中國(guó)傳統(tǒng)的讀書(shū)就像古代生活一樣，節(jié)奏是很慢的，這一點(diǎn)從教育的起始就養(yǎng)成了。

就說(shuō)明清兩代，小孩初進(jìn)私塾，拜完孔圣人和老師，第一件事就是拿著一冊(cè)課本請(qǐng)老師“號(hào)書(shū)”（標(biāo)明應(yīng)背誦的段落）。從入學(xué)始就得背書(shū)，學(xué)過(guò)的經(jīng)典更要背下來(lái)，這還不“慢”嗎？

那時(shí)的知識(shí)人必須背誦儒家經(jīng)典如“四書(shū)五經(jīng)”，將之融化在血液中；對(duì)非經(jīng)典書(shū)籍，讀時(shí)也很認(rèn)真、仔細(xì)，因而基礎(chǔ)知識(shí)都很牢靠。讀王念孫的《讀書(shū)雜志》、聞一多的《古典新義》，可見(jiàn)作者考證某個(gè)字、詞時(shí)，幾乎窮盡古籍中相關(guān)的所有資料，且順手拈來(lái)，十分隨意，仿佛現(xiàn)今的數(shù)據(jù)庫(kù)檢索。這都是“慢讀”功夫的顯現(xiàn)。

儒家認(rèn)為人人都可通過(guò)修養(yǎng)達(dá)到像堯舜一樣的人格，荀子認(rèn)為要達(dá)到圣人的境界，就要終身讀書(shū)學(xué)習(xí)，這是成為堯舜的必由之路。因此讀書(shū)不能僅“出乎口，入乎耳”，更要在“口”“心”之間反復(fù)往來(lái)。當(dāng)代作家流沙河談讀書(shū)體會(huì)時(shí)說(shuō)：背古文，能讓一個(gè)人的內(nèi)在氣質(zhì)發(fā)生質(zhì)的改變，包括人格上的改變。

“人格上的改變”就是指讀書(shū)可“移性”，提高人的品德氣質(zhì)，形成文化性的人格。背上這些古文，就有了祖先的靈魂居住在你的頭腦里，觀察事物時(shí)，祖先的靈魂會(huì)指導(dǎo)你。真假、美丑、善惡，都有了文化上的取舍。這是最成功的語(yǔ)文教育，真正塑造人的靈魂。

我對(duì)孩子說(shuō)，一定要背書(shū)，有些書(shū)你記在心里，才跟你的人格融為一體，對(duì)你產(chǎn)生影響。人的性格是很難改變的，唯有讀書(shū)可能改變，因?yàn)槟隳X子里坐著一個(gè)時(shí)刻指導(dǎo)你的人。設(shè)想，如果你腦子里有位司馬遷或杜甫坐在那里，對(duì)你的行為思想會(huì)不會(huì)有些約束？

近讀《中斷時(shí)代：碎片化造成現(xiàn)代人智商下降》，講手機(jī)、電話、郵件造成了時(shí)間的中斷，使得人們很少有整塊時(shí)間思考問(wèn)題。其實(shí)，人們熱衷于從電腦的搜索和手機(jī)的微信中獲取知識(shí)，其所得到的也是極其膚淺的信息。文字表達(dá)需要讀者在頭腦中將文字轉(zhuǎn)換成畫(huà)面，需要讀者調(diào)動(dòng)自己的記憶、情感去破解文字的密碼，它需要耐心品味，在閱讀的過(guò)程中甚至要停下來(lái)想一想才能品出滋味，而不是一味地“快”。

（王學(xué)泰：中國(guó)游民與流民文化問(wèn)題研究專(zhuān)家）