桑也然

（作者單位：新疆藝術(shù)學(xué)院）

隨著社會(huì)不斷發(fā)展，人民生活水平顯著提升，近年來(lái)越來(lái)越多的影片也向觀照社會(huì)現(xiàn)實(shí)、體現(xiàn)人文關(guān)懷方向靠攏。不同時(shí)代、不同地域、不同民族都涌現(xiàn)出了優(yōu)秀的人文關(guān)懷類影片，《辛德勒的名單》和《我不是藥神》就是兩個(gè)典型代表。1993年，《辛德勒的名單》由史蒂文·斯皮爾伯格執(zhí)導(dǎo)完成，影片再現(xiàn)了德國(guó)企業(yè)家?jiàn)W斯卡·辛德勒在第二次世界大戰(zhàn)期間傾家蕩產(chǎn)保護(hù)了大批猶太人免遭法西斯殺害的歷史事件；2018年上映的影片《我不是藥神》由中國(guó)導(dǎo)演文牧野執(zhí)導(dǎo)，講述了藥店店主程勇從印度走私販藥斂財(cái)后良心發(fā)現(xiàn)，傾力幫助白血病病人的故事。兩部影片都具有濃厚的人文關(guān)懷色彩，并且在符號(hào)運(yùn)用、人物塑造、敘事策略等方面具有共通之處。

1 人文關(guān)懷視域下影片中符號(hào)含義的表征

1.1 符號(hào)意義的生成

符號(hào)論美學(xué)是在德國(guó)哲學(xué)家恩斯特·卡西爾和他的學(xué)生蘇珊·朗格提出的有關(guān)理論上發(fā)展起來(lái)的[1]。藝術(shù)是人類情感的總結(jié)，也同樣是人類以符號(hào)形式對(duì)于這種情感的再創(chuàng)造。也就是說(shuō)，在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造出的經(jīng)驗(yàn)被人加以提煉轉(zhuǎn)化，以更具有創(chuàng)造性的形式加以呈現(xiàn)，就成為藝術(shù)符號(hào)。在影片中運(yùn)用藝術(shù)符號(hào)，可以使影片更具有審美性，更易引發(fā)人們的情感共鳴?，F(xiàn)代西方符號(hào)學(xué)的創(chuàng)立者索緒爾把符號(hào)看作人類表達(dá)與交流的工具，主要表現(xiàn)在符號(hào)的意指過(guò)程。意指是通過(guò)能指和所指的二元對(duì)立關(guān)系體現(xiàn)的，能指就是符號(hào)本身，所指是符號(hào)的代表對(duì)象。在索緒爾看來(lái)，意義一般是由符號(hào)和符號(hào)之間的相互關(guān)系產(chǎn)生的，意義是一個(gè)符號(hào)對(duì)另一個(gè)符號(hào)的解釋[2]。

1.2 影片中獨(dú)具人文關(guān)懷色彩的符號(hào)解析

人文關(guān)懷指對(duì)于人性的關(guān)注和理解，從人的自身需求、人的欲望出發(fā)，滿足人的需求，維護(hù)人的利益，從而達(dá)到對(duì)人權(quán)的基本尊重。在影片《辛德勒的名單》中，名單即生的希望，擁有了名單，被迫害的猶太人就擁有了活下去的資格和保障。名單在影片中反復(fù)出現(xiàn)。影片開頭，猶太人報(bào)出自己的名字，他們的名字被打字機(jī)一個(gè)個(gè)地打在名單上；辛德勒決定救助猶太人，一個(gè)個(gè)猶太人的名字被打字機(jī)以飛快的速度打出。隨著劇情的發(fā)展，創(chuàng)作者運(yùn)用更小景別的特寫鏡頭凝視著他們的名字，有力地給觀眾傳遞了每個(gè)生命的價(jià)值和重量。《我不是藥神》中的格列寧藥也具有同樣的意義，白血病人擁有了藥，就擁有了活下去的希望?？僧?dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的格列寧藥太貴，印度便宜的仿制格列寧藥不允許進(jìn)口，當(dāng)黃毛開車帶著走私來(lái)的印度格列寧逃脫警察的追查被車撞了之后，滿地散落的格列寧藥，寓意著一個(gè)個(gè)鮮活生命的隕落。

在兩部影片中，名單和藥被反復(fù)強(qiáng)調(diào)，故事的主線和矛盾點(diǎn)也是圍繞著這兩者展開的。影片中的弱勢(shì)群體因?yàn)檫@兩個(gè)物品的存在，才擁有了活下去的希望，它們是影片中獨(dú)具人文關(guān)懷色彩的符號(hào)，是整部影片的點(diǎn)睛之筆。

2 人文關(guān)懷語(yǔ)境下人物形象作為敘事符號(hào)的呈現(xiàn)

2.1 描繪人物群像，刻畫典型群體

《辛德勒的名單》的故事發(fā)生背景是第二次世界大戰(zhàn)期間，《我不是藥神》的故事發(fā)生背景是在中國(guó)抗癌藥尚未進(jìn)入醫(yī)保、售價(jià)昂貴之時(shí)[3]。在《辛德勒的名單》中，辛德勒本是一個(gè)一心向“錢”的納粹商人，圍繞在他周圍的典型群體是被德國(guó)納粹迫害殘殺的猶太人，只有在辛德勒的工廠里工作才可以存活下去。在影片《我不是藥神》中，故事發(fā)生在一個(gè)賣神油的藥店老板程勇身上，他一開始為白血病人走私印度藥只是因?yàn)槿卞X，而圍繞在他身邊的人是需要“假藥”治病救命的白血病患者，他們吃不起國(guó)內(nèi)的正版藥，只能依靠程勇在印度走私印度藥緩解病情。兩個(gè)群體都危在旦夕，需要幫助。兩部影片中的主角也都并非“圣人”，辛德勒一開始只是個(gè)唯利是圖的商人，讓猶太人來(lái)自己的工廠干活只是因?yàn)樗麄儽阋?；程勇一開始賣藥純屬是為了掙錢救治自己的父親。而后來(lái)二者都感受到了周圍人在苦難中的善良、堅(jiān)韌等品質(zhì)，也目睹了病痛和屠殺給周圍人帶來(lái)的苦難，他們受到了觸動(dòng)，心中的善被喚醒，轉(zhuǎn)而選擇救人。這兩部影片中主人公的人物形象豐滿，有肉眼可見(jiàn)的成長(zhǎng)弧線，而非“英雄式”的完美人物。

2.2 觀照特殊個(gè)體，蘊(yùn)含人文關(guān)懷

史登和呂受益都是弱勢(shì)群體中與主人公有密切接觸的典型代表，導(dǎo)演將這兩個(gè)特殊群體中的人物精心設(shè)置到主人公身邊，讓他們與主人公產(chǎn)生交集，建立聯(lián)系。史丹和呂受益，一個(gè)是被納粹趕盡殺絕的猶太人，一個(gè)是急需藥物的白血病人，他們都是弱勢(shì)群體的代表，所以他們的所作所為依舊是傾向于幫助自己所屬的群體。隨著主人公與他們的關(guān)系愈來(lái)愈親密，他們的思想和行為逐漸影響了主人公，他們堅(jiān)韌的品質(zhì)也逐漸打動(dòng)了主人公。他們與主人公的親密關(guān)系和后來(lái)他們的遭遇是引領(lǐng)主角走向拯救之路的一個(gè)重要助推器。

兩部影片選取的主角與典型群體并不相同，但具有相同的特點(diǎn)：主角并非完人，也有著唯利是圖、貪婪等缺點(diǎn)，但在目睹了弱勢(shì)群體受到折磨后心生不忍，選擇伸出援手。這種設(shè)置向觀眾展示了人物的多面性，即每個(gè)人的人性中都有善和惡的存在。弱勢(shì)群體在逆境中不放棄希望，努力求生，展示了人類對(duì)生的渴望和直面困難時(shí)莫大的勇氣和堅(jiān)毅的品質(zhì)。對(duì)這兩類人的符號(hào)塑造，使影片充滿了濃郁的人文主義關(guān)懷色彩。

3 人文關(guān)懷語(yǔ)境下影片敘事策略的模式化與符號(hào)化

3.1 人物動(dòng)作的內(nèi)涵

兩部影片在人物轉(zhuǎn)變的重要節(jié)點(diǎn)處都安排了一個(gè)女人出現(xiàn)?！缎恋吕盏拿麊巍分?，一名猶太女子的父母在集中營(yíng)，聽說(shuō)辛德勒的工廠是收容猶太人的地方，便去請(qǐng)求辛德勒收容他的父母，辛德勒知道后勃然大怒，質(zhì)問(wèn)他的會(huì)計(jì)史丹為何放出這樣的消息，將他置于危險(xiǎn)的境地。然而，辛德勒依舊選擇了將女子的父母接了過(guò)來(lái)。女子在工廠門口看到父母走了進(jìn)去，轉(zhuǎn)頭看向辛德勒的辦公室，露出微笑。《我不是藥神》中的情節(jié)也是如此，程勇在怒擲千金為劉思慧出頭后，來(lái)到劉思慧家，正欲行云雨之事，卻發(fā)現(xiàn)劉思慧的孩子看到了他，程勇看著墻上劉思慧和孩子的照片若有所思，之后他堅(jiān)定地拒絕了劉思慧，離開前還叮囑劉思慧不要把孩子吵醒了。程勇關(guān)門離去后，劉思慧轉(zhuǎn)過(guò)頭，露出一絲微笑。

兩部影片中女人的“微笑”都是符號(hào)的一種，它們側(cè)面表現(xiàn)出了人物善良的一面，此處的設(shè)計(jì)除了使影片主人公形象更加豐滿，也為主人公之后的“拯救之路”埋下了伏筆。

3.2 巧用輕喜劇元素

在影片《辛德勒的名單》中，當(dāng)辛德勒面試秘書時(shí)，測(cè)試她們的打字速度，于是出現(xiàn)了一系列非常有趣的組接鏡頭。前幾個(gè)鏡頭中，年輕貌美的青年女子在打字，她們的打字速度并不快，但辛德勒一臉微笑，認(rèn)真地注視著她們，不時(shí)與打字中的女人對(duì)視。隨著鏡頭的切換，辛德勒離不同的女人越來(lái)越近，直至雙手撐到桌子上看著女人。最后一個(gè)鏡頭中，一個(gè)老婦人飛快地打著字，辛德勒側(cè)身靠在一旁的椅子上，興致索然地望向別處。蒙太奇手法的使用，生動(dòng)活潑地向觀眾展示了辛德勒喜愛(ài)美女、好色的一面，讓人忍俊不禁。

有異曲同工之妙的是，在《我不是藥神》中，當(dāng)程勇在印度購(gòu)進(jìn)了格列寧藥，而印度船員不允許程勇將其帶上船時(shí)，兩人邊比劃邊講英語(yǔ)的情景設(shè)置。印度船員不停地強(qiáng)調(diào)“dangerous”，程勇強(qiáng)調(diào)“no danger”，后來(lái)印度船員講起了印度話，程勇也講起了中國(guó)話，兩人各執(zhí)一詞，最后印度船員強(qiáng)調(diào)“More money”，程勇無(wú)奈地一邊掏錢一邊微笑著罵印度船員，兩人一邊握手成交一邊對(duì)話，印度人笑著講著英語(yǔ)，程勇講著“死胖子，胖得跟豬一樣比猴還精”。這一幕的臺(tái)詞設(shè)計(jì)不僅豐富了人物形象，使程勇小市民的形象躍然熒幕之上，也為充滿現(xiàn)實(shí)主義色彩的影片增添了幾分喜劇元素[4]。

兩部影片如此的設(shè)計(jì)不僅豐富了人物形象，避免了人物扁平化，而且為影片增添了喜劇片元素。在體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義人文關(guān)懷的影片中，這是很有必要的，可以避免主角英雄化的扁平敘事模式，也可以避免因?yàn)轭}材的選擇而使影片過(guò)于沉悶、嚴(yán)肅。

4 人文關(guān)懷語(yǔ)境下影片中符號(hào)體系的打造

4.1 特殊道具的重復(fù)使用

黑格爾曾指出，象征總是一個(gè)形象或一副圖景，本身只喚起對(duì)一個(gè)直接存在的東西的觀念。《我不是藥神》中，口罩、橘子等道具反復(fù)出現(xiàn)在影片中，富有深意。白血病人因?yàn)樗麄兊纳眢w原因，需要在有菌環(huán)境中佩戴口罩。呂受益第一次見(jiàn)到程勇時(shí)摘掉了一層又一層的口罩后與他溝通，表達(dá)了自己想買藥的誠(chéng)意和對(duì)程勇的尊重。后來(lái)，程勇決定不賣藥后，呂受益受傷地看著程勇，并重新戴上了很久不戴的口罩，這表現(xiàn)了呂受益的失望，也暗含他對(duì)自己生命即將面對(duì)無(wú)藥支撐的擔(dān)憂?？谡质且粚訉⒆约号c外界分割的阻隔[5]，是一種對(duì)自己的保護(hù)。呂受益從此切斷了與曾幫他供藥的程勇的聯(lián)系，也失去了維持自己健康的藥，只能重新戴上口罩。程勇第一次與白血病病友群里的人見(jiàn)面時(shí)不滿他們戴著口罩說(shuō)話，而病友們對(duì)摘口罩十分猶豫。影片結(jié)尾處，病友們?cè)谀克统鐾サ某逃聲r(shí)都自發(fā)地摘掉了口罩，表達(dá)了對(duì)程勇無(wú)私幫助他們的感激，也表明因?yàn)橛谐逃聨Ыo他們的印度藥，才讓他們的身體健康了起來(lái)，有勇氣摘掉口罩與第一次無(wú)藥可吃的他們摘口罩時(shí)的猶豫形成了鮮明的對(duì)比。這里口罩的運(yùn)用不僅展現(xiàn)了人物關(guān)系的變化，也側(cè)面反映出主人公心態(tài)的轉(zhuǎn)變。

在影片《辛德勒的名單》中，影片開頭，猶太人在唱著圣歌做禱告，桌子上的蠟燭逐漸熄滅。而在影片的后半段，辛德勒救助了猶太群體，允許工廠里的人去做禱告，牧師點(diǎn)上蠟燭，燭光泛著橙黃色的光，在黑白色的影片中顯得格外溫暖。這兩處的燭光便是猶太人生命的指代：開頭燭光熄滅后，影片開始講述猶太人被德國(guó)納粹黨迫害，隱喻著猶太人生的希望的熄滅；后來(lái)辛德勒覺(jué)醒，開始救助猶太人，不斷有猶太人得到庇佑，溫暖的燭光又重新燃起。

兩部影片中特殊符號(hào)的運(yùn)用都極具人文關(guān)懷色彩，從人的生死問(wèn)題切入，關(guān)懷不同時(shí)代背景中的小人物，關(guān)注人類的個(gè)體權(quán)利與生存價(jià)值，引人深思。

4.2 巧妙運(yùn)用鏡頭語(yǔ)言

艾柯曾在其著作《符號(hào)學(xué)理論》中指出：符號(hào)是有意義的感知，意義只有通過(guò)符號(hào)才能得以表達(dá)。兩部影片都有關(guān)于生死的探討，其中關(guān)于“生”的意象的符號(hào)有很多，且前后呼應(yīng)。《辛德勒的名單》是黑白片，符合全片二戰(zhàn)時(shí)期的敘事背景，契合影片沉重、嚴(yán)肅的基調(diào)。片中出現(xiàn)過(guò)幾次色彩的使用，其中一處是一個(gè)小女孩身著紅色衣服，在一片混亂中被辛德勒注意到，小小的她身著小面積的紅色，代表著勃勃的生命力。這穿著紅衣的女孩也是推動(dòng)辛德勒轉(zhuǎn)變的重要人物，初見(jiàn)時(shí)辛德勒心生憐憫，再見(jiàn)時(shí)女孩已經(jīng)是一具尸體，被辛德勒目睹，紅衣女孩生命的隕落側(cè)面映襯出納粹的殘忍、戰(zhàn)爭(zhēng)的恐怖。在這部黑白片中，此處的色彩運(yùn)用別具意義，吸引了觀眾的眼球。結(jié)尾處猶太人獲得解放，一群人唱著歌向前走著，時(shí)間由過(guò)去過(guò)渡到了現(xiàn)在，畫面由黑白色轉(zhuǎn)為彩色，也寓意著猶太人已經(jīng)擺脫了納粹的囚禁，真正擁有了生活的權(quán)利。

在《我不是藥神》中，表現(xiàn)小區(qū)的空鏡頭出現(xiàn)，也是主人公的處境與心情的寫照。在影片的開頭，幾個(gè)特寫鏡頭后，接著的是一個(gè)被排布密集的電線網(wǎng)纏繞住的破舊小區(qū)的畫面，隨著鏡頭移動(dòng)，“王子印度神油店”出現(xiàn)在觀眾面前。后面人物出現(xiàn)后的對(duì)話和著裝揭示了主人公程勇現(xiàn)在的處境：神油店老板、生意不景氣，交不起房租。顯而易見(jiàn)，先前被電線鋪滿的鏡頭是人物自身狀況的暗示，是他生活一團(tuán)糟的指代。第二次小區(qū)電線出現(xiàn)的鏡頭在影片的中間部分。在程勇與德國(guó)格列寧假藥販斗毆進(jìn)警察局后，程勇詢問(wèn)警察賣假藥判多少年，警察的回答讓程勇一愣。而后描繪小區(qū)的空鏡頭再次出現(xiàn)，這次的鏡頭和第一次有電線的空鏡頭相比，畫面景別變小，但電線更加混亂，電線桿與電線錯(cuò)雜排布，畫面中交錯(cuò)的電線和居民晾曬在窗外的床單衣物使鏡頭顯得雜亂無(wú)比。景深鏡頭的使用進(jìn)一步加劇了鏡頭畫面的混亂，此時(shí)的鏡頭語(yǔ)言表達(dá)的是主人公程勇內(nèi)心的糾結(jié)與混亂。由此可以看出，電影鏡頭所構(gòu)造的不是事物本身，而是關(guān)于事物的圖像。兩部影片的鏡頭語(yǔ)言十分巧妙，緊緊圍繞著對(duì)于人的關(guān)懷而展開。

5 結(jié)語(yǔ)

如何運(yùn)用影視符號(hào)在劇情片中植入對(duì)人權(quán)的尊重與思考，表達(dá)對(duì)人的關(guān)懷；如何通過(guò)影片中的人物塑造表達(dá)對(duì)人性的關(guān)注和理解；如何在劇情片中打造從人的欲望出發(fā)，維護(hù)人的權(quán)益的符號(hào)體系，劇情片《辛德勒的名單》《我不是藥神》給出了答案。二者的共通之處為打造充滿符號(hào)意義的人文關(guān)懷影片的創(chuàng)作提供了參考和借鑒，相信未來(lái)會(huì)涌現(xiàn)出更多的關(guān)照人的生存狀況、追尋人類解放與自由的佳作。