鄭 琪，代 博

（長安大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，西安 710064）

《英國工人階級狀況》（以下簡稱《狀況》）是弗里德里?！ざ鞲袼骨嗄陼r期的一部重要著作，恩格斯在其中以曼徹斯特工業(yè)城市為例，以工業(yè)革命造成的工業(yè)城市的興起為基礎(chǔ)，從城市角度對18世紀(jì)下半葉至19世紀(jì)上半葉英國的狀況做了全面深入的研究，被認(rèn)為是“城市社會學(xué)最早的代表作”[1]。如今我國已經(jīng)進(jìn)入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，深入了解《狀況》中的城市思想對于大力推進(jìn)城市文明建設(shè)、解決城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡問題，推動鄉(xiāng)村振興、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國有著不可忽視的指導(dǎo)意義和價值。

一、產(chǎn)業(yè)革命是工業(yè)城市形成的基礎(chǔ)

（一）工業(yè)革命之前的城鄉(xiāng)分離狀況

在《狀況》中，恩格斯論述了產(chǎn)業(yè)革命之前英國的城鄉(xiāng)分離狀況。在使用機(jī)器之前，工人階級還沒有形成，此時他們還處于中間階級，屬于有產(chǎn)者，他們收入穩(wěn)定，定居在農(nóng)村。在生產(chǎn)方式上，工業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)還沒有分離，他們可以悠閑地耕種自己的一小塊土地，也可以隨時決定自己要織多少布，他們的時間是屬于自己的；他們幾乎不進(jìn)城，他們的消費(fèi)方式，即采買貨物都是交給包買商。所以，他們之間還沒有發(fā)生激烈的競爭，他們還沒有失去人的尊嚴(yán)，而是生活在人道主義的光環(huán)下：他們尊敬宗法關(guān)系，沒有引人犯罪的媒介——酒館和賭場。在教育方面，他們受到的是服從父母、敬畏上帝的宗教教育。此時還沒有劃分出明確的資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級，由此可見，產(chǎn)業(yè)革命之前英國呈現(xiàn)出城鄉(xiāng)分離的特征。

（二）工業(yè)革命是城市形成的基礎(chǔ)

工業(yè)革命的出現(xiàn)，造成了當(dāng)時英國巨大的社會變革。在《狀況》中，恩格斯詳細(xì)地論述了工業(yè)革命的洪流下大城市逐漸形成的過程。

生產(chǎn)力的巨大提升帶來的工業(yè)集中和財(cái)產(chǎn)集中是城市形成的基礎(chǔ)。珍妮紡紗機(jī)是工業(yè)革命的開端，隨著第一臺機(jī)器——珍妮紡紗機(jī)這一運(yùn)用蒸汽機(jī)的新發(fā)明的出現(xiàn)，棉紡織業(yè)的產(chǎn)量提高了，越來越多的人放棄手工勞動而從事機(jī)器勞動，手工業(yè)被工廠生產(chǎn)代替，生產(chǎn)力發(fā)展水平越高，分工就越是明確、細(xì)致。正如恩格斯在《狀況》中所說，“分工，水力、特別是蒸氣力的利用，機(jī)器的應(yīng)用，這就是從18世紀(jì)中葉起工業(yè)用來搖撼舊世界基礎(chǔ)的三大杠桿?！盵2]由此可見，產(chǎn)業(yè)革命帶來的工業(yè)集中和財(cái)產(chǎn)集中，正是城市形成的基礎(chǔ)。

工業(yè)革命帶來的工業(yè)集中和財(cái)產(chǎn)集中造成的人口集中趨勢是城市形成的關(guān)鍵。這里的人口集中主要表現(xiàn)為空間上的集中。在機(jī)器勞動戰(zhàn)勝手工勞動的大環(huán)境下，在一切都被差別為無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的前提下，作為除了勞動力之外什么都沒有的工人，他們僅僅被看成一種資本，資產(chǎn)階級為了方便獲利需要他們住在一個共同的建筑之中，從而形成村莊或者城鎮(zhèn)，造成了人口的集中。以此為條件必定會產(chǎn)生大量的需求，為了滿足需要，就會有越來越多的人在這個村莊或者城鎮(zhèn)聚集，農(nóng)村或者城鎮(zhèn)也因此轉(zhuǎn)化為城市。

二、資本主義私有制是工業(yè)城市發(fā)展的根源

（一）資本主義私有制推動城市化不斷擴(kuò)張

英國工業(yè)城市是在生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和機(jī)器的不斷變革的基礎(chǔ)上形成的，“城市是人類將自覺能動性付諸實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)產(chǎn)物，其構(gòu)建體現(xiàn)著人類的意識和理念?！盵3]恩格斯在《狀況》中指出，真正造成城市在空間上的形成和不斷擴(kuò)張的不是別的，正是資本主義私有制。英國工業(yè)城市體現(xiàn)著占據(jù)統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級的意識和理念，是在維護(hù)資產(chǎn)階級利益和統(tǒng)治地位的條件下形成的。

正是在工業(yè)革命的背景下，在生產(chǎn)力得到飛速發(fā)展的條件下，資本主義占據(jù)大量財(cái)產(chǎn)、資本和技術(shù)，他們在空間上把工人聚集到一個固定的地區(qū)，形成鄉(xiāng)村；在資本不斷增值、資本主義生產(chǎn)方式中帶有的自私性和逐利性的影響下，資產(chǎn)者不斷壓迫和剝削工人，將之前的鄉(xiāng)村擴(kuò)展為小城市，而小城市的不斷擴(kuò)張又會發(fā)展為大城市，再加上交通運(yùn)輸在大城市中所起的連接作用，使得大城市的不斷發(fā)展又會帶動周圍的農(nóng)村和小城市，形成閉環(huán)式的發(fā)展方式。在《共產(chǎn)黨宣言》中也表達(dá)了這一觀點(diǎn)，指出資本主義生產(chǎn)方式的一個主要特點(diǎn)就是城市的優(yōu)勢地位，資本主義私有制推動城市化不斷擴(kuò)張。

（二）資本主義塑造了工業(yè)城市的建筑景觀

1.這一不合理性主要表現(xiàn)為居住空間兩極化。以曼徹斯特為例，恩格斯指出工人和資產(chǎn)者居住地區(qū)有著嚴(yán)格的界限，即整體是一個帶形結(jié)構(gòu)：最中心是商業(yè)區(qū)，這個區(qū)域是基本上不住人的，而工人區(qū)則是像帶子一樣圍繞商業(yè)區(qū)，在工人區(qū)這個帶子的外圈，則是被中等階級和資產(chǎn)階級占據(jù)。這個帶形結(jié)構(gòu)上，工人住的地方是狹窄、彎曲、東倒西歪的，即使是半倒塌的地方，仍然有工人居?。欢械入A級則是居住在整潔的街道上，房屋高大寬敞；高等的資產(chǎn)階級距離工人區(qū)最遠(yuǎn)，他們居住在郊外的房屋或者別墅之中。

2.這一不合理性也表現(xiàn)為居住環(huán)境兩極化。恩格斯用“骯臟”“陰暗”“擁擠”等一系列詞語盡可能描述工人區(qū)的居住環(huán)境的惡劣，工人的居住環(huán)境是糟糕的，他們基本上呼吸不到新鮮空氣，像牲口一樣居住在洞穴中，有的甚至和牲畜居住在一起；與工人階級不同，資產(chǎn)階級的房屋都建造在空氣流通的地方，他們居住的環(huán)境是華麗、舒適且寬敞的，跟工人區(qū)形成了鮮明的對比。

三、城市是無產(chǎn)階級生活和反抗的載體

（一）資本主義私有制條件下城市工人的生活狀況

1.經(jīng)濟(jì)壓迫主要體現(xiàn)在工廠制度中，表現(xiàn)為在生產(chǎn)過程中資產(chǎn)階級對于無產(chǎn)階級的壓迫，有空間和時間兩個層面。在空間上，工人的工資都是由資產(chǎn)者定下來的，他們的工資僅供家庭勉強(qiáng)糊口，每天艱難度日，“資產(chǎn)階級壟斷了一切生活資料（在最廣泛的意義上講），無產(chǎn)者所需要的一切都只能從這個資產(chǎn)階級（它的壟斷是受到國家政權(quán)保護(hù)的）那里得到?！盵2]在時間上，資本家對于工人的壓迫主要體現(xiàn)在生產(chǎn)過程中，表現(xiàn)在各個企業(yè)里。

2.社會壓迫主要體現(xiàn)在資產(chǎn)者與無產(chǎn)者之間異化的交往關(guān)系之中。工人的生活水平與當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)力的發(fā)展水平是成反比的，在生產(chǎn)力水平越高的地方，工人的生活水平就越低。大城市中占據(jù)統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級在社會的各個方面壓迫工人。工人不論是在身體上還是心理上都遭受著巨大壓力。于是他們在酒上找尋精神寄托，這些也加速了傳染病的蔓延。

3.思想奴役主要體現(xiàn)在城市中資產(chǎn)階級給無產(chǎn)階級灌輸?shù)母鞣N有害觀念。在教育思想方面，無產(chǎn)階級接受的是宗教教育。生活的毫無保障使得工人們失去成為真正的人的穩(wěn)定性，人不是成為人，而是變成牲口，成為資產(chǎn)者的奴隸；勞動的強(qiáng)制性導(dǎo)致工人們在身體和心理上失去了自由，他們的工作成為一種異化他們的東西，工人們失去人的感情；城市中大量人口的集中更是加深了工人思想奴役的惡化。

（二）壓迫狀態(tài)下城市工人的反抗

生活在英國城市的工人長期處在這樣一個被壓迫、被剝削的處境之下，他們也逐漸意識到自己的異化處境，意識到他們現(xiàn)在的“非人”狀態(tài)，他們因此做出反抗，開創(chuàng)他們作為人的發(fā)展歷程。從這個層面來講，工人反抗資產(chǎn)階級的過程就是他們實(shí)現(xiàn)成為“真正的人”的過程，是他們努力消除異化的過程。

生活在工業(yè)城市狀況下，工人的反抗具有三種形式。

第一種形式是犯罪，這也是最早、最原始的反抗形式，當(dāng)然，這種反抗的效果不盡如人意。這一形式最早出現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)革命初期，主要表現(xiàn)為用暴力來反對機(jī)器，工人們希望通過這種方式來改變自己現(xiàn)在的非人狀態(tài)。但是，這種反抗形式是孤立且無效的，因?yàn)槭沟霉と嗽馐芡纯嗟氖甲髻刚卟⒉皇菣C(jī)器，而是資本主義私有制，由于反抗對象的錯誤，工人們的這種用犯罪來反抗資產(chǎn)者的形式很快就被鎮(zhèn)壓。

反抗的第二種形式是建立工會，這種反抗方式是有效的。工會是由受壓迫的工人們聯(lián)合起來的，以保護(hù)工人們利益為首要責(zé)任的避難所，工會采取談判、罷工等形式來保護(hù)工人利益。但是，由于勞動的雇傭性質(zhì)和罷工目的的不明確，工會的反抗大部分以失敗告終。但無論如何，工人建立工會，宣布罷工這一方式體現(xiàn)了城市中的工人作為一個真正的人的意識的覺醒，罷工是工人階級消滅競爭的第一次嘗試，在工人的反抗運(yùn)動中具有積極意義。

憲章運(yùn)動是反抗的第三種形式。憲章運(yùn)動是“世界上第一次廣泛的、真正群眾性的、政治上已經(jīng)成型的無產(chǎn)階級革命運(yùn)動”[4]。生活在城市中的工人的反抗展現(xiàn)了自己作為“真正的人”的一面，這也是工人運(yùn)動對“人”的發(fā)展的歷史意義。

（三）城市作為載體激發(fā)了工人的階級意識和革命精神

城市激發(fā)了工人的階級意識。在工業(yè)革命的不斷發(fā)展下，機(jī)器的普遍化利用、農(nóng)業(yè)勞動和工業(yè)勞動的分離使得一切都對立化為無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級；在以工業(yè)革命為基礎(chǔ)、資本主義私有制有根源的條件下形成的城市條件下生活的工人們，發(fā)現(xiàn)只有擁有了大量的資本才能開辦企業(yè)，而他們卻被當(dāng)成資本，除了出賣自己的勞動力之外什么也沒有的時候，他們就覺醒了自己的階級意識，意識到自己是跟資產(chǎn)階級完全不一樣的貧窮的階級。也正因如此，他們才成為一個穩(wěn)定的階級——無產(chǎn)階級。

城市激發(fā)了工人的革命精神。生活在城市中的工人無論是在經(jīng)濟(jì)、社會還是思想上，都受到資產(chǎn)階級的壓迫和剝削，處于異化的過程之中。資產(chǎn)階級私有制帶給他們的絕望和痛苦不只是身體上的，還有心理上的。工人們?yōu)榱烁纳谱约罕粔浩?、被剝削的處境，為了解放自己，成為“真正的人”，是一定會進(jìn)行反抗的，恩格斯也在《狀態(tài)》中詳細(xì)地論述了工人反抗資產(chǎn)階級的過程。從這一點(diǎn)上來看，正是城市激發(fā)了工人的階級意識和革命精神。

四、《狀況》中城市思想的當(dāng)代價值

（一）在城市化構(gòu)建上：重視城市生態(tài)文明建設(shè)

恩格斯在《狀況》中對于城市生態(tài)問題的諸多描述對我國城市的發(fā)展具有重要的啟示意義。進(jìn)入中國特色社會主義新時代以來，我國的城市數(shù)量和規(guī)模雖然已經(jīng)有了很大的改變，但是隨之而來的城市生態(tài)環(huán)境惡化、基礎(chǔ)設(shè)施不完善、公共管理問題不合理等城市病問題也不容小視。因此，自改革開放以來提出生態(tài)文明建設(shè)這一概念之后，我國就已經(jīng)開始重視加強(qiáng)城市的生態(tài)文明建設(shè)，堅(jiān)持在可持續(xù)發(fā)展中改善生態(tài)問題。

城市生態(tài)文明建設(shè)是中國特色社會主義事業(yè)總體布局中生態(tài)文明建設(shè)的一部分，城市是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，是體現(xiàn)人與自然、人與社會之間關(guān)系的重要載體。為了建設(shè)文明生態(tài)城市，我國提出讓城市回歸自然的主題，推進(jìn)美麗城市建設(shè)，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會的各個方面，在人與自然、人與社會以及人與人之間形成一種和諧的關(guān)系。為了建設(shè)美麗城市，一方面，我國健全城市建設(shè)機(jī)制，增強(qiáng)美麗建設(shè)城市建筑體系與生態(tài)文明建設(shè)的考核指標(biāo)，構(gòu)建合理的城市空間布局，加強(qiáng)城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，并切實(shí)解決公共管理問題；另一方面，我國堅(jiān)持新發(fā)展理念，大力推進(jìn)與地域特色相結(jié)合的新城市理念，帶動全社會共同參與治理城市病，提倡綠色出行和低碳生活的文明生活方式，堅(jiān)定不移地貫徹落實(shí)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展策略，實(shí)現(xiàn)建立人與自然和諧共生的生態(tài)文明城市。

（二）在城市化進(jìn)程上：解決城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡問題

恩格斯指出，資本主義私有制根源下城市的快速發(fā)展和擴(kuò)張雖然帶動了周邊農(nóng)村的發(fā)展，但是由此帶來的城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、區(qū)域空間分布不平衡、環(huán)境不平衡的問題卻成為突出問題，所以恩格斯最后提出要通過革命解決推翻資本主義私有制，實(shí)現(xiàn)社會主義，并在社會主義的基礎(chǔ)上解決城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡問題。

我國正在進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，目前我國社會的主要矛盾就是人民日益增長的美好生活需要同不平衡、不充分的發(fā)展的矛盾，其表現(xiàn)之一就是城鄉(xiāng)發(fā)展的不平衡?；凇稜顩r》中城鄉(xiāng)融合的借鑒意義，面對隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展出現(xiàn)的城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡問題，我國堅(jiān)持以人民為中心，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展為基礎(chǔ)，解決城鄉(xiāng)發(fā)展二元對立問題。

為此，我國大力發(fā)展農(nóng)村產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)農(nóng)村的剩余勞動力向非農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，從而實(shí)現(xiàn)農(nóng)村人口市民化。其次，優(yōu)化城鄉(xiāng)市場資源和土地資源配置，讓土地資源在城市和鄉(xiāng)村之間合理流動。再次，重點(diǎn)推動城鎮(zhèn)化建設(shè)，在穩(wěn)步推動發(fā)展大城市的同時，優(yōu)先發(fā)展城鎮(zhèn)，促進(jìn)大小城市和城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展。最后，將脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有效聯(lián)系在一起。在維持好脫貧攻堅(jiān)成果的同時，借助于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略帶來的農(nóng)村的良好的發(fā)展環(huán)境防止已經(jīng)成功脫貧的人再度返貧，加強(qiáng)脫貧攻堅(jiān)成果的穩(wěn)定性。同時，在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略穩(wěn)定實(shí)施的前提下，健全農(nóng)村管理體系，優(yōu)化農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施，加強(qiáng)農(nóng)村人口教育培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村和城市和諧發(fā)展。