冷先平 王雨晴 高佳豪

傳統(tǒng)建筑屋脊裝飾是屋頂?shù)慕M成部分和裝飾部位，是吉祥文化和建筑等級的象征。屋脊裝飾的發(fā)展演變及其圖案形式是在民眾生活中孕育產(chǎn)生，表達了吉祥文化心理映像，承載著時代的生活智慧、文化道德和特殊的形象思維等諸多方面，與封建禮制、社會風(fēng)俗、結(jié)構(gòu)特征等因素密切相關(guān)。

建筑作為鄉(xiāng)村的子單元，其中蘊含的歷史文化信息對鄉(xiāng)村文脈延續(xù)具有重要作用。本文利用CiteSpace 分析工具，以中國知網(wǎng)收錄的國內(nèi)近幾十年來相關(guān)研究作為主要文獻來源，系統(tǒng)性地整理與歸納了屋脊裝飾的研究成果。

1 數(shù)據(jù)來源與研究方法

1.1 數(shù)據(jù)來源

研究數(shù)據(jù)來源于中國知網(wǎng)（CNKI）期刊全文數(shù)據(jù)庫。以“脊飾”為主題詞，選擇CNKI 數(shù)據(jù)庫中的“期刊”和“學(xué)位”作為查詢對象，檢索時間跨度為1954～2021年，共獲得相關(guān)文獻214篇，經(jīng)初步剔除重復(fù)、與主題不符的文章后，最終得到207 篇有效樣本作為分析研究的對象。所有文獻均以refworks 格式導(dǎo)出到CiteSpace 軟件進行處理。

1.2 研究方法

借助CiteSpace 計量分析軟件發(fā)現(xiàn)文獻科學(xué)研究的結(jié)構(gòu)、規(guī)律和前沿熱點，通過聚類或共現(xiàn)將文獻的機構(gòu)分布、作者合作、文獻耦合進行圖譜呈現(xiàn)，直觀反映不同研究區(qū)間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，為有效預(yù)判領(lǐng)域研究的發(fā)展方向提供依據(jù)。本文使用的信息可視化工具是知網(wǎng)計量分析可視化以及CiteSpace 6.1.R2 軟件。

2 屋脊裝飾相關(guān)文獻研究的演進分析

2.1 文獻發(fā)文量分析

發(fā)文數(shù)量變化可直觀反映該研究在特定時間段內(nèi)研究熱點的變化，用以分析未來研究發(fā)展動態(tài)和趨勢[1]。從文獻總量來看，我國建筑脊飾發(fā)文數(shù)量呈增長態(tài)勢；從發(fā)展階段來看，我國建筑脊飾研究經(jīng)歷了緩慢增長、波動增長兩個階段。1954 ～2011 年的文獻較少，建筑脊飾研究趨勢平穩(wěn)遞增，處于緩慢增長階段；2011 ～2021 年為該研究的波動增長階段，發(fā)文量逐年攀升，由2011 年10 篇增加到2020 年的25 篇，2017 年最多為20 篇，總體呈波動上升態(tài)勢。

2.2 研究作者發(fā)文網(wǎng)絡(luò)圖譜分析

發(fā)文作者及網(wǎng)格分析如圖1 所示。對相關(guān)文獻進行統(tǒng)計后發(fā)現(xiàn)，張興國發(fā)表的文章最多，總計68 篇，然后是吳慶洲、梁子倩、許慧。圖1 中共有215 個節(jié)點和51 個鏈接，網(wǎng)絡(luò)密度為0.002 2。節(jié)點數(shù)量與大小代表了核心作者群體的共現(xiàn)頻次，線條數(shù)量與粗細反映了作者合作關(guān)系與合作強度，從合作網(wǎng)絡(luò)來看，脊飾研究呈現(xiàn)小集中、大分散的特征，即傳統(tǒng)脊飾研究并未形成核心研究團隊。

圖1 發(fā)文作者及網(wǎng)格分析（來源：作者自繪）

2.3 發(fā)文機構(gòu)網(wǎng)絡(luò)圖譜分析

相關(guān)研究機構(gòu)空間分布是建筑脊飾研究區(qū)域均衡性的重要度量。

從文獻分析僅限于第一作者的發(fā)文機構(gòu)來看，建筑脊飾研究主要集中在西安建筑科技大學(xué)、華南理工大學(xué)等機構(gòu)。發(fā)文機構(gòu)出現(xiàn)頻次在5 以上的機構(gòu)有3個，其中西安建筑科技大學(xué)發(fā)文量最多，共7 篇，其次是華南理工大學(xué)6 篇、西安美術(shù)學(xué)院，有5 篇，有148 個節(jié)點和18 個鏈接，網(wǎng)絡(luò)密度為0.001 7。說明各發(fā)文機構(gòu)的合作強度弱，合作機構(gòu)網(wǎng)絡(luò)未形成初步雛形。

2.4 研究關(guān)鍵詞的圖譜分析

關(guān)鍵詞可以揭示文章內(nèi)容的主要方向和核心觀點，對傳統(tǒng)屋脊裝飾研究領(lǐng)域內(nèi)相關(guān)文獻的關(guān)鍵詞進行共現(xiàn)聚類，共得到355 個節(jié)點和504 個鏈接，網(wǎng)絡(luò)密度為0.008。關(guān)鍵詞聚類圖譜如圖2 所示。圖2 中的網(wǎng)絡(luò)交叉點代表關(guān)鍵詞頻次，節(jié)點越大表明該關(guān)鍵詞在文獻中出現(xiàn)的次數(shù)越多，各節(jié)點之間形成了較少的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，表明關(guān)鍵詞之間具有關(guān)聯(lián)性。其中，脊飾、建筑裝飾、古建筑、傳統(tǒng)建筑、屋脊裝飾及文化淵源等為該領(lǐng)域的核心詞?！凹癸棥背霈F(xiàn)的頻次最高，為30 次；“建筑裝飾”“古建筑”“傳統(tǒng)建筑”等關(guān)鍵詞分別以10、7、7 的出現(xiàn)頻次位列其后。

圖2 關(guān)鍵詞聚類圖譜（來源：作者自繪）

2.5 研究脈絡(luò)分析

由CiteSpace 分析出的時區(qū)圖譜（見圖3），對關(guān)鍵詞進行共現(xiàn)聚類時序圖譜檢測，可以看到從2005 年開始出現(xiàn)屋脊裝飾研究的傳統(tǒng)村落“空間”視角，得出不同時期屋脊裝飾研究關(guān)鍵詞分別圍繞建筑裝飾、脊飾、古建筑、建筑及保護等展開。根據(jù)圖4 可知2011 年后屋脊裝飾研究的關(guān)鍵詞開始增多，出現(xiàn)了“陶塑脊飾”“文化”“民俗”和“屋脊裝飾”等關(guān)鍵詞，足見學(xué)者對傳統(tǒng)建筑屋脊裝飾的研究領(lǐng)域逐漸加寬，對脊飾來源分類也不斷細化。

圖3 國內(nèi)脊飾研究文獻關(guān)鍵詞共現(xiàn)聚類時序圖譜（來源：作者自繪）

圖4 研究突現(xiàn)詞圖譜（來源：作者自繪）

3 相關(guān)研究內(nèi)容熱點分析

3.1 屋脊裝飾文化與營造的地域性研究

通過對文獻梳理發(fā)現(xiàn)，對于屋脊裝飾文化多元化的研究熱度不斷攀升。吳慶洲從生殖崇拜文化和圖騰文化等方面探討脊飾起源[2]；韓冰從漢畫像中探究漢代建筑屋脊裝飾所處部位及造型元素表達的文化思想[3]；吳衛(wèi)則分析了鳳凰民居的脊飾特征，并介紹了南方民居中的屋脊裝飾圖樣[4]；劉虹研究了舟山古民居屋脊裝飾特征及其反映的海洋文化現(xiàn)象[5]；張華介紹了佛教文化與中國建筑結(jié)合而形成的云岡石窟脊飾特征[6]；李雨薇等人分析了在近代西風(fēng)東漸影響下的湖南鄉(xiāng)村祠堂屋脊、山墻等裝飾部位的紋飾特征所反映的思想觀念的變遷[7]。

《營造法式》中的屋面瓦作及筑脊章節(jié)列舉了正脊制作工藝，如游脊、甘蔗、雌毛、紋頭、哺雞及哺龍等多種式樣[8]；樓慶西于《中國建筑屋頂》《屋頂藝術(shù)》中介紹了不同材質(zhì)的脊飾特征[9，10]；周彝馨等人介紹了嶺南傳統(tǒng)地域與文化下獨有的陶塑脊飾[11]；李玉姣在《明清琉璃脊飾的裝飾特征研究》中論述了明清時期琉璃脊飾的起源特征、工藝造型、裝飾藝術(shù)等內(nèi)容[12]。

3.2 脊獸形態(tài)的現(xiàn)代傳承應(yīng)用

王穎介紹了國內(nèi)多地的建筑脊飾造型，以傳達脊獸文化、吉祥文化為主要目的，提出保留脊獸本身的形態(tài)[13]。段雙以國內(nèi)現(xiàn)存最大的故宮太和殿正脊兩端的吞脊獸為研究對象，分析吞脊獸圖形紋樣的造型結(jié)構(gòu)，提出紋樣在文創(chuàng)、品牌形象和海報方面的應(yīng)用方法[14]。喬戀茹分析了傳統(tǒng)建筑脊飾在色彩、圖案和造型等方面的特征，并以提取、拆分、重組的方式運用到首飾與包裝設(shè)計中[15]。

4 研究結(jié)論

本文通過CiteSpace 對國內(nèi)傳統(tǒng)建筑屋脊裝飾的研究，從文獻發(fā)表趨勢、文獻發(fā)表作者、研究機構(gòu)及關(guān)鍵詞等方面進行了解讀并得出以下結(jié)論。第一，從文獻發(fā)表量上看，國內(nèi)傳統(tǒng)建筑屋脊裝飾的相關(guān)研究發(fā)文量持續(xù)上升.經(jīng)歷了緩慢和波動增長階段，側(cè)面反映出屋脊裝飾領(lǐng)域有較大研究空間。第二，從研究作者發(fā)文來看，國內(nèi)在屋脊裝飾的研究成果以張興國的發(fā)文累積量最大。從合作網(wǎng)絡(luò)來看，屋脊裝飾研究呈現(xiàn)小集中、大分散的特征，暫時未形成核心研究團隊。第三，從發(fā)文機構(gòu)網(wǎng)絡(luò)圖譜顯示發(fā)現(xiàn)，呈現(xiàn)無特別突出、分散度大的特征，以西安科技建筑大學(xué)、華南理工大學(xué)為主，各發(fā)文機構(gòu)不存在合作關(guān)系。第四，通過研究關(guān)鍵詞的圖譜對國內(nèi)傳統(tǒng)建筑屋脊裝飾的研究進行分析，發(fā)現(xiàn)屋脊裝飾的關(guān)注點多以民居建筑和屋頂構(gòu)件為主，未形成錯綜交織的多元研究網(wǎng)絡(luò)，具有一定的局限性。

5 結(jié)語

綜合以上結(jié)論提出以下3 個建議。

第一，要加強屋脊裝飾研究的持續(xù)性和深入性。面向當下多學(xué)科融合發(fā)展的趨勢，可以從鄉(xiāng)村聚落、建筑遺產(chǎn)保護等方面進行深入探討，尋求鄉(xiāng)村聚落與遺產(chǎn)保護的平衡點。

第二，進一步加強個人、團體以及機構(gòu)之間的交流合作。通過總結(jié)學(xué)者的研究成果與相關(guān)實踐分析不同地域之間的裝飾研究思路，積極發(fā)揮建筑屋脊裝飾相關(guān)研究發(fā)文量大的作者的引領(lǐng)作用并加強學(xué)術(shù)交流。

第三，當前研究多以定性研究為主，未來應(yīng)在原有研究的基礎(chǔ)上，開展定量以及數(shù)字化模型平臺構(gòu)建方面的研究，通過圖像識別與深度學(xué)習(xí)等途徑構(gòu)建數(shù)字化模型信息系統(tǒng)，為研究提供更詳細的數(shù)據(jù)支撐，為未來屋脊裝飾的傳承應(yīng)用提供科學(xué)的量化依據(jù)。