王一川

文藝作品誠然可以幫助觀眾堅(jiān)定文化自信，但是否還能有更多幫助呢？黨的二十大報(bào)告發(fā)出了“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會主義文化新輝煌”的號召，這與五年前十九大報(bào)告提出的“堅(jiān)定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”相比，在“文化自信”基礎(chǔ)上引人注目地新增了“文化自強(qiáng)”的意涵，形成“文化自信自強(qiáng)”這一新話語方式。這一新話語方式的提出顯然富有深意：讓“文化自信”與“文化自強(qiáng)”緊密交融，匯合成為推動文藝發(fā)展的新動力或新路徑，其目標(biāo)直指“鑄就社會主義文藝新輝煌”。

這確實(shí)是對于新時代新征程文藝發(fā)展動力或路徑的一次重要的話語調(diào)整。文化自信，按照相關(guān)論述，意味著文藝工作者自覺地潛心從中華文化傳統(tǒng)中吸取資源，對自身文化理想、文化價(jià)值及其生命力和創(chuàng)造力保持高度信心，并且努力使自己的作品成為增強(qiáng)廣大觀眾的文化自信的精神力量。而文化自強(qiáng)則代表依托文化自信但又指向更高層級的要求：文藝工作者應(yīng)當(dāng)使自己的作品成為激勵廣大觀眾奮發(fā)圖強(qiáng)，增強(qiáng)自身尊嚴(yán)感、強(qiáng)大感和完滿感等的強(qiáng)大精神力量。將文化自信與文化自強(qiáng)相并提，表明這兩件事現(xiàn)在已經(jīng)到了需要密切結(jié)合起來予以統(tǒng)籌規(guī)劃的時候了。正是在當(dāng)前新時代新征程，文藝創(chuàng)作不僅要激勵觀眾對自身文化保持高度信心，更要進(jìn)而激勵觀眾提升或增強(qiáng)其自我的強(qiáng)健、強(qiáng)盛或強(qiáng)大之感。如果說，文化自信主要要求文藝作品產(chǎn)生增強(qiáng)觀眾自信心的精神力量，讓個體從自我懷疑的猶豫狀態(tài)走向自我信念的確定狀態(tài)，那么，文化自強(qiáng)主要是要求文藝作品激勵觀眾在精神上變得更加強(qiáng)健、強(qiáng)盛或強(qiáng)大，促使個體帶著確定的信念投身于讓自身變得更加強(qiáng)大的扎實(shí)行動或?qū)嵺`之中。前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的提升；前者重在內(nèi)在意志力的確定，后者重在向外展開的實(shí)踐力或行動力及其實(shí)際效果的持續(xù)增強(qiáng)。因此，文化自信與文化自強(qiáng)的交融或扭結(jié)，會對文藝創(chuàng)作提供更加強(qiáng)勁而又厚實(shí)的新動力或新路徑。

應(yīng)當(dāng)看到，在剛剛過去的新時代十年間，文藝工作者自覺地遵循以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，為堅(jiān)定觀眾的文化自信而創(chuàng)作，奉獻(xiàn)出一批批精品力作，確實(shí)起到了樹立文化自信的作用。展望當(dāng)前和未來，文藝工作者將面臨新的使命，這就是在文化自信基礎(chǔ)上銳意推進(jìn)文化自強(qiáng)，努力讓文藝作品真正成為增強(qiáng)觀眾的文化自信心和文化自強(qiáng)力的精神力量。具體地看，優(yōu)秀的文藝作品有可能以多種不同方式去造就文化自信與文化自強(qiáng)之間的交融格局和相互增強(qiáng)態(tài)勢。

首先，不少作品能以文化自信心為文化自強(qiáng)力奠定基礎(chǔ)。河南衛(wèi)視《唐宮夜宴》《芙蓉池》《紙扇書生》《端午奇妙游》《中秋奇妙游》等系列作品在運(yùn)用多媒體、融媒體等大眾媒介方式實(shí)現(xiàn)文化傳統(tǒng)的通俗化表達(dá)方面走出新路，舞劇《五星出東方》《只此青綠》運(yùn)用非凡想象力而讓古代文化遺產(chǎn)“活”在當(dāng)代觀眾心坎里，對中國古典文化及其斯文傳統(tǒng)生出驚羨之情，這些既可以幫助觀眾樹立對于本民族文化傳統(tǒng)的自信心，也可以促進(jìn)他們釋放出文化自強(qiáng)的新動力——我們是否可以像古代祖先創(chuàng)造輝煌的文化傳統(tǒng)那樣，也創(chuàng)造出屬于當(dāng)代中國富于魅力的新型文化？

其次，有的作品可以由文化自強(qiáng)的提升而返身夯實(shí)文化自信。影片《長津湖》《長津湖之水門橋》等中式戰(zhàn)爭大片，在全景式戰(zhàn)爭巨制中刻畫志愿軍的“悲歌慷慨”“氣韻沉雄”的英雄群像，突出我軍英雄主義氣概和樂觀主義精神，熔鑄出現(xiàn)代中國人民家國同構(gòu)、軍民同心的強(qiáng)盛形象。這可以讓觀眾在獲得文化自強(qiáng)力的同時，對本民族文化傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化形態(tài)有著更深沉而堅(jiān)定的自信心。

再次，還有的作品可以讓文化自信心與文化自強(qiáng)力之間形成互動共生的局面。從電視劇《覺醒年代》中為尋求救國真理而東奔西走的陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東等藝術(shù)典型人物身上，當(dāng)代觀眾可以同時獲得走向未來的自信心和自強(qiáng)力。透過《山海情》中成功的閩寧幫扶脫貧攻堅(jiān)范例，觀眾在品味“彪炳史冊的人間奇跡”的同時，可以產(chǎn)生出實(shí)現(xiàn)當(dāng)代鄉(xiāng)村振興強(qiáng)大的實(shí)踐驅(qū)動力。

應(yīng)當(dāng)看到，提出“文化自信自強(qiáng)”的真正著眼點(diǎn)正如二十大報(bào)告指出的那樣，在于“增強(qiáng)文化自信”的基礎(chǔ)上進(jìn)而“增強(qiáng)人民精神力量”，也就是說讓文藝作品成為廣大觀眾投身其中的“全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”“以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”進(jìn)程的精神動力。當(dāng)然，文藝作品不過是人類創(chuàng)造的感性符號表意形式，它不可能直接推動歷史車輪前進(jìn)，但畢竟可以通過感動正在歷史洪流中前進(jìn)的人們，為他們提供可以產(chǎn)生自信心和激發(fā)自強(qiáng)力的不竭動力源，從而間接地起到介入和影響歷史進(jìn)程的精神作用。在這個特定的意義上說，文藝作品產(chǎn)生的精神力量是可以通過影響人的精神狀態(tài)而間接地轉(zhuǎn)化為影響歷史進(jìn)程的物質(zhì)力量的。觀賞英模人物傳記作品，如舞臺劇《谷文昌》《桂梅老師》，影片《我的父親焦裕祿》《守島人》，電視劇《功勛》《大山的女兒》《高山清渠》等，觀眾可以從這些感動人心的藝術(shù)典型身上獲取堅(jiān)定的自信心和沉厚的自強(qiáng)力，并且自覺地?cái)y帶著它們，更加意志堅(jiān)定、意氣風(fēng)發(fā)地行進(jìn)在“中國式現(xiàn)代化”的征程中。

（源自“文藝報(bào)1949”）責(zé)編：王曉靜