唐雋菁

習(xí)近平總書(shū)記在《思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程》一文中明確指出：“青少年教育最重要的是教給他們正確的思想，引導(dǎo)他們走上正路……思政課教師要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩?。”［1］小學(xué)道德與法治作為義務(wù)教育階段的思政課，旨在培育學(xué)生政治認(rèn)同、道德修養(yǎng)、法治觀(guān)念、健全人格和責(zé)任意識(shí)等核心素養(yǎng)，增強(qiáng)他們做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，為培養(yǎng)以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)男氯舜蛳吕喂痰乃枷敫?，因此本課程要培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，首要的就是政治認(rèn)同。由此可見(jiàn)，價(jià)值塑造是立德樹(shù)人之本，價(jià)值引領(lǐng)是思政課教師的初心和使命。

習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信非常重要，他指出：“文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng)?！蹦暇┦墟i金新村第一小學(xué)圍繞南京六朝博物館館藏文物，研發(fā)愛(ài)國(guó)主義主題博物館研學(xué)活動(dòng)，從聚焦價(jià)值目標(biāo)、整合價(jià)值認(rèn)同、推動(dòng)價(jià)值實(shí)踐三個(gè)方面進(jìn)行了有益的探索，以凝聚共同的價(jià)值追求，彰顯文化自信。

一、思想的力量：通過(guò)主題式統(tǒng)整，聚焦價(jià)值自信

信仰來(lái)自對(duì)真理的認(rèn)同，是文化自信的前提。因此，“以文化的自信建設(shè)自信的文化，就要保持對(duì)自身文化理想、文化價(jià)值的高度信心。高揚(yáng)我們的文化旗幟、堅(jiān)守我們的文化立場(chǎng)、彰顯我們的文化優(yōu)勢(shì)，把蘊(yùn)于文化自信中的文化責(zé)任扛在肩上”［2］。聚焦價(jià)值自信，離不開(kāi)優(yōu)秀文化資源的熏陶。文物就是承載燦爛文明、傳承歷史文化、維系民族精神、增強(qiáng)文化自信的重要資源。［3］

小學(xué)道德與法治課以立德樹(shù)人為根本任務(wù)，通過(guò)厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，增進(jìn)學(xué)生對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化的高度認(rèn)同，著力引導(dǎo)學(xué)生用理想之光照亮奮斗之路、用信仰之力開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái)［4］。為此，我們梳理出“道德教育”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命傳統(tǒng)教育”“國(guó)情教育”三個(gè)學(xué)習(xí)主題，隨后對(duì)統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》12 冊(cè)教材進(jìn)行了分析，將其中與博物館文物關(guān)聯(lián)的課文及其學(xué)段目標(biāo)進(jìn)行了匯總（見(jiàn)表1和表2）。

表1 統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》第二學(xué)段（3～4年級(jí)）與博物館文物關(guān)聯(lián)課文一覽表

表2 統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》第三學(xué)段（5～6年級(jí)）與博物館文物關(guān)聯(lián)課文一覽表

通過(guò)梳理，我們發(fā)現(xiàn)，小學(xué)《道德與法治》教材中共有10 課與博物館文物息息相關(guān)。為了聚焦價(jià)值自信，我們將博物館研學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)確定為：激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情，堅(jiān)定文化自信?；顒?dòng)名稱(chēng)也由此應(yīng)運(yùn)而生：六朝風(fēng)物激愛(ài)國(guó)情，文化自信立強(qiáng)國(guó)志。

二、文物的力量：通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，增強(qiáng)主體自信

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”擺在突出位置。同時(shí)，習(xí)近平在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀(guān)念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采”，著眼于增強(qiáng)中華文化認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同和民族自豪感。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。面對(duì)博物館里成千上萬(wàn)件展陳文物，哪些能成為我們開(kāi)發(fā)愛(ài)國(guó)主義主題博物館研學(xué)活動(dòng)的核心文物？我們以“有樂(lè)趣、可探究、能傳承”為標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行了篩選（見(jiàn)表3），積極發(fā)揮文化自信的正能量，增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感。

表3 “六朝風(fēng)物”愛(ài)國(guó)主義主題博物館研學(xué)活動(dòng)一覽表

核心文物必須具備兩大要素：能夠在現(xiàn)實(shí)生活中找尋到關(guān)聯(lián)性物件、能夠進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。文物是怎么命名的？依據(jù)規(guī)律，一些學(xué)生像考古學(xué)家一樣為其他文物命名，還有一些學(xué)生利用人面紋、獸面紋、蓮花紋等文物元素設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品；六朝的信封什么樣？參照木封檢，學(xué)生設(shè)計(jì)密碼鎖；古代建筑怎么防水？學(xué)生設(shè)計(jì)并繪制瓦當(dāng)圖案；動(dòng)物小品妙趣何在？學(xué)生自行設(shè)計(jì)并用軟泥捏制流口、執(zhí)手，裝飾自家的水壺。

經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展是內(nèi)因與外因共同推動(dòng)的，其中內(nèi)因是最根本的動(dòng)力。因此，主體的自信是文化自信的靈魂［5］。心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為：“所有智力方面的工作都依靠興趣，學(xué)習(xí)最好的興趣，乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣。”南京六朝博物館館藏文物承載著民族文化，記錄著中國(guó)故事，體現(xiàn)著中國(guó)智慧，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。為了讓文物“說(shuō)話(huà)”，我們努力尋找文物與生活之間的關(guān)聯(lián)，激發(fā)學(xué)生濃厚的興趣，讓他們樂(lè)在其中，從而主動(dòng)投身活動(dòng)。對(duì)文物進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)的是“我要傳承”“我能傳承”，而不是“要我探究”“強(qiáng)人所難”，由此締造了文化自信的主體與靈魂，增強(qiáng)了學(xué)生做中國(guó)人的志氣、骨氣和底氣。

三、行動(dòng)的力量：通過(guò)家校館協(xié)同，推動(dòng)方法自信

方法，即手段和途徑。方法得當(dāng)，事半功倍；方法不當(dāng)，事倍功半。方法的自信是文化自信的具體實(shí)踐。《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》明確提出：“健全學(xué)校家庭社會(huì)協(xié)同育人機(jī)制……增強(qiáng)學(xué)生文明素養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任意識(shí)、實(shí)踐本領(lǐng)。”這是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，是我國(guó)教育事業(yè)“五育并舉”和“三全育人”相結(jié)合的實(shí)現(xiàn)方式。因此，我們?cè)谘邪l(fā)博物館研學(xué)活動(dòng)時(shí)，采用了家庭、學(xué)校、博物館三方協(xié)同的方法。借鑒德國(guó)“學(xué)校@博物館”項(xiàng)目［6］，我們梳理出三者的特征（見(jiàn)表4）。

表4 家庭、學(xué)校和博物館特征比較一覽表

美國(guó)是“家校社”協(xié)同育人的先驅(qū)。20世紀(jì)80 年代，美國(guó)學(xué)者Epsteintin 提出“多重環(huán)境影響”假說(shuō)，并據(jù)此發(fā)現(xiàn)“家校社”一體化模型有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率［7］。我們借鑒其最具特色、廣泛應(yīng)用的“家校社”一體化模型，以學(xué)生參與為主線(xiàn)，強(qiáng)調(diào)多方合作，廣泛吸收利益相關(guān)者參與并明確其分工，整合家庭、學(xué)校和博物館等各方力量，構(gòu)建協(xié)同育人框架（見(jiàn)下頁(yè)圖1），形成了全員育人、全方位育人、全過(guò)程育人的良好局面。

圖1 博物館研學(xué)活動(dòng)的家校館協(xié)同育人框架

同時(shí)，我們通過(guò)“博物館進(jìn)校園”“我在博物館長(zhǎng)大”“種子教師培訓(xùn)”“博物館里過(guò)端午”等活動(dòng)，采取參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)、現(xiàn)場(chǎng)觀(guān)摩、志愿講解、實(shí)驗(yàn)探究等方法，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中拓寬自己的視野，提升自己的能力，學(xué)以致用，知行合一，推動(dòng)價(jià)值實(shí)踐，不斷增強(qiáng)文化自信。

“教育作為在一個(gè)全球化了的世界中獲得成功的手段如今也被賦予了很大的重要性?！保?］唯有通過(guò)教育，才能尋求理解人類(lèi)文化差異并建設(shè)尊重彼此差異的文化。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)必然面臨世界各種不同性質(zhì)的思想文化相互激蕩的境遇。作為思政課教師，充分利用文物資源，開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義主題博物館研學(xué)活動(dòng)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，我們大有可為。