李莉 佳木斯大學(xué)音樂學(xué)院

本文以如何構(gòu)建高校多層次非遺音樂教育體系為中心，輻射至采用多元化多層次的教學(xué)手段，以推進(jìn)“非遺進(jìn)校園”工作常態(tài)化，響應(yīng)國(guó)家教育部號(hào)召，在構(gòu)建地方高校地域性非遺傳承體系方面進(jìn)行深入研究。

一、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

近些年國(guó)家文化部門制定并頒布了較多非遺相關(guān)政策，國(guó)家教育部官網(wǎng)發(fā)布《對(duì)十三屆全國(guó)人大三次會(huì)議第9852 號(hào)建議的答復(fù)》（以下簡(jiǎn)稱 《答復(fù)》），就“關(guān)于推進(jìn)‘非遺進(jìn)校園’工作常態(tài)化全面加強(qiáng)青少年人文教育和勞動(dòng)教育的建議”經(jīng)與財(cái)政部、文旅部商議后，給出了詳細(xì)答復(fù)。《答復(fù)》中對(duì)“非遺進(jìn)校園”工作常態(tài)化做出部署，鼓勵(lì)師生實(shí)踐傳承非遺內(nèi)容，更加重視民族民間文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘、保護(hù)與研究工作，并取得了較為豐碩的成果。在諸多文獻(xiàn)中，對(duì)民族音樂的傳承與教學(xué)論述成果顯著。張?zhí)焱?020 年中國(guó)音樂期刊中發(fā)表的《貼近保護(hù)與傳承的民族音樂學(xué)——以北方人口較少民族傳統(tǒng)音樂的科研、教學(xué)實(shí)踐為例》深刻詮釋了作為從事民族音樂學(xué)的研究者，應(yīng)該把自身總結(jié)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和所研究的項(xiàng)目成果進(jìn)行現(xiàn)實(shí)中的轉(zhuǎn)換，民族音樂學(xué)者應(yīng)將其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和研究成果在現(xiàn)實(shí)中轉(zhuǎn)換，這是民族音樂學(xué)科的必然發(fā)展趨勢(shì)，也是當(dāng)今現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)際需求。她總結(jié)出當(dāng)代高校在保護(hù)與傳承傳統(tǒng)音樂中出現(xiàn)的問題，以及應(yīng)該采取的對(duì)策。黃妙秋在2015 年星海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)發(fā)表的《非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)傳承人與高校少數(shù)民族音樂師資隊(duì)伍建設(shè)的接軌與契合》 中闡述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的傳承方式，以及如何與高校少數(shù)民族音樂教師隊(duì)伍的融合與構(gòu)建。田青在2012 年安徽文藝出版社出版的《音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論和實(shí)踐:個(gè)案調(diào)查與研究》 以舉例個(gè)案的方式進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀，以及理論與實(shí)踐相結(jié)合的調(diào)查情況進(jìn)行研究，進(jìn)一步闡釋音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理論與實(shí)踐的脫節(jié)，以及保護(hù)路徑。甘紹成、楊明輝2015 年在音樂探索中發(fā)表的《將音樂類非遺項(xiàng)目引入中國(guó)傳統(tǒng)音樂教學(xué)體系的思考——兼談川音在非遺進(jìn)課堂方面的嘗試》 中進(jìn)一步論述了四川音樂學(xué)院把非遺音樂進(jìn)課堂方面的嘗試和總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)和思考進(jìn)行了總體論述。大量文獻(xiàn)資料的研讀，為本文論述起到一定的理論支撐。

目前，在地方性綜合大學(xué)中，逐漸嘗試著開設(shè)地域性非遺學(xué)科課程，在音樂類學(xué)科中，非遺音樂的傳承保護(hù)教育正處在初級(jí)階段，筆者走訪多家高校的音樂類院校，針對(duì)地域性非遺音樂的課程體系和授課方法進(jìn)行多方面調(diào)查，發(fā)現(xiàn)只有少部分院校在開設(shè)必修課程，大部分院校都把地域性非遺音樂設(shè)置在選修課程中，甚至有的院校雖然放在選修中，但從來沒有開設(shè)過，即便有開設(shè)這一課程院校，也是請(qǐng)一些非遺傳承人做一些講座而已，并沒有系統(tǒng)的教材和教案，以及教學(xué)大綱，地方性綜合類大學(xué)開設(shè)地域性非遺音樂課程的學(xué)科更是少之又少，因此我們亟需構(gòu)建一個(gè)完整科學(xué)的非遺音樂教育體系，推動(dòng)地域性非遺音樂傳承向前發(fā)展。筆者基于多年來在一線教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及所完成相關(guān)科研成果基礎(chǔ)上，理論聯(lián)系實(shí)踐，探索一條如何真正適合發(fā)展高校區(qū)域性非遺音樂教育的體系之路。在高校中培養(yǎng)地域性非遺音樂的學(xué)生，才能真正達(dá)到地域性非遺音樂的保護(hù)與傳承。從研究非遺音樂引入高校教育中的對(duì)策入手，做好學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)與教學(xué)團(tuán)隊(duì)兩大團(tuán)隊(duì)建設(shè)。探索多元化課堂，夯實(shí)傳承平臺(tái)等手段，以達(dá)到最終促進(jìn)地域性非遺資源向文化產(chǎn)品和服務(wù)轉(zhuǎn)，同時(shí)也是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要途徑，高校應(yīng)該充分利用科研資源集中、人力儲(chǔ)備充足等優(yōu)勢(shì)，激發(fā)非遺音樂文化的活力，融入現(xiàn)代思想，使其長(zhǎng)久流傳下去。

二、構(gòu)建學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，制定研究方向

地方高校音樂專業(yè)構(gòu)建地域性非遺音樂的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，對(duì)高校創(chuàng)建地域性非遺音樂的保護(hù)與傳承起到積極作用，它可使學(xué)者們研究出的理論成果結(jié)合成果轉(zhuǎn)換，運(yùn)用到非遺音樂的課堂中，把理論中的文史修養(yǎng)結(jié)合音樂的獨(dú)特表現(xiàn)形式滲透到課程中，達(dá)到多學(xué)科融合的課程體系。例如音樂類學(xué)科中的一首地域性民歌，在演唱旋律中流淌著本民族或本地域特有的人文風(fēng)格，不同歌詞的寓意也滲透著歷史性的民族文化和地理性的地域文化，以及人文類的民俗文化，他們是相互融合和借鑒的，因此團(tuán)隊(duì)的成員結(jié)構(gòu)可由同緣結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)為異緣結(jié)構(gòu)。研究方向如下：

（一）立足于田野考察為基礎(chǔ)的音樂文化研究

地域性非遺音樂的文化研究離不開田野考察，只有深入地域性非遺音樂流傳的聚居地，才能發(fā)現(xiàn)重要的可參考和借鑒的文獻(xiàn)資料，更深入地探討地域性的民族歷史文化、歌舞文化、戲曲音樂、民俗音樂等與地理環(huán)境、地域文化、歷史變遷之間的關(guān)聯(lián)和影響，把地方高校音樂類專業(yè)學(xué)者的研究焦點(diǎn)回歸到本地域音樂的整體研究方面，探討它們之間的聯(lián)系，針對(duì)研究的焦點(diǎn)指出非遺音樂古老與現(xiàn)代演化關(guān)系；利用所學(xué)理論和民族音樂分析法對(duì)地域性非遺音樂進(jìn)行對(duì)比分析，探究地域性民族音樂的歷史淵源、音樂文化、生存環(huán)境等問題，結(jié)合地域特征和歷史變遷過程進(jìn)行梳理，著重音樂地理學(xué)分析，側(cè)重探討非遺音樂與人口遷移、跨界族群，以及民族融合導(dǎo)致的方言演化之間的關(guān)系等問題?？傊Y(jié)合地域性的音樂文化，深入民間生活，要以雙角色身份考察地域性民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，立足多學(xué)科、多角度，結(jié)合其他藝術(shù)類學(xué)科的研究經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行多學(xué)科的關(guān)注和學(xué)術(shù)創(chuàng)新，更加深入地研究音樂文化活態(tài)性保護(hù)。對(duì)于非遺音樂文化，應(yīng)以原生態(tài)文化為基礎(chǔ)，對(duì)次生態(tài)文化以及再生態(tài)文化的行為方式和表達(dá)形態(tài)進(jìn)行拓展研究，使區(qū)域的音樂理論學(xué)科研究無論在橫向或縱向研究中都具有較規(guī)范的完整性、立體性和生動(dòng)性。

（二）以地域性的音樂文化形態(tài)為研究中心

從學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)研究到應(yīng)用研究，進(jìn)行地域性的文化研究，探討國(guó)內(nèi)外對(duì)本地域音樂文化的研究現(xiàn)狀以及研究的側(cè)重點(diǎn)差異，以地域性非遺音樂文化為前提，大量汲取地理學(xué)界的專家所研究的理論精華，通過地理環(huán)境和形成的分布特點(diǎn)、以及它的行政部署區(qū)域和文化分區(qū)所產(chǎn)生的演變形態(tài)和發(fā)展規(guī)律，進(jìn)一步闡釋音樂與地理之間的相互關(guān)系，探討不同時(shí)期的非遺音樂隨著地區(qū)的分布類型、傳播途徑與周圍環(huán)境的涵化特征，進(jìn)一步研究文化生態(tài)與生態(tài)文化，在音樂體裁、內(nèi)容以及表演形式等方面的區(qū)域特色。

（三）關(guān)注地域音樂的時(shí)空觀、網(wǎng)絡(luò)觀、價(jià)值觀

每一個(gè)地域性的音樂文化形態(tài)都存在于一定的時(shí)空里，他們每時(shí)每刻都發(fā)生著動(dòng)態(tài)性的變化，我們一定要從時(shí)間的空間里找到“歷時(shí)”和“共時(shí)”，把音樂的歷史與現(xiàn)實(shí)的種種事象和它所形成的規(guī)律，以及它的發(fā)展走向等問題研究清楚。

用現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)手段，多角度拓展地域性音樂文化研究的新思維。以本體音樂結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，結(jié)合外界環(huán)境給非遺音樂帶來的諸多復(fù)雜聯(lián)系，探討全球化語(yǔ)境中地域性因素與文化認(rèn)同及重構(gòu)等問題，進(jìn)一步研究由地域、歷史、社會(huì)等不同因素構(gòu)成的文化生態(tài)中的區(qū)城音樂文化的獨(dú)特性。

三、構(gòu)建非遺音樂教學(xué)團(tuán)隊(duì)

在地方綜合大學(xué)音樂專業(yè)教學(xué)中，地域性的非遺音樂教育都具有自身的音樂特點(diǎn)和文化內(nèi)涵，所以我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到當(dāng)前非遺音樂傳承人與高校民族民間音樂教師之間的差異性，合理安排非遺音樂文化傳承人進(jìn)入高校課堂，協(xié)助教師講授課程，并制定相應(yīng)的授課計(jì)劃和步驟，在教學(xué)中了解傳承人教學(xué)的綜合素質(zhì)，包括身體狀況、語(yǔ)言表達(dá)能力、文化修養(yǎng)和道德品質(zhì)，以及在課堂教學(xué)的駕馭能力等，合理選聘?jìng)鞒腥藫?dān)任高校地域性民族音樂教師，使課堂更加富有情趣。

（一）構(gòu)建良好的教學(xué)模式

非遺音樂課程在教學(xué)過程中是以實(shí)踐為主，這能讓學(xué)生更加喜歡非遺，愿意學(xué)習(xí)非遺音樂，最后使學(xué)生達(dá)到對(duì)非遺音樂的理解和認(rèn)知能力的提高，體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。在教學(xué)中突破以往教學(xué)模式，構(gòu)建“專業(yè)教師+傳承人+專家”的師資隊(duì)伍。采用靈活多樣的教學(xué)方法，建設(shè)多層結(jié)構(gòu)的教學(xué)師資，可以通過客座教授或購(gòu)買服務(wù)等形式，定期組織地域性民族民間音樂藝術(shù)家、非遺傳承人、民間藝人、民族傳統(tǒng)音樂項(xiàng)目傳承人等進(jìn)校園直接面向?qū)W生教學(xué)，在授課教師的輔助下，由理論課程轉(zhuǎn)換為理論與實(shí)踐相結(jié)合的課程方式，讓學(xué)生零距離接觸非遺傳承人或地域性專家學(xué)者，既是讓課堂富有活力，也是通過理論與實(shí)踐交融的授課方式吸引學(xué)生，讓學(xué)生更全面地了解非遺音樂，并以此指導(dǎo)實(shí)際的教學(xué)及實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)行理論與實(shí)踐提升，進(jìn)一步構(gòu)建音樂類非遺高?；顟B(tài)傳承的理論依據(jù)。

（二）構(gòu)建全方位的教師團(tuán)隊(duì)

非遺音樂課堂可以采用由“教師+傳承人+非遺專家”的教學(xué)模式，并切實(shí)將非遺音樂文化落實(shí)到教師日常教學(xué)中，同時(shí)根據(jù)各個(gè)年級(jí)專業(yè)的不同，將非遺音樂課程設(shè)置成專業(yè)選修課，甚至是必修課，實(shí)行學(xué)分化管理。非遺音樂傳承人與高校民族音樂課程的任課教師應(yīng)建立良好的交往關(guān)系，形成相互學(xué)習(xí)、相互借鑒的互學(xué)互比機(jī)制，彌補(bǔ)彼此知識(shí)結(jié)構(gòu)的不足。但由于諸多因素存在，大部分非遺音樂傳承人不適合到高校任教，即使經(jīng)過不斷地教學(xué)實(shí)踐，也不能夠勝任高校音樂課堂教學(xué)工作，在這種情況下，非遺音樂傳承人可把自身技藝傳授給高校民族音樂學(xué)的教師，再由教師傳授給學(xué)生，逐步實(shí)現(xiàn)非客座化向常態(tài)化轉(zhuǎn)變，這既保證了非遺音樂教學(xué)的專業(yè)性，同時(shí)又能增加課堂教學(xué)的趣味性。

由于非遺音樂在課堂教學(xué)過程中缺乏固定教材，沒有形成完整合理的教學(xué)步驟，使得教師在教學(xué)過程中往往感到力不從心，收效甚微。因此，教師應(yīng)該根據(jù)各地域位置，編訂適用于本地域的非遺音樂教學(xué)教材，保證非遺音樂教學(xué)的高效性。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)突破非遺音樂的地域化，擴(kuò)寬視野，更好地實(shí)現(xiàn)音樂間的文化交流。

（三）探索多元課堂

在保證非遺教學(xué)團(tuán)隊(duì)的專業(yè)性和持續(xù)性的同時(shí)，根據(jù)專業(yè)的不同，開設(shè)獨(dú)立式課程或滲透式課程，實(shí)現(xiàn)多元化多層次課堂，將音樂類非遺課程組成有機(jī)整體，并進(jìn)行系統(tǒng)分類，逐步實(shí)現(xiàn)從客座教師到教學(xué)常態(tài)化，讓學(xué)生們零距離地了解、接觸非物質(zhì)文化、體驗(yàn)中華民族博大精深、內(nèi)涵深厚的民間民俗傳統(tǒng)文化和歷史文化，使學(xué)生增強(qiáng)愛家、愛國(guó)、愛民族、愛中國(guó)特色社會(huì)主義的自信心和自豪感，提升學(xué)生傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責(zé)任感和使命感。教學(xué)過程中要將理論與實(shí)踐并重，把枯燥的理論知識(shí)在實(shí)踐中展現(xiàn)出來，讓教學(xué)過程生動(dòng)靈活，潛移默化中實(shí)現(xiàn)非遺音樂的傳承與推廣。

設(shè)置地域性非遺音樂課程，把地域性非遺音樂課程作為特色課程開設(shè)，合理科學(xué)的制定教學(xué)大綱，利用不同教師進(jìn)行授課，整理涉獵地域性非遺音樂所涵蓋的多學(xué)科內(nèi)容，分學(xué)科安排教師授課，例如：一堂精彩的赫哲族歌曲《烏蘇里盲目》的演唱風(fēng)格特點(diǎn)以及表達(dá)的人文情懷，需要多角度闡釋，首先，第一節(jié)課應(yīng)以赫哲族的歷史文化入手，詳細(xì)闡釋赫哲族的歷史發(fā)展脈絡(luò)，這節(jié)課需要人文理論的教師進(jìn)行授課。其次，第二節(jié)以赫哲族的民間音樂為基礎(chǔ)，通過音樂鑒賞，讓學(xué)生了解赫哲族人在生產(chǎn)生活中的真實(shí)寫照。這節(jié)課需要民族民間音樂的教師進(jìn)行授課。再次，第三節(jié)課根據(jù)前兩堂課學(xué)生了解的知識(shí)點(diǎn)，把本歌曲的民族風(fēng)格和演唱情懷，以及它的腔調(diào)和固有的民族特色進(jìn)入更深層次的理解，這節(jié)課需要非遺傳承人進(jìn)行示范講解，把握歌曲特色運(yùn)腔，了解地域性原生態(tài)音樂的獨(dú)特性。最后，需要聲樂技巧課教師授課，通過完美的技巧訓(xùn)練，讓歌曲更加動(dòng)人，富有典型的地域特色。當(dāng)然，如果教師是全方位學(xué)術(shù)人才，精通所有學(xué)科理論，就可另當(dāng)別論。探索這種多元課堂目的是讓學(xué)生更加精通每一節(jié)課所涉獵的文化知識(shí)，更全面地了解音樂與文化的相容性，避免重技術(shù)、輕理論的思想觀念。

（四）科研成果在課堂中的應(yīng)用

在高校非遺音樂教育中，首先要強(qiáng)化學(xué)科意識(shí)，改變高校教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)的多元化，推行“高校教師+非遺傳承人+專家”的結(jié)構(gòu)模式，利用每一位教師所研究的科研成果，梳理總結(jié)，將所研究的成果分步驟、分階段的轉(zhuǎn)化為新的知識(shí)在課堂上講授，讓“死”的科研成果在課堂上變成“活”的知識(shí)。

四、建立傳承體系

（一）建立健全文史資料庫(kù)

建立地域性有參考價(jià)值原始資料的珍藏庫(kù)，搜集地域性音樂文化中完整或零碎的原生態(tài)史料，進(jìn)行歸類和整合，追蹤其歷史淵源，考證其科學(xué)性和真實(shí)性，為后來學(xué)者專家提供史證依據(jù)。

針對(duì)當(dāng)代文獻(xiàn)資料的搜集整理，應(yīng)以權(quán)威性和學(xué)術(shù)性進(jìn)行甄別整理、歸類形成體系，建立資料數(shù)據(jù)庫(kù)，為地方高校中的非遺音樂愛好者和同學(xué)們，以及專家的進(jìn)一步研究提供一定的理論依據(jù)。

建立網(wǎng)絡(luò)展示平臺(tái)，通過網(wǎng)絡(luò)傳播讓更多的人們認(rèn)識(shí)了解地域性非遺音樂，傳承保護(hù)地域性非遺音樂。

（二）建立非遺音樂實(shí)踐基地

利用天然地緣優(yōu)勢(shì)，建立高校非遺音樂教育實(shí)習(xí)基地，帶領(lǐng)實(shí)習(xí)生進(jìn)行實(shí)地田野考察和文化研究，用課本學(xué)到的知識(shí)進(jìn)一步理解在實(shí)踐中的深刻含義。為學(xué)生探知非遺音樂的文化特征、演唱風(fēng)格以及民俗文化提供有力的條件保障。所在高校也應(yīng)建立相關(guān)的非遺音樂工作基地，在非遺音樂工作基地進(jìn)行音樂的制作和錄制的剪輯工作?？捎行嵘蒲姓叩墓ぷ餍?，為非遺音樂的作品推廣提供時(shí)間保障。校內(nèi)還應(yīng)建立非遺音樂文化沙龍，定期集中彈、唱、奏的非遺音樂團(tuán)體進(jìn)行非遺音樂風(fēng)格、技藝上的交流，構(gòu)建全方位的實(shí)踐環(huán)節(jié)，為地域性的音樂文化傳承與保護(hù)提供可操作的實(shí)踐環(huán)境。

（三）加強(qiáng)文化服務(wù)

地域性非遺音樂的傳承與發(fā)展僅靠當(dāng)?shù)氐姆沁z傳承人和學(xué)者專家是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要當(dāng)?shù)氐那嗄耆撕椭驹刚呒尤氲酱诵辛兄小５胤骄C合性大學(xué)每年畢業(yè)的音樂類學(xué)科學(xué)生是推廣與傳承的首要人選，他們應(yīng)該成為地域非遺音樂文化與地方經(jīng)濟(jì)交流交融的有效對(duì)接者。

在高校音樂類院校積極孵化出優(yōu)秀的研究成果，把非遺音樂的創(chuàng)作成果，例如：非遺歌曲、器樂以及舞蹈，推向地域性社會(huì)文化建設(shè)，在社會(huì)文化活動(dòng)中展演和推廣，加強(qiáng)與社會(huì)各界的聯(lián)系，組織民間民俗文化活動(dòng)、科技活動(dòng)、非遺音樂文化活動(dòng)，為地方文化服務(wù)提供有力保障。

（四）夯實(shí)傳承平臺(tái)

把高校地域性非遺音樂課程打造成地域性特色課程，把學(xué)生所學(xué)的專業(yè)性非遺音樂知識(shí)通過畢業(yè)生進(jìn)行推廣和傳播。構(gòu)建非遺網(wǎng)絡(luò)傳承平臺(tái)，把專家學(xué)者們總結(jié)的完整資料與文獻(xiàn)通過影像志的形式進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)推廣。對(duì)于非遺音樂的演唱教學(xué)而言，教師可以整理出地域性非遺音樂的樂譜和錄像，或民間藝人的口述史以及演唱錄音，把它進(jìn)行分類，保留這些原生態(tài)資料，通過本民族語(yǔ)言專家的翻譯，進(jìn)行曲譜整理，發(fā)送至網(wǎng)上，進(jìn)行永久性活態(tài)傳承，從而做好地方高校在地域性非遺音樂保護(hù)過程中的最終環(huán)節(jié)。

五、結(jié)語(yǔ)

高校作為地域性傳統(tǒng)音樂教育傳播的主要陣地，任重而道遠(yuǎn)，把豐富多彩的地域性非遺音樂文化資源轉(zhuǎn)化為地方高校的教育資源，通過挖掘整理地域性音樂文化，進(jìn)一步保護(hù)和傳承優(yōu)秀的民族音樂文化，符合當(dāng)前新世紀(jì)高校教育的發(fā)展要求，無論是從社會(huì)需求還是學(xué)術(shù)價(jià)值，以及高校民族音樂教學(xué)改革等方面都具有重要意義。