彭紫薇

（作者單位：重慶大學新聞學院）

縱觀戀愛綜藝的發(fā)展歷程，20世紀80年代以來便出現(xiàn)了以“戀愛交友”為主題的電視綜藝節(jié)目，如山西電視臺的《電視紅娘》。隨后，各大電視臺也接連推出《今晚我們相識》《男女當婚》《玫瑰之約》等交友綜藝。直至今日，各種具備趣味性與懸念性的戀愛綜藝紛紛播出并取得較好的收視率，如《我們相愛吧》《心動的信號》《喜歡你我也是》等。但是，在不斷追求新穎與娛樂的過程中，戀愛綜藝也出現(xiàn)模仿、拼貼與同質(zhì)化的問題。在經(jīng)濟快速發(fā)展、生活節(jié)奏逐步加快的今天，觀眾的觀看需求也隨之變多，除了娛樂消遣以外，還增添了如何與人相處、交往并維系親密關系的需求。正是在此背景下，不少戀愛綜藝開始轉(zhuǎn)換制作理念，逐漸深入現(xiàn)代人的親密關系中去，《一起探戀愛》便是在此基礎上，以“劇本殺的游戲世界+約會戀愛的真實世界”為主題共同打造的戀愛綜藝，憑借其獨特的戀綜新玩法和不斷反轉(zhuǎn)的戀愛關系一步步脫穎而出，為觀眾的情感生活提供了一定的參考。

實質(zhì)上，在《一起探戀愛》的綜藝節(jié)目中，嘉賓們通過劇本殺的方式共同參與交流、推理，從角色劇本中不斷獲得新的游戲體驗；同時，嘉賓們在已有的游戲體驗之上，可以實時進行現(xiàn)實世界的互動交友。可見，盡管游戲只是使嘉賓互相熟識的一種方式或要素，但是嘉賓們在雙重身份與體驗的過程中不可避免地產(chǎn)生情感交匯。為此，本文以互動儀式鏈為理論視角，探究《一起探戀愛》嘉賓們的情感關系演化邏輯，即嘉賓們在此節(jié)目機制內(nèi)的情感關系是如何產(chǎn)生及演化的，同時剖析情感生產(chǎn)帶來的消費反應，旨在為當下戀愛綜藝市場的良性發(fā)展提供參考。

1 情感的產(chǎn)生：獨特主題滿足期待需求

圖像與情感之間的關聯(lián)一直都是研究者們關注的一個焦點，然而，鮮有學者對以綜藝節(jié)目為形式的圖像與情感進行闡釋。美國著名的視覺藝術(shù)批評家和圖像理論家之一米歇爾認為，圖像呈現(xiàn)的是三位相疊的關系：一是真實的物體與它所折射或描繪的形象的關系；二是真實物體與圖畫或印刷圖像的關系；三是物質(zhì)形象與人的精神形象的關系。在戀愛綜藝節(jié)目的制作及傳播過程中，節(jié)目中的人物互動與情感交流通過視覺觀看系統(tǒng)的方式實現(xiàn)傳達，再經(jīng)由人們對畫面的主觀想象催化出與社交有關的情感。此外，根據(jù)德國哲學家康德的觀點，“感性動因”（與感覺、物質(zhì)和天性相關）與“形式動因”（與理性相關）并非對立，戀愛綜藝節(jié)目是在經(jīng)過感性與形式兩種動因因素的介入后才實現(xiàn)由作品到情感傳達的最終目的。從這個角度看，要想進一步探究《一起探戀愛》中游戲在推動情感互動生成中的作用，我們還需將研究目光投在劇本殺游戲的外在表現(xiàn)，以此識別此節(jié)目的情感構(gòu)建路徑。

在斯蒂芬森看來，大眾傳播最好的一點是允許人們沉浸在主觀性的游戲中，因為它能使人快樂[1]。他將游戲的意義從個體延伸至整個社會，認為游戲傳播的是快樂，人們能在游戲過程中享受快樂?！兑黄鹛綉賽邸纷鳛橐环N情感流通與視覺傳播介質(zhì)，在戀愛綜藝市場受到歡迎的過程中，自然帶有其傳播與滿足觀眾快樂的一面。例如，在劇本殺的游戲場景與約會的交友場景中，觀眾能通過多重敘事視角、個人獨白等方式切身體會社交意義，使得節(jié)目在滿足觀眾對新型內(nèi)容需求的同時，還在不知不覺中對節(jié)目走向產(chǎn)生更多期待。另外，社會情感流動的現(xiàn)象與趨勢都需要依托人類抽象的心理與情感才能展開，因此關注此節(jié)目在傳播過程中的情感演化邏輯才是關鍵。

2 情感的延伸：游戲場景共享互動意義

互動性不僅是劇本殺的基本屬性，更是戀愛交友的必要特征。《一起探戀愛》在所構(gòu)建的游戲場景與現(xiàn)實約會流程中，既融合了現(xiàn)實與想象，也連接著真實與虛擬，使得劇本殺游戲場域中的互動意義也延伸至情感領域。進入該場域的嘉賓們共享著同一個意義世界，其中主要包含兩個互動層級：一是男女嘉賓身份與交友體驗的重構(gòu)；二是嘉賓們以劇本殺為互動儀式實現(xiàn)積極表達。

2.1 身份重構(gòu)帶來虛擬交友體驗

游戲參與主體的身體與坐標能在現(xiàn)實世界中保持原樣，而自身的功能與權(quán)利已存在于網(wǎng)絡空間中。《一起探戀愛》中的劇本殺提供了一個游戲式的流動空間，當嘉賓們進入這一流動空間時，其身份也會隨之發(fā)生變動，嘉賓們便能夠憑借身份的不同獲得重新運作權(quán)利的機會，即交友互動權(quán)。在此劇本殺世界內(nèi)部，嘉賓們現(xiàn)實中的一切都將被重新定義，并且可以按照自身意志和游戲元素與其他嘉賓進行互動，在參與整場游戲過程中，甚至能夠通過干預、改變游戲進展從而獲得切身感受。正是基于游戲世界的打造，《一起探戀愛》的導演將節(jié)目定義為“有劇本的戀綜”，但此“劇本”實際上是嘉賓們線下社交的“劇本角色體驗”，不僅將游戲權(quán)利的獲得、運用訴諸嘉賓們心理與情感的審美體驗，更通過劇本角色使嘉賓們之間產(chǎn)生情感互動，進而產(chǎn)生奇妙的社交互動。

在劇本殺創(chuàng)建的流動空間基礎上，嘉賓們也需在此游戲中對自身權(quán)利有所運用，從而達到與現(xiàn)實互動的目的。蒂姆·喬丹認為網(wǎng)絡權(quán)利具體的運作主要有三個步驟：首先是強化將個人意志強加于他人的能力；其次是實現(xiàn)對權(quán)利的抗拒；最后是將權(quán)利累積到支配的系統(tǒng)。這一過程由三個定向循環(huán)的要素構(gòu)成，即流動的身份、重建的階層及信息的空間組成[2]。游戲空間也如此。首先，劇本殺的游戲角色能夠為嘉賓們創(chuàng)建一個新的、有別于現(xiàn)實世界的流動身份，使其借助虛擬身份的賦權(quán)來獲得開展各種活動的自由；其次，游戲世界是嘉賓們實現(xiàn)互動的基礎，但身份、角色不同，各自接觸到的信息也會有所差異，這便使嘉賓們各自對待游戲信息的獲取十分迫切，畢竟，在此過程中部分信息能夠幫助其更好地完成游戲任務、進行交友互動；最后，在游戲角色的賦權(quán)作用下，無論是重建階層還是獲得權(quán)力的游戲體驗，都將會與現(xiàn)實世界的社會情境進行聯(lián)系，嘉賓之間的互動、交流不僅與虛擬的游戲空間相關，更與現(xiàn)實世界相關。也就是說，《一起探戀愛》中的男女嘉賓不僅能依靠劇本殺在游戲世界中產(chǎn)生互動，而且也能將這種互動產(chǎn)生的情感與現(xiàn)實世界相聯(lián)結(jié)，從而創(chuàng)造更多的積極情感互動機會。

在此基礎上，《一起探戀愛》節(jié)目的情感脈絡展示得十分清晰，即基于身份符號的重構(gòu)而產(chǎn)生游戲權(quán)利與游戲體驗。在具體的劇本殺游戲中，男女嘉賓們必然以某種游戲身份參與，根據(jù)所分配到的劇本角色暫時替代各自的真實身份[3]。無論是主動建構(gòu)游戲角色的交際，還是被動選擇交友的行為，男女嘉賓都必須依靠其虛擬化身。嘉賓們均依托劇本殺帶來的身份重構(gòu)模糊現(xiàn)實與虛擬的界限，實現(xiàn)虛擬現(xiàn)實與泛在自由，為了推動游戲發(fā)展，自我選擇主動沉浸或深度介入其中，與他人完成必要交際，從而實現(xiàn)任務的完成，情感也隨之過渡到現(xiàn)實世界并進行交叉。

2.2 互動儀式承載積極對話意義

人的本質(zhì)便是一切社會關系的總和。在互動儀式機制中，儀式（互動）是動態(tài)的符號，符號是靜態(tài)的儀式，互動儀式屬于廣義的符號互動，因此人與人之間的交往與互動本質(zhì)上就是符號互動。在身份重構(gòu)的基礎上，男女嘉賓并不需要固定的連接方式，其虛擬體驗會以一種劇本殺或現(xiàn)實交友約會的形式存在，并使他們在游戲或現(xiàn)實世界中產(chǎn)生互動與情感，因此《一起探戀愛》之中的劇本殺或約會交友也是典型的互動儀式活動。不過，互動儀式的核心也是一個過程，無論是在男女嘉賓參與劇本殺時，還是在現(xiàn)實約會時，雙方均聚焦于共同的游戲劇本、游戲焦點之中，彼此在劇本殺和約會中都具備一定強度的關聯(lián)，節(jié)奏、態(tài)度甚至是情感都能夠被彼此所感應到。更為具體的是，作為承載情感能量表達的互動儀式機制在男女嘉賓的情感建構(gòu)過程中提供了動態(tài)的參考條件。

互動儀式機制主要有以下四種組成條件：一是兩個及以上的參與者聚集在同一時空場所；二是對場外不參與者設定了相應分界線；三是參與者需要將注意力集中在同一活動或目標上；四是在此過程中參與者能夠共享情感[4]?？梢姡觾x式是一個社會交往過程，這個過程中充滿了情感能量的生產(chǎn)與傳播。在《一起探戀愛》中，男女嘉賓在進入劇本殺世界后才能開啟屬于自身的互動儀式，即關注彼此都感興趣的活動焦點與游戲任務；隨后，雙方在游戲發(fā)展中通過有節(jié)奏的交流、接觸等方式形成情感連接，在互動儀式機制下強化彼此在游戲世界的虛擬身份體驗感，同時激發(fā)相應的情感。在此社會交往過程中，男女嘉賓能夠以劇本殺中的游戲元素為基礎，進行包括游戲交流、線下約會在內(nèi)的多態(tài)互動，以此相互影響并產(chǎn)生共同的情緒或情感體驗，從而產(chǎn)生相應的情感能量。

諾伯特·威利認為“自我是一個符號”，在節(jié)目中，男女嘉賓的自我以劇本殺式的游戲身份出現(xiàn)，自我身份都被劇本角色身份所暫時替代，角色之間的互動、交流等都被游戲的規(guī)則所馴化，現(xiàn)實世界中的階層與真實身份將短暫消失，取而代之的則是游戲世界中被劇本包圍著的身份。在此基礎上，自我不再是物理意義上的性質(zhì)，而是一種文化的性質(zhì)。嘉賓們憑借著各自的劇本角色在推進故事發(fā)展的同時彼此積極展開互動，通過游戲互動這一層的界限關系確定了雙方的特殊性，再經(jīng)由共同焦點與游戲節(jié)奏的強化后，虛擬身份帶來的情感體驗在互動儀式機制作用下不斷產(chǎn)生情感能量，以此完成互動儀式——情感的邏輯反應，自我也在彼此對話中獲取意義，又反作用于男女嘉賓的情感流變。

3 情感的危機：沉浸狀態(tài)助推符號消費

在游戲給予的特殊情感體驗下，參與者能夠在其中獲得成就自我的快感，沉浸于游戲[5]。在《一起探戀愛》中的劇本殺最終幕，新郎與新娘在婚禮上的真摯發(fā)言使在場部分嘉賓的情感也隨之流露，此時參與其中的男女嘉賓皆處于接納、享受的情感沉浸狀態(tài)，而這也是連接虛擬游戲世界與現(xiàn)實世界的情感紐帶。在此意義上，劇本殺世界在努力營造一種夢境狀態(tài)，使參與嘉賓們進入一種個人化、氛圍感強的超現(xiàn)實幻覺中。同時，彼此無間斷銜接的互動行為，也使嘉賓們真正地進入忘我與浸入的狀態(tài)，從容享受虛擬的劇本世界帶來的豐富情感體驗，以此達到“自我激勵”的情感效果，這無疑是“沉浸”的典型。值得注意的是，盡管劇本殺互動時常會由于間接性回歸現(xiàn)實社交而造成沉浸感缺失，但節(jié)目會時常給予男女嘉賓私密交流或外出約會的空間，使得雙方的游戲角色互動或現(xiàn)實言語溝通等均能實現(xiàn)虛擬與現(xiàn)實狀態(tài)的融合，在達成嘉賓們情感沉浸效果的同時也延伸至觀眾。

情感沉浸這一現(xiàn)象實際上是以劇本殺游戲為區(qū)隔進行了媒介形式上的空間切割，以此得到包括游戲世界與現(xiàn)實世界的重合空間，并通過其他介質(zhì)參與的方式使情感堆疊、相互關聯(lián)，虛擬與現(xiàn)實在此交織，情感也隨之流動[6]。不過，無論是情感體驗還是情感能量，只有觀眾認同男女嘉賓的互動，節(jié)目制造的情感與沉浸效果才能得以綿延或封存。因此，《一起探戀愛》中的情感演化邏輯與情感效果在某種程度上相當于“約定”，即節(jié)目與觀眾之間的一種交易“約定”，觀眾以自身的注意力經(jīng)濟、會員等形式來購買節(jié)目的觀看與傳播。因此，只有觀眾認同節(jié)目制造的情感效果，雙方的“約定”才能得以進行。而在此過程中，男女嘉賓在節(jié)目中創(chuàng)造的“虛假”游戲互動或現(xiàn)實約會行為，都是在掩蓋其背后現(xiàn)實世界的“真實”，即節(jié)目背后的“真實”。但對于觀眾而言，素人嘉賓交友、追組合等是觀看行為的目標之一，自身能夠從中獲得滿足與愉悅，享受跟隨節(jié)目而波動的情感過程，這不僅僅是一種個人的心理感受，更是以心理狀態(tài)對“約定”予以認同與確定。

在消費社會，節(jié)目與現(xiàn)實的界限正在逐漸模糊，《一起探戀愛》既是戀愛交友世界的假想，又是現(xiàn)實世界的部分折射。無論是節(jié)目中的男女嘉賓，還是現(xiàn)實中的觀眾，均介于“幻境”與真實，通過節(jié)目的游戲與交友機制，嘉賓們的關系可以沿著從虛擬到現(xiàn)實或從現(xiàn)實到虛擬的路徑被無限地復制出來，再經(jīng)由自我身份重構(gòu)與互動儀式后，嘉賓與觀眾均沉浸于制作出的戀愛氛圍中，這之中既包含身份體驗與互動儀式產(chǎn)生的情感效果，亦包含著對消費的認可。實際上，戀愛綜藝的本質(zhì)便是試圖創(chuàng)造多重交友劇本與情感線，以此使節(jié)目的情感意義得以呈現(xiàn)，觀眾也能在情感力量的推動下轉(zhuǎn)換為消費行為，最終達成對節(jié)目消費的認可。

4 結(jié)語

戀愛綜藝的走紅與發(fā)展，一定程度上展現(xiàn)了當前社會文化中的一個現(xiàn)象：快節(jié)奏的都市生活讓人們不斷探尋著屬于自己的社交法則，戀愛綜藝表面上是滿足觀眾的情感需求，但實質(zhì)體現(xiàn)出的是消費資本的又一擴張，在互動儀式鏈的作用下推動著情感能量的銜接，期待觀眾對市場的認同。在此意義上，所謂情感，只不過是流于表面并引導觀眾消費的手段，《一起探戀愛》的節(jié)目機制也得到了不少觀眾的吐槽，例如劇本殺與戀愛過程剪輯不流暢，反倒喪失戀愛綜藝的吸引力。因此，我們更要重新思考情感在節(jié)目制作與現(xiàn)實之中的位置，既要倡導新型戀愛綜藝節(jié)目的出現(xiàn)，也要避免戀愛綜藝節(jié)目市場出現(xiàn)因過度追求創(chuàng)新而忽視與觀眾的情感互動等問題。