zhì)層面認(rèn)知自我價值，對個人價值的真正含義還沒有進(jìn)行深入細(xì)致的思考，在他們看來消費(fèi)價格更高的商品才能證明自我的社會價值。其次，易被虛假廣告蒙騙。由于大學(xué)生缺乏足夠的生活經(jīng)驗(yàn)和社會閱歷，極容易被各種虛假廣告所蒙蔽而進(jìn)行一些不必要的消費(fèi)。再次，虛榮心作祟。大學(xué)生擁有較強(qiáng)的自尊心，渴望得到別人的認(rèn)可和尊重，在“符號消費(fèi)”的裹挾下逐漸陷入攀比、炫耀消費(fèi)等非理性消費(fèi)。最后，對未來沒有正確的規(guī)劃。大學(xué)生的心理和生理機(jī)能還不夠成熟，心智還處于不穩(wěn)定的狀態(tài)，難以對未來的生活作出正確規(guī)劃，容易出現(xiàn)盲目追求物質(zhì)和拜金主義等現(xiàn)象。

五、促進(jìn)大學(xué)生理性消費(fèi)的措施研究

大學(xué)生消費(fèi)異化行為嚴(yán)重制約了社會的健康發(fā)展，當(dāng)前一部分人放大了消費(fèi)的社會作用，使人與物的地位發(fā)生了轉(zhuǎn)變，消費(fèi)不是為人的全面發(fā)展服務(wù)，甚至損害了人的自由全面發(fā)展，因此消費(fèi)異化理論與人的自由全面發(fā)展相悖。研究者就如何幫助大學(xué)生克服以上消費(fèi)異化所帶來的問題，養(yǎng)成理性健康的消費(fèi)習(xí)慣，徹底擺脫消費(fèi)異化問題，分別從外界和內(nèi)在的角度對各項措施進(jìn)行了探討：

基于外界的角度，具體措施有以下幾點(diǎn)：首先，需要學(xué)校、家庭、社會各方充分發(fā)揮自己獨(dú)特的作用，給予大學(xué)生更多的關(guān)心，通過各種途徑加強(qiáng)大學(xué)生消費(fèi)觀教育，打造健康和諧的消費(fèi)環(huán)境。其次，大眾媒介應(yīng)充分發(fā)揮宣傳作用，大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，承擔(dān)起應(yīng)有使命和責(zé)任，規(guī)范傳媒信息，摒棄功利思想，弘揚(yáng)正能量，從根本上消除媒介對資本的依賴和資本對大眾媒介的控制，致力于培育積極健康的消費(fèi)文化。再次，各級政府部門應(yīng)發(fā)揮宏觀政策的引領(lǐng)作用，通過制定相關(guān)的政策，加強(qiáng)對消費(fèi)市場的引導(dǎo)、規(guī)范，在社會上建立合理的消費(fèi)激勵制度，促進(jìn)消費(fèi)市場健康發(fā)展。最后，要提高大學(xué)生的休閑質(zhì)量，改善休閑環(huán)境，優(yōu)化休閑設(shè)施，同時也要注意引導(dǎo)大學(xué)生合理地利用休閑時間，培養(yǎng)正確的休閑觀念與行為習(xí)慣，積極參加健康的休閑活動。

基于內(nèi)在的角度，具體措施有以下幾點(diǎn)：首先，大學(xué)生在追求個人理想的同時，應(yīng)心系國家、民族命運(yùn)，樹立綠色、健康、積極的消費(fèi)觀。不能沉迷于眼前的美好生活，對于消費(fèi)要以滿足實(shí)際的基本生活需要為主。其次，大學(xué)生自身必須要端正消費(fèi)態(tài)度，樹立健康、理性的消費(fèi)觀，遠(yuǎn)離各種不良風(fēng)氣，同時學(xué)習(xí)相關(guān)的理財知識，養(yǎng)成勤儉節(jié)約和綠色消費(fèi)的良好習(xí)慣。再次，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)努力提升自己的思想道德素質(zhì)，學(xué)習(xí)馬克思主義理論和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成獨(dú)立思考的能力和堅強(qiáng)的意志力，自覺抵制不良思想的侵蝕。最后，大學(xué)生在消費(fèi)中要加強(qiáng)自身主體意識的培養(yǎng)，明確物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)同樣重要，領(lǐng)悟消費(fèi)帶來的真正價值。

六、文獻(xiàn)評述

通過綜述有關(guān)大學(xué)生消費(fèi)異化問題的理論，筆者發(fā)現(xiàn)這些理論研究的內(nèi)容主要集中在對大學(xué)生消費(fèi)異化的表現(xiàn)方式、產(chǎn)生根源以及培養(yǎng)大學(xué)生理性消費(fèi)措施的研究方面。然而，縱觀當(dāng)前學(xué)術(shù)界對大學(xué)生消費(fèi)異化的研究，普遍存在研究內(nèi)容過于集中、相似程度較高等問題。目前針對大學(xué)生消費(fèi)異化問題的研究，筆者認(rèn)為在以下方面還有進(jìn)行深入研究的空間：

首先，拓展研究的角度。對不同層次學(xué)生的消費(fèi)異化行為進(jìn)行針對性研究，比如，針對理工類院校和師范類院校的大學(xué)生消費(fèi)異化問題的對比研究，以及針對不同性別大學(xué)生消費(fèi)異化問題的對比研究等。

其次，深化研究的深度。從大學(xué)生消費(fèi)異化問題產(chǎn)生的原因出發(fā)，深入研究勞動與休閑、休閑與消費(fèi)、勞動與幸福之間的關(guān)系，以及培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的勞動休閑觀、休閑幸福觀、勞動幸福觀。在西方消費(fèi)主義思潮的沖擊下，當(dāng)代大學(xué)生對幸福的定義及衡量標(biāo)準(zhǔn)存在著錯誤解讀，他們把幸福建立在物欲滿足的基礎(chǔ)之上，將自己的情感寄托在商品上以獲得虛假的滿足。一些大學(xué)生通過沖動消費(fèi)獲得了物質(zhì)享受以及感官快感，便將其看作是幸福，曲解了消費(fèi)的最終目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“幸福都是奮斗出來的”“奮斗本身就是一種幸福”“勞動創(chuàng)造幸?！薄ＯM(fèi)不應(yīng)該作為衡量幸福程度和人生價值的標(biāo)準(zhǔn)。因此，引導(dǎo)大學(xué)生厘清勞動與休閑、休閑與消費(fèi)、勞動與幸福之間的關(guān)系，構(gòu)建正確的價值觀念，有待進(jìn)一步系統(tǒng)研究。

最后，豐富研究的方法。大多數(shù)研究者僅僅通過文獻(xiàn)研究法來研究大學(xué)生消費(fèi)異化問題，缺乏實(shí)地調(diào)研與對比分析，在研究的深度及廣度上略顯不足。因此，除了文獻(xiàn)研究法，還可以通過比較研究、調(diào)查研究、實(shí)地研究的方法來研究大學(xué)生消費(fèi)異化問題，在目前研究的基礎(chǔ)上進(jìn)一步豐富研究的內(nèi)容。