嚴(yán)子嵐

（揚(yáng)州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225009）

新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新發(fā)展，它的提出為中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了更加光明的前景。學(xué)習(xí)該理論，剖析其意義，成為全黨全中國人民迫在眉睫的重大課題。

一、新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論貢獻(xiàn)

進(jìn)入新時(shí)代以后，中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在社會(huì)主義發(fā)展階段理論、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、發(fā)展理念理論、中國對(duì)外開放理論這四方面作出了突出貢獻(xiàn)。

（一）社會(huì)主義發(fā)展階段理論

新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。這種不平衡不充分也存在于我國的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，由于世界經(jīng)濟(jì)格局的不斷變化、我國市場(chǎng)結(jié)構(gòu)需求升級(jí)等原因，我國原有的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式難以持續(xù)。根據(jù)國際國內(nèi)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的這些變化，習(xí)近平總書記做出了“我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)”[1]的重大論斷。在這一新常態(tài)下，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展表現(xiàn)出速度、方式、動(dòng)力三方面的優(yōu)化。一味尋求高速增長(zhǎng)，反而達(dá)不到預(yù)期的質(zhì)量目標(biāo)。因此，我國要適當(dāng)放緩腳步，由原先的“高速行駛”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸懈咚傩旭偂薄Ｔ诎l(fā)展方式上，原有的粗放增長(zhǎng)方式主要憑借增量來擴(kuò)大規(guī)模推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，這種發(fā)展方式存在成本投入高、產(chǎn)品質(zhì)量難以突破提升等弊端。因而要轉(zhuǎn)變?yōu)橘|(zhì)量效率型集約增長(zhǎng)，這一方式推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主要依靠提高生產(chǎn)要素的質(zhì)量和利用率。由此可見，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變有利于產(chǎn)品質(zhì)量、經(jīng)濟(jì)效益的雙重提高。過去我國勞動(dòng)力成本低，但隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，用人成本不斷提高，人口老齡化趨勢(shì)日益明顯，我國的勞動(dòng)力成本優(yōu)勢(shì)已然不在。在發(fā)展動(dòng)力上，要從傳統(tǒng)增長(zhǎng)點(diǎn)轉(zhuǎn)向新的增長(zhǎng)點(diǎn)。從轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展到真正實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，是一個(gè)需要長(zhǎng)期不斷努力的過程。所以，必須要以新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)不斷取得新進(jìn)展。

（二）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論

習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地提出把深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革作為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主攻方向。供給和需求是中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)部關(guān)系的兩個(gè)方面，這兩者相互依存、協(xié)調(diào)共進(jìn)。根據(jù)我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具體情勢(shì)，習(xí)近平總書記指出，“矛盾的主要方面在供給側(cè)?！盵1]由此可見，深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革要從產(chǎn)品生產(chǎn)端著手。當(dāng)前我國的中高端消費(fèi)需求日益旺盛，而具有這些消費(fèi)需求的消費(fèi)者們更傾向于去國外購買個(gè)性化的高端產(chǎn)品而不是本土產(chǎn)品。因此必須正視供給側(cè)存在的短板，積極妥善化解過剩的產(chǎn)能，促進(jìn)企業(yè)優(yōu)化重組，降低企業(yè)成本，促進(jìn)戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展。習(xí)近平的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革理論利用改革這一強(qiáng)有力的手段調(diào)整我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，推動(dòng)了優(yōu)質(zhì)供給擴(kuò)大化和劣勢(shì)供給減少化，解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，同時(shí)也為我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展作出了重要理論貢獻(xiàn)。

（三）社會(huì)主義發(fā)展理念理論

為了答好新時(shí)代中國發(fā)展問題這份考卷，習(xí)近平總書記提出了新發(fā)展理念，即“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念。創(chuàng)新是驅(qū)動(dòng)發(fā)展的第一動(dòng)力，習(xí)近平總書記多次提出把創(chuàng)新發(fā)展放置于發(fā)展的戰(zhàn)略核心地位，鼓勵(lì)各領(lǐng)域積極創(chuàng)新。協(xié)調(diào)發(fā)展是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制勝要訣，不僅有助于提供給每位公民較為公平的發(fā)展機(jī)會(huì)，還有助于均衡社會(huì)資源的配置?！熬G水青山就是金山銀山?！盵2]綠色發(fā)展理念強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生的問題，發(fā)展經(jīng)濟(jì)與美麗環(huán)境應(yīng)當(dāng)是齊頭并進(jìn)的。開放發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的主流，我們必須順應(yīng)潮流，充分運(yùn)用經(jīng)濟(jì)全球化帶來的機(jī)遇，不斷“走出去”“引進(jìn)來”。共享發(fā)展彰顯了以人民為中心的發(fā)展理念，展現(xiàn)了中國的大國風(fēng)范。它旨在通過倡導(dǎo)全民參與共建，實(shí)現(xiàn)全民共同享有國家各方面建設(shè)成果的和諧局面。新發(fā)展理念尊重客觀發(fā)展規(guī)律，并將這些規(guī)律與近年來中國各領(lǐng)域發(fā)展實(shí)際結(jié)合起來，從五個(gè)方面總結(jié)概括了我國的發(fā)展目標(biāo)。它規(guī)劃了兼具質(zhì)量、效率、公平與可持續(xù)的新發(fā)展圖景，是關(guān)系我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展整體布局的一次重要理念創(chuàng)新。

（四）中國對(duì)外開放理論

2020年，新冠肺炎疫情突如其來。在中國抗擊疫情最艱難的時(shí)刻，許多國家伸出了援手。而中國也是投桃報(bào)李，積極開展國際抗疫合作。這場(chǎng)疫情讓全世界深刻意識(shí)到，地球村的命運(yùn)是緊密相連的，攜手共進(jìn)才是生存之道。人類命運(yùn)共同體理念就是這樣的生存之道，它是習(xí)近平總書記為解決世界難題所給出的中國答案。它旨在追求本國利益時(shí)兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展。中國，作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國，為了更好地適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的潮流，堅(jiān)持對(duì)外開放，將“引進(jìn)來”與“走出去”相結(jié)合。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記還創(chuàng)造性地提出共建“一帶一路”的倡議，在共商共建共享的原則下，為參與該倡議的國家建立起一個(gè)貿(mào)易暢通的團(tuán)結(jié)協(xié)作平臺(tái)?！耙粠б宦贰背h是在賦予了古絲綢之路新的時(shí)代精神和意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上提出的，凝結(jié)了中國共產(chǎn)黨人智慧的火花，對(duì)我國自身發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義，有益于我國與沿線國家建立親密長(zhǎng)期合作伙伴關(guān)系，有益于絲路沿線各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有利于實(shí)現(xiàn)互利共贏，彰顯了中國的大國風(fēng)采。

二、新時(shí)代習(xí)近平對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承與發(fā)展

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基石，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的最新理論成果。這一理論在繼承了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理、方法的基礎(chǔ)上，結(jié)合新時(shí)代中國的國情，創(chuàng)造性地提出了具有中國特色的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。該理論對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承與創(chuàng)新發(fā)展主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。

（一）馬克思主義生產(chǎn)力理論的繼承發(fā)展

生產(chǎn)力理論，是歷史唯物主義最根本的理論基石。馬克思主義生產(chǎn)力理論主要包括五方面內(nèi)容：第一，揭示了生產(chǎn)力的真面目，生產(chǎn)力是客觀存在的物質(zhì)力量而非精神力量。第二，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。第三，首次揭露人類歷史發(fā)展的根本的推動(dòng)力量是生產(chǎn)方式。第四，科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力中具有舉足輕重的作用，必須予以高度重視。第五，指出生產(chǎn)力是評(píng)判社會(huì)是否具有生命力的衡量標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)具有旺盛生命力的社會(huì)是能夠積極推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的。馬克思主義生產(chǎn)力理論，使我們認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩者的關(guān)系以及生產(chǎn)力的重要作用。新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨一直注重解放和發(fā)展生產(chǎn)力，重視增強(qiáng)生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的適應(yīng)性和靈活性。

習(xí)近平總書記高度贊揚(yáng)了新中國成立以來解放和發(fā)展生產(chǎn)力給中國所帶來的嶄新局勢(shì)，他強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨人應(yīng)接力探索與發(fā)展馬克思主義生產(chǎn)力理論。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對(duì)生產(chǎn)力理論不斷做出符合當(dāng)前中國實(shí)際的新擴(kuò)充。針對(duì)目前中國經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的主要矛盾，他提出供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。通過改革這一有力手段，解決供求結(jié)構(gòu)不平衡的問題，滿足人民的需要，最終達(dá)到社會(huì)主義生產(chǎn)的目的。

（二）馬克思主義擴(kuò)大再生產(chǎn)理論的繼承發(fā)展

當(dāng)剩余價(jià)值中的一部分被投入到了生產(chǎn)性積累中，生產(chǎn)規(guī)模得以擴(kuò)大，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行再生產(chǎn)，該過程就叫作擴(kuò)大再生產(chǎn)。根據(jù)生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大的方式，擴(kuò)大再生產(chǎn)被分為外延型和內(nèi)含型兩種類型。當(dāng)進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)所必需的一切要素的數(shù)量增加，由此達(dá)成的擴(kuò)大再生產(chǎn)被稱為外延型擴(kuò)大再生產(chǎn)。舉個(gè)例子，一家生產(chǎn)服裝的廠家，其生產(chǎn)流程、生產(chǎn)效率沒有發(fā)生任何變化，只是使用剩余價(jià)值的一部分招募更多的工人、增設(shè)更多的生產(chǎn)設(shè)備使生產(chǎn)服裝的規(guī)模擴(kuò)大再生產(chǎn)，便實(shí)現(xiàn)了外延型擴(kuò)大再生產(chǎn)。當(dāng)進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)所必需的一切要素的使用效率提高，由此達(dá)成的擴(kuò)大再生產(chǎn)被稱為內(nèi)含型擴(kuò)大再生產(chǎn)。如生產(chǎn)服裝的廠家，它招募的工人數(shù)量不變、生產(chǎn)設(shè)備不變，但它卻通過技術(shù)創(chuàng)新改造了機(jī)器設(shè)備，提高了生產(chǎn)效率使得生產(chǎn)服裝的規(guī)模擴(kuò)大再生產(chǎn)。這兩種擴(kuò)大再生產(chǎn)方式都是被生產(chǎn)者結(jié)合起來廣泛使用的。但隨著科學(xué)技術(shù)的飛躍式進(jìn)步，內(nèi)含型擴(kuò)大再生產(chǎn)顯露出更加顯著的優(yōu)勢(shì)。

近年來，一些企業(yè)只著眼于眼前的利益，單純地注重外延型擴(kuò)大再生產(chǎn)，而忽視了內(nèi)含型擴(kuò)大再生產(chǎn)的重要性。這一狀況導(dǎo)致了中國部分企業(yè)技術(shù)落后，缺乏創(chuàng)新力，生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量多但質(zhì)量卻不高。我國為了滿足人民對(duì)這類產(chǎn)品的高質(zhì)量需求，大部分依靠進(jìn)口。以習(xí)近平同志為核心的黨中央為了改變這種“需求外溢”的狀況，創(chuàng)造性地做出了“我國經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段”的重要論斷，即經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)注重將內(nèi)含型的擴(kuò)大再生產(chǎn)和外延型的擴(kuò)大再生產(chǎn)有機(jī)結(jié)合起來，它的提出有利于釋放企業(yè)的生機(jī)活力，提高我國產(chǎn)品的質(zhì)量，增強(qiáng)我國整體的創(chuàng)新能力。

（三）馬克思主義人民立場(chǎng)的繼承發(fā)展

馬克思提出，“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?！盵3]這句話表達(dá)了馬克思對(duì)歷史活動(dòng)中人民群眾發(fā)揮的重要力量的肯定。中國共產(chǎn)黨應(yīng)將發(fā)展的重要著力點(diǎn)放在人民群眾的利益上，始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)。習(xí)近平總書記進(jìn)一步深化了人民立場(chǎng)的理論與實(shí)踐，帶領(lǐng)全黨時(shí)刻站在人民立場(chǎng)上。他指出，人民立場(chǎng)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的口頭承諾，全黨不能止步于思想環(huán)節(jié)，而是要將這一思想落到實(shí)處。在實(shí)際行動(dòng)中，必須增強(qiáng)與人民的情感聯(lián)系。當(dāng)進(jìn)一步深入群眾后，才能更好地站在人民的角度為人民辦實(shí)事。人民群眾的智慧是不可估量的，黨員要傾聽最真實(shí)的聲音，汲取人民無窮盡的智慧，虛心向他們學(xué)習(xí)。

新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化，這要求黨必須立足于人民立場(chǎng)，滿足人民對(duì)美好生活的需要。歷史證明，人民群眾在社會(huì)變革中展現(xiàn)了不可小覷的力量，在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展過程中亦是如此。因此，我們必須充分依靠和發(fā)揮這種力量，充分調(diào)動(dòng)人民的積極性、自主性，引導(dǎo)群眾積極參與配合黨中央的系列工作，堅(jiān)持發(fā)展成果由人民共享。在實(shí)現(xiàn)共同富裕的偉大征程中，始終注重機(jī)會(huì)公平、保障和改善民生，帶領(lǐng)人民共享美好幸福生活。

三、新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大意義

新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是根據(jù)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)、中國發(fā)展的實(shí)踐要求、人民需求應(yīng)運(yùn)而生的，這一理論對(duì)于中華民族、人類社會(huì)的發(fā)展具有極其重要的意義。

（一）時(shí)代意義

馬克思主義與中國國情的成功結(jié)合，是中國共產(chǎn)黨始終朝氣蓬勃，不斷從成功走向成功的原因，這得益于中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持不懈的探索精神、善于創(chuàng)新的思維意識(shí)。歷史上借鑒引用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)解決實(shí)際問題的無產(chǎn)階級(jí)及其政黨不在少數(shù)，然而成功的借鑒者卻屈指可數(shù)。究其根源，成功與否在于是否聯(lián)系本國國情、經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律、時(shí)代特征等重要因素。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提出的時(shí)代背景與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所提出的時(shí)代背景有很大不同，但習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地賦予了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新的時(shí)代意義和價(jià)值內(nèi)涵，將中國具體實(shí)際與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有機(jī)結(jié)合，拓展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在21世紀(jì)發(fā)展的新視野和新境界。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化和時(shí)代化的最新功績(jī)，既區(qū)別于西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“紙上談兵”、缺乏實(shí)踐的教條思想，又打開了傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)模式的突破口，照耀了新時(shí)代中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前途和道路，使得社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制煥發(fā)出獨(dú)特的生機(jī)活力。

（二）國際意義

新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為整個(gè)世界的經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展貢獻(xiàn)了獨(dú)一無二的中國智慧。中國智慧主要表現(xiàn)在兩方面：第一，十八大以來，我國經(jīng)濟(jì)面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，國際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)不容樂觀。面對(duì)這種情境，中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地做出經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的論斷，提出供給側(cè)改革、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略等對(duì)策，交出了一份中國式的滿意答案。但這并不意味著讓其他國家照搬照抄我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，而是展示了經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的發(fā)展中國家走上經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化發(fā)展道路的內(nèi)在規(guī)律，比如同時(shí)兼顧產(chǎn)品生產(chǎn)的質(zhì)量和速度、注重培養(yǎng)創(chuàng)新型企業(yè)發(fā)展壯大、致力于經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展等。第二，我國創(chuàng)造性地提出共建“一帶一路”的倡議，樹立人類命運(yùn)共同體意識(shí)。通過這一倡議，我國與其他參與該倡議的國家互幫互助，互利共贏，在經(jīng)濟(jì)上都獲得了不錯(cuò)的發(fā)展。由此可見，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是各國人民尋求和平、平等、共同發(fā)展的真誠愿景的現(xiàn)實(shí)反映。這一中國智慧不僅有利于參與“一帶一路”沿線各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)發(fā)揮了榜樣示范引領(lǐng)作用，有利于沿線各國以類似的形式建立起與周邊鄰國的紐帶，結(jié)伴而不結(jié)盟。

新時(shí)代，新征程。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了更加光明的前景，為世界人民提供了中國智慧。我們應(yīng)堅(jiān)持以新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)我國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。