楊 鳳 劉慶剛＊

鋼琴這一西洋樂(lè)器，在中國(guó)逐步生根、發(fā)芽、持續(xù)發(fā)展起來(lái)。我國(guó)音樂(lè)家在創(chuàng)作鋼琴作品時(shí)，不斷融入具有中國(guó)民族化特點(diǎn)的元素，產(chǎn)生了一大批既有民族特色又有時(shí)代氣息的中國(guó)風(fēng)格的鋼琴音樂(lè)作品。本文以中國(guó)鋼琴音樂(lè)的民族化創(chuàng)作為主題，分別從中國(guó)鋼琴音樂(lè)民族化的發(fā)展歷程、民族化特征概述、民族化的意義等方面來(lái)進(jìn)行研究，期望為中國(guó)鋼琴音樂(lè)的研究者提供理論參考。

一、中國(guó)鋼琴音樂(lè)民族化的發(fā)展歷程

（一）中國(guó)鋼琴音樂(lè)的萌芽

西方鋼琴音樂(lè)文化其實(shí)很早就已傳入中國(guó)，在明朝時(shí)期西方傳教士就向朝廷進(jìn)貢“西琴”等西方樂(lè)器，古鋼琴就此作為圣詠誦唱的伴奏樂(lè)器出現(xiàn)在中國(guó)，由于古鋼琴只在宮廷中使用，因此沒(méi)有得到廣泛流傳。直到中國(guó)的大門(mén)被迫打開(kāi)，一大批外國(guó)商人和傳教士帶著各種西方物品及文化涌入中國(guó)，中國(guó)民眾也逐漸接觸到西方國(guó)家的物質(zhì)和精神文明，并慢慢認(rèn)識(shí)到西方音樂(lè)文化對(duì)中國(guó)音樂(lè)乃至文化發(fā)展都產(chǎn)生了積極影響。我國(guó)將一批優(yōu)秀的研究人員送出國(guó)學(xué)習(xí)西方音樂(lè)，沈心工就是這批出國(guó)留學(xué)人員中的一員，他回國(guó)后與曾志齋、李叔同等人開(kāi)設(shè)新學(xué)堂進(jìn)行西學(xué)傳授，并以“選曲填詞”的方式開(kāi)始創(chuàng)作具有中國(guó)特色的音樂(lè)。

（二）中國(guó)鋼琴音樂(lè)民族化創(chuàng)作的發(fā)展

中國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的歷史開(kāi)始于20世紀(jì)初，以蕭友梅、趙元任等人為先行者，他們提出了建立“國(guó)民樂(lè)派”的主張和理想，開(kāi)始以西方作曲技法為主導(dǎo)，嘗試運(yùn)用中國(guó)音樂(lè)元素創(chuàng)作中國(guó)風(fēng)格的音樂(lè)作品。趙元任的《和平進(jìn)行曲》作為我國(guó)第一部鋼琴作品正式出版。蕭友梅回國(guó)后創(chuàng)作的鋼琴作品《新霓裳羽衣舞》，以追想唐代音樂(lè)為立意，利用民族音樂(lè)旋法特點(diǎn)，以五聲音階為基礎(chǔ)進(jìn)行，體現(xiàn)出了作曲家對(duì)民族化風(fēng)格的探索。這一時(shí)期的音樂(lè)作品雖然還不具備完全意義上的中國(guó)音樂(lè)風(fēng)格，但卻邁出了中國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的第一步，具有非常重要的歷史意義。

在二十世紀(jì)三四十年代，中國(guó)鋼琴音樂(lè)由起初的探索模仿進(jìn)入了真正的藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)期。受到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，以反映時(shí)代精神與民族精神為題材的鋼琴作品成為這一時(shí)期音樂(lè)創(chuàng)作的主導(dǎo)方向，作曲家將這兩種精神觀念注入各種各樣的音樂(lè)體裁創(chuàng)作之中，鼓舞和激揚(yáng)了中國(guó)人民乃至整個(gè)社會(huì)的奮進(jìn)熱情，也是中國(guó)鋼琴音樂(lè)民族化創(chuàng)作發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)重要?dú)v史時(shí)期。1934年，俄國(guó)杰出的音樂(lè)家齊爾品出資舉辦了一場(chǎng)“中國(guó)風(fēng)味鋼琴曲”的創(chuàng)作比賽征獎(jiǎng)活動(dòng)，這是中國(guó)鋼琴音樂(lè)史上第一次鋼琴作品創(chuàng)作比賽，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用，一大批優(yōu)秀的作曲家和作品就此產(chǎn)生。例如賀綠汀及其《牧童短笛》，還有老志誠(chéng)和他的《牧童之樂(lè)》，江定仙創(chuàng)作的《搖籃曲》，成為該時(shí)期杰出的代表人物及作品。

中華人民共和國(guó)成立以后，國(guó)家開(kāi)始注重教學(xué)機(jī)構(gòu)的設(shè)立，在一些重要城市建立了一批音樂(lè)專(zhuān)科學(xué)校和藝術(shù)學(xué)院。在中蘇友好的時(shí)代背景下，進(jìn)行國(guó)際性鋼琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)與交流，蘇聯(lián)專(zhuān)家的教學(xué)為中國(guó)鋼琴教育界注入了新鮮血液，為新中國(guó)培養(yǎng)了一大批青年鋼琴家，如殷承宗、李名強(qiáng)、李瑞星、劉詩(shī)昆、顧圣嬰等人，對(duì)中國(guó)鋼琴音樂(lè)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。這一時(shí)期的鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作，無(wú)論是數(shù)量還是質(zhì)量都是前所未有的，中國(guó)鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作水平提升到了一個(gè)新的高度。中華人民共和國(guó)成立后的十七年間，國(guó)內(nèi)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作不斷，光出版的鋼琴作品就達(dá)到了360多首。其中具有代表性的鋼琴曲有：丁善德創(chuàng)作的兩首新疆題材鋼琴曲《第一新疆舞曲》和《第二新疆舞曲》，桑桐創(chuàng)作的我國(guó)第一首無(wú)調(diào)性鋼琴曲《在那遙遠(yuǎn)的地方》以及《內(nèi)蒙古民歌鋼琴小曲七首》，還有汪立三的《蘭花花》《小奏鳴曲》，劉福安的《采茶撲蝶》，儲(chǔ)望華的《解放區(qū)的天》《翻身的日子》等。

20世紀(jì)70年代中國(guó)的音樂(lè)事業(yè)受到嚴(yán)重的破壞，中國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作幾近滯待。但中國(guó)作曲家對(duì)藝術(shù)有著強(qiáng)烈的追求意識(shí)，在不懈努力下開(kāi)辟了一條中國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的全新道路，那就是改編曲，即利用中華民族現(xiàn)有的傳統(tǒng)音樂(lè)，將民間歌曲、民族器樂(lè)曲等進(jìn)行二次改編創(chuàng)作。在這一階段，中國(guó)出現(xiàn)了大量的鋼琴改編曲，這是屬于這個(gè)特定社會(huì)背景下的歷史產(chǎn)物。改編曲大致分為三類(lèi)：第一類(lèi)是以“樣板戲”為創(chuàng)作題材的鋼琴改編曲，主要以九部京劇現(xiàn)代樣板戲（如《智取威虎山》《杜鵑山》《紅燈記》《沙家浜》等）進(jìn)行改編。第二類(lèi)是對(duì)各種民族民間歌曲進(jìn)行改編創(chuàng)作的鋼琴曲，如王建中的《瀏陽(yáng)河》、儲(chǔ)望華的《閃閃的紅星》、崔世光的《松花江上》等。第三類(lèi)是對(duì)傳統(tǒng)器樂(lè)曲進(jìn)行改編的鋼琴曲，如王建中的《百鳥(niǎo)朝鳳》和《梅花三弄》，儲(chǔ)望華的《二泉映月》，殷承宗的《十面埋伏》以及黎英海的改編曲《夕陽(yáng)簫鼓》等。在這些作品中，體現(xiàn)出了作曲家在追求鋼琴作品民族化以及模仿民族樂(lè)器音響特色等方面做了許多大膽的嘗試，同時(shí)也吸收了許多西方作曲技法和創(chuàng)作理念，使得中國(guó)民族音樂(lè)風(fēng)格與歐洲音樂(lè)體系實(shí)現(xiàn)了有機(jī)結(jié)合，這對(duì)中國(guó)鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作發(fā)展起到了承前啟后的作用。

改革開(kāi)放以后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化迎來(lái)了全新的發(fā)展，中國(guó)鋼琴音樂(lè)事業(yè)突飛猛進(jìn)，鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作也逐漸趨向于多元化發(fā)展。作曲家在音樂(lè)風(fēng)格和作曲技法上打破了以往的禁錮，把自己的新思想觀念和新創(chuàng)作技法融入了鋼琴創(chuàng)作中，展現(xiàn)了不同題材、不同體裁、不同風(fēng)格、不同表現(xiàn)技法的音樂(lè)作品，一大批各式各樣的優(yōu)秀鋼琴作品應(yīng)運(yùn)而生。經(jīng)過(guò)一代代音樂(lè)家的大膽探索和不懈努力，無(wú)論是從創(chuàng)作方面還是從演奏方面來(lái)看，中國(guó)鋼琴音樂(lè)由外來(lái)形式民族化的初步階段逐步邁進(jìn)全新的發(fā)展時(shí)期。作曲家將西方近現(xiàn)代作曲技法同我國(guó)民族音樂(lè)元素相結(jié)合，創(chuàng)作出了大量既有民族特色又有時(shí)代氣息的具有中華民族獨(dú)特風(fēng)格的鋼琴音樂(lè)作品，使中國(guó)鋼琴音樂(lè)逐步走向世界。

二、中國(guó)鋼琴音樂(lè)民族化的特征

世界民族文化千姿百態(tài)，由此造就了音樂(lè)的多種多樣。不同的國(guó)家、不同的地區(qū)、不同的民族都有它獨(dú)具特色的音樂(lè)文化。中國(guó)鋼琴音樂(lè)根植于具有五千年文明史的中華民族文化土壤之上，自然而然就具有它獨(dú)特鮮明的民族化特征。

（一）民族語(yǔ)言特質(zhì)

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，擁有56個(gè)民族，每一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的語(yǔ)言文化，從而造就了絢麗多姿的中華民族音樂(lè)語(yǔ)言。民族音樂(lè)不僅反映了各族人民的風(fēng)俗習(xí)慣，而且反映了地方文化精神，使音樂(lè)帶有濃郁的地域色彩。如北方音樂(lè)豪邁、粗獷，南方音樂(lè)卻溫婉、含蓄。

中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在這條歷史長(zhǎng)河里，孕育出了許多流傳千古的文化藝術(shù)，其中歌舞、戲曲、曲藝、器樂(lè)音樂(lè)等構(gòu)成了民族音樂(lè)語(yǔ)言的整體。歌舞包括歌和舞，其中民歌是民族音樂(lè)語(yǔ)言中最基礎(chǔ)的部分，因而流傳深遠(yuǎn)、久唱不衰；舞則與音樂(lè)如影隨形，以歌伴舞構(gòu)成載歌載舞的音樂(lè)形態(tài)。我國(guó)的戲曲歷史悠久，與希臘的悲劇和印度的梵劇合稱(chēng)為世界三大古老的戲劇文化，它的種類(lèi)相當(dāng)繁多，有360多種，其中京劇、越劇、評(píng)劇、豫劇、黃梅戲被稱(chēng)為中國(guó)五大戲曲劇種。曲藝是中華民族藝術(shù)形式中各種說(shuō)唱藝術(shù)的統(tǒng)稱(chēng)。曲藝曲種有400多個(gè)，主要包括曲牌類(lèi)、雜曲類(lèi)、彈詞類(lèi)、鼓曲類(lèi)、時(shí)調(diào)小曲類(lèi)等，由于地理環(huán)境、民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言聲韻等不同，而呈現(xiàn)色彩紛呈的藝術(shù)特色。我國(guó)少數(shù)民族樂(lè)器大約有600種，這些豐富多彩的民族民間樂(lè)器各具特色、形制各異，其絢爛多姿的音響音色，啟迪了作曲家的創(chuàng)作構(gòu)思，為中國(guó)鋼琴音樂(lè)增添了不少新音色和新音響，形成了中國(guó)獨(dú)具特色的鋼琴作品。

（二）審美觀念特質(zhì)

每一個(gè)國(guó)家、每一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的審美文化藝術(shù)，中華民族的審美文化精神是一個(gè)具體的、發(fā)展的體系，既是我們中華民族五千年來(lái)審美意識(shí)和藝術(shù)實(shí)踐的積淀，又在近現(xiàn)代西方美學(xué)文化的影響下，逐步形成了多元化審美思潮。

1.傳統(tǒng)審美文化的積淀

中華民族在漫長(zhǎng)的歷史文化發(fā)展過(guò)程中，形成了家喻戶曉的優(yōu)秀民歌，滿足了人民群眾的音樂(lè)審美心理和聽(tīng)覺(jué)思維習(xí)慣。在鋼琴創(chuàng)作中融入民族歌曲、民族器樂(lè)、民族舞蹈或戲劇元素的音樂(lè)作品，縮短了創(chuàng)作者與欣賞者在審美觀念上的差距，這些鋼琴作品在體現(xiàn)民族音樂(lè)特色的同時(shí)，又符合中國(guó)廣大人民的審美要求。

2.西方審美文化的吸收

從藝術(shù)產(chǎn)生的角度來(lái)講，鋼琴音樂(lè)文化源自西方文明，而中國(guó)鋼琴音樂(lè)則是中西方音樂(lè)文化相結(jié)合的歷史產(chǎn)物。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，在中西方文化交流日益頻繁的背景下，人們慢慢清楚地認(rèn)識(shí)到本民族的審美文化，并以更加寬容的心態(tài)看待各種外來(lái)的審美文化，不斷借鑒和學(xué)習(xí)西方音樂(lè)文化，將西方音樂(lè)作曲理念與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想相互融合進(jìn)行創(chuàng)作，使我國(guó)獨(dú)特的音樂(lè)神韻彰顯出來(lái)，鋼琴音樂(lè)在中國(guó)這片遼闊的土地上盡情地綻放異彩。

（三）音樂(lè)的形式特質(zhì)

西方鋼琴音樂(lè)以多聲部思維方式為主，而中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)是以單聲部思維方式為主，所以中國(guó)作曲家必須系統(tǒng)全面地學(xué)習(xí)我國(guó)民族音樂(lè)文化的各種知識(shí)，熟練地掌握傳統(tǒng)民族音樂(lè)的風(fēng)格特點(diǎn)，再將其與西方現(xiàn)代作曲技法相結(jié)合，才能創(chuàng)作出符合我國(guó)聽(tīng)眾審美口味的中國(guó)鋼琴作品。中國(guó)鋼琴作品創(chuàng)作的民族化主要體現(xiàn)在作品的旋律、和聲與調(diào)式、音色、節(jié)奏等方面。

中國(guó)鋼琴音樂(lè)以線性旋律創(chuàng)作為主，直接移植民間旋律進(jìn)行創(chuàng)作，成為鋼琴音樂(lè)表現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格最方便、最有效的途徑。由于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)以五聲調(diào)式為主，旋律通常體現(xiàn)出平和、質(zhì)樸、空靈的特點(diǎn)，為了使作品中的和聲音響符合我國(guó)線性旋律和調(diào)式結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，作曲家通常會(huì)在西方傳統(tǒng)和聲的基礎(chǔ)上融合我國(guó)民族音樂(lè)元素，以此來(lái)減弱西方音樂(lè)的和聲功能性，從而增添和聲的民族性。中國(guó)作曲家為了使鋼琴作品帶有中國(guó)意韻，對(duì)民間曲調(diào)和民族樂(lè)器演奏不斷進(jìn)行探索和模仿，運(yùn)用民歌和民族樂(lè)器中各式各樣的裝飾音來(lái)展現(xiàn)鋼琴作品中的不同音色效果，使鋼琴音樂(lè)具有中國(guó)民族化特色。西方音樂(lè)的節(jié)奏、節(jié)拍一般是固定的，而中國(guó)音樂(lè)節(jié)奏、節(jié)拍比較靈活，一般沒(méi)有固定時(shí)值和強(qiáng)弱的節(jié)拍形式，許多民歌和器樂(lè)曲以散節(jié)拍為主。這些民族化的音樂(lè)形式特質(zhì)，為中國(guó)鋼琴音樂(lè)的形成增添了獨(dú)具特色的魅力。

三、中國(guó)鋼琴音樂(lè)民族化的意義

（一）美學(xué)意義

1.實(shí)現(xiàn)了鋼琴音樂(lè)的大眾化

鋼琴這一西方樂(lè)器更多的是體現(xiàn)西方音樂(lè)文明和西方審美思維理念，這與中國(guó)人的音樂(lè)審美觀念以及民族音樂(lè)的文化思想大相徑庭，因此當(dāng)鋼琴音樂(lè)傳入我國(guó)之后，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，鋼琴音樂(lè)還只是在學(xué)院派和貴族圈內(nèi)進(jìn)行流傳，普通觀眾很難進(jìn)入這個(gè)審美領(lǐng)域。到了近現(xiàn)代，我國(guó)鋼琴音樂(lè)才開(kāi)始向多元化、民族化方向發(fā)展，不少鋼琴作曲家將創(chuàng)作轉(zhuǎn)入從民族音樂(lè)中吸收養(yǎng)分，采用民族音樂(lè)的思維模式、表現(xiàn)手法，來(lái)創(chuàng)作帶有民族音樂(lè)特性的鋼琴音樂(lè)作品。這些作品更貼近于我國(guó)人民群眾的日常生活和審美趣味，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)鋼琴音樂(lè)的大眾化、民族化發(fā)展。

2.使民族音樂(lè)作品具有了新的美學(xué)品質(zhì)

鋼琴音樂(lè)的傳入為我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)帶來(lái)了全新的藝術(shù)活力，使原來(lái)單調(diào)式的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展成為多調(diào)式的現(xiàn)代音樂(lè)，原來(lái)線狀旋律結(jié)構(gòu)的音樂(lè)元素也融合了西方塊狀結(jié)構(gòu)的音樂(lè)和聲，這不但緊跟了現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展步伐，更符合了中國(guó)廣大群眾的審美要求，進(jìn)而使中國(guó)民族音樂(lè)作品具有了新的美學(xué)品質(zhì)。

（二）現(xiàn)實(shí)意義

1.拓寬了民族音樂(lè)的創(chuàng)作道路

西方音樂(lè)的創(chuàng)作理念和技法，是不同于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)審美觀念的，這實(shí)質(zhì)上對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展起到了很大的作用。我們可以吸納和借鑒西方音樂(lè)的創(chuàng)作理念和表現(xiàn)手法，進(jìn)而將我國(guó)民族音樂(lè)與西方鋼琴藝術(shù)進(jìn)行融合，增添更多的表現(xiàn)形式來(lái)傳達(dá)中華民族的藝術(shù)精神和人文情感，進(jìn)一步拓寬民族音樂(lè)的創(chuàng)作道路。

2.向世界展現(xiàn)了中華民族的音樂(lè)及音樂(lè)文化

鋼琴音樂(lè)的民族化，用新的表現(xiàn)手段展示了我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)及音樂(lè)文化，這讓我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)及文化更易于被西方各國(guó)所了解和接納，使中華民族音樂(lè)文化在世界上展現(xiàn)了獨(dú)具特色的文化魅力，為全球認(rèn)識(shí)中華民族音樂(lè)和傳統(tǒng)音樂(lè)文化提供了一個(gè)平臺(tái)。

3.為鋼琴音樂(lè)在中國(guó)的發(fā)展提供了方向和空間

中國(guó)作曲家應(yīng)該更深層面地把握中華民族的音樂(lè)文化精神、審美追求、神韻氣質(zhì)，不斷挖掘少數(shù)民族歌曲、民族舞劇、戲曲等中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的寶藏，創(chuàng)作出更多富有中華民族精神和中國(guó)風(fēng)格的音樂(lè)佳作，才能讓我國(guó)的鋼琴音樂(lè)藝術(shù)獲得新的發(fā)展方向和空間。

四、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)鋼琴音樂(lè)堅(jiān)持走民族化的發(fā)展道路，不僅可以使中華民族音樂(lè)得到較好的繼承和弘揚(yáng)，而且可以促進(jìn)我國(guó)民族音樂(lè)的振興發(fā)展，讓更多的人能體會(huì)到我國(guó)鋼琴音樂(lè)的獨(dú)特藝術(shù)魅力，進(jìn)而提高我國(guó)鋼琴音樂(lè)在國(guó)際音樂(lè)領(lǐng)域的地位。所以，鋼琴藝術(shù)民族化是實(shí)現(xiàn)我國(guó)民族音樂(lè)創(chuàng)新發(fā)展的有效途徑，作曲家只有立足于本民族音樂(lè)文化之上，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的中國(guó)鋼琴作品，才能使中國(guó)鋼琴音樂(lè)在多元化的世界音樂(lè)道路上愈走愈遠(yuǎn)。