張 卓

（山西水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 運城，044000）

引言

在黨的第十九次代表大會中，有關(guān)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與傳承被著重強調(diào)，高校思政教育體系以此為載體的創(chuàng)新，其目的不僅是提高思政教育成效，也在于對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，應(yīng)立足地方，深挖傳統(tǒng)文化資源，創(chuàng)建具有地方特色的思政教育新體系，這對于中華民族傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展和高校思政教育體系的創(chuàng)新是一個雙向命題。

一、以地方傳統(tǒng)文化為載體創(chuàng)新高校思政教育體系的現(xiàn)狀

為了更好地推動中國特色社會主義的建設(shè)，習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚與發(fā)展，并將此作為“文化強國”戰(zhàn)略中的重要項目，社會民眾和高校也自此掀起一番傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的熱潮。但受地域差異影響，各地方高校在開展傳統(tǒng)文化教育時，普遍選擇一些通識性的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，沒有考慮到學(xué)生的個體差異，這種普適性的傳統(tǒng)文化內(nèi)容無法滿足他們的實際需求，地方傳統(tǒng)文化在融入思政教育體系時也因此暴露出諸多問題。[1]

第一，思政教育體系在傳播地方傳統(tǒng)文化時，仍然采取理論方式，且說教意味濃烈，沒有實踐性的內(nèi)容體系；第二，地方傳統(tǒng)文化的內(nèi)容單調(diào)、枯燥、缺乏創(chuàng)新；第三，當(dāng)代大學(xué)生對學(xué)習(xí)地方傳統(tǒng)文化的興致并不高，身體到了課堂，思想?yún)s沒有跟上，沒有端正的學(xué)習(xí)態(tài)度，選擇學(xué)習(xí)這種創(chuàng)新式的思政課程也僅僅是為了修學(xué)分；第四，大學(xué)生對地方傳統(tǒng)文化沒有正確的認(rèn)知，甚至有排斥心理，認(rèn)為學(xué)無所用，質(zhì)疑學(xué)習(xí)地方傳統(tǒng)文化的必要性，不認(rèn)為思政學(xué)習(xí)與地方傳統(tǒng)文化有密切關(guān)聯(lián)。[2]

二、以地方傳統(tǒng)文化為載體創(chuàng)新高校思政教育體系的基本要求

第一，主次分明。高校思政教育體系的創(chuàng)新構(gòu)建，雖然是以地方傳統(tǒng)文化為載體，但從宏觀角度來看，仍然需要做到主次分明，即以教材為主。而地方傳統(tǒng)文化則屬于一個切入點和突破口，是對教材內(nèi)容的一種豐富，是提升教學(xué)實效性的輔助手段。[3]第二，科學(xué)融合。在融合過程中要保證所提取的地方傳統(tǒng)文化內(nèi)容與思政教學(xué)內(nèi)容高度契合，不偏離教材主題，不與教材內(nèi)容重復(fù)，不影響思政教育成效的提升。第三，學(xué)以致用。高校思政教育體系在融合地方傳統(tǒng)文化的過程中，必須要考慮到所導(dǎo)入的地方傳統(tǒng)文化是否具有實踐性，是否與思政教育形成同一目標(biāo)，學(xué)生學(xué)習(xí)之后是否能夠?qū)W以致用。[4]第四，完善保障制度。地方傳統(tǒng)文化與高校思政教育體系的融合要取得良好的成效，需要多方主體共同作用，建立保障制度，如教師、學(xué)校、政府、社會等，在通力合作之下為高校思政教育體系保駕護(hù)航。[5]

三、以地方傳統(tǒng)文化為載體創(chuàng)新高校思政教育體系的實踐路徑

（一）深掘地方傳統(tǒng)文化資源，豐富思政教學(xué)內(nèi)容

中國地大物博，不同城市都有深厚的文化底蘊，可供高校思政作為教育的資源更不在少數(shù)。譬如，湖南省發(fā)生過知名戰(zhàn)役“長沙會戰(zhàn)”，有歷史名人“領(lǐng)袖毛澤東”“開國元勛彭德懷”及抗日歷史博物館“芷江受降紀(jì)念坊”等等。上海市有紅色遺址“中共一大會址”“新四軍駐上海辦事處舊址”，紅色典型人物聶耳、瞿秋白。這些都可以作為思政教育中的紅色教育內(nèi)容，讓當(dāng)代大學(xué)生時刻銘記中國發(fā)展至今的來之不易，以及革命先烈的英勇精神，培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神和自強不息精神及社會責(zé)任感。又如儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子，其祖籍在今河南商丘，作為中國著名的思想家、教育家、政治家，河南省地方高校在開展思政教育時，便可將孔子經(jīng)典哲學(xué)思想融入思政教育體系中，如“德治教化”“仁義”“忠”“信”等，引導(dǎo)大學(xué)生向圣賢、君子看齊，不斷提升自己的道德水平和人生境界，增強大學(xué)生對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。諸如此類的還有名人事跡，如“民族英雄”林則徐，則出自福建省，在任職期間主張嚴(yán)禁鴉片，以“虎門銷煙”聞名中外，林則徐的這一事跡則可以作為福建省和廣東省的思政教學(xué)內(nèi)容，教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)他不屈服于西方列強入侵的決心，以及抗擊外來侵略的民族氣節(jié)，讓大學(xué)生意識到維護(hù)國家尊嚴(yán)和利益的重要性和必要性。[6]又如山西的“晉商文化”，在近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上可謂舉世矚目，晉商文化所展現(xiàn)出的進(jìn)取精神、敬業(yè)精神、集體精神、誠信精神等，以及在經(jīng)商過程中所遵循的以德服人理念，均可作為高校思政教育體系中的重點學(xué)習(xí)內(nèi)容，足以讓學(xué)生受益終身。

（二）加強地方傳統(tǒng)文化實踐環(huán)節(jié)，增強思政教育成效

當(dāng)今世界格局逐漸趨于多元一體化，我國在發(fā)展過程中實行“引進(jìn)來，走出去”的策略，一時間，來自各國的外來文化相繼涌入國內(nèi)。青年大學(xué)生還未建立成熟的三觀體系，在面對新生事物時，其認(rèn)知水平和思維角度并不完全正確和客觀，因此，大學(xué)生極易受到不良文化信息的誘導(dǎo)，如西方推崇的個人主義、享樂主義、實用主義等，均與我國社會主義核心價值觀相違背，不利于大學(xué)生正確思維觀念的形成和道德品質(zhì)的培養(yǎng)。也正是基于這一狀況，高校思政需要創(chuàng)新，以地方傳統(tǒng)文化為切入點拓展思政教育模式，一來是為了提升思政教育成效，二來也是為了培養(yǎng)大學(xué)生的文化自信。[7]在深挖地方傳統(tǒng)文化內(nèi)容的同時，需要加強實踐環(huán)節(jié)，通過實際參與、實際操作來激發(fā)地方傳統(tǒng)文化所傳達(dá)出的思政價值。例如，組織學(xué)生游覽歷史古跡遺址，感受歷史文化精神，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)；或是參觀革命英雄紀(jì)念館、名人故居、文博館等，在參觀的過程中，強化學(xué)生的故鄉(xiāng)歸屬感，學(xué)習(xí)名人或是先烈的奉獻(xiàn)精神和愛國主義精神，通過實踐活動引導(dǎo)學(xué)生形成正面、健康的道德品質(zhì)。[8]

（三）營造地方傳統(tǒng)文化校園環(huán)境，提升思政教育質(zhì)量

校園是學(xué)生主要的學(xué)習(xí)和生活場所，校園氛圍的營造能夠在無形之中加強對學(xué)生思維和價值觀的感染力。營造具有地方傳統(tǒng)文化特色的校園文化環(huán)境，主要從兩個方面入手，即硬性環(huán)境和軟性環(huán)境。首先，硬性環(huán)境包括校園內(nèi)的一切有形物質(zhì)，如教學(xué)樓、宿舍樓、圖書館、綠植景觀等，這些都能成為地方傳統(tǒng)文化宣傳的窗口。[9]比如，在教學(xué)樓的走廊中張貼地方傳統(tǒng)文化的宣傳海報，在圖書館中開辟專門的地方傳統(tǒng)文化資料區(qū)域等。其次，在營造軟性環(huán)境氛圍時，其方式更多、范圍更廣，譬如在校內(nèi)開展地方傳統(tǒng)文化藝術(shù)節(jié)，不僅具有一定的娛樂性和趣味性，還能讓學(xué)生在節(jié)日氛圍中感受和學(xué)習(xí)到地方傳統(tǒng)文化知識，拓展文化視野，提升思政教育質(zhì)量。

（四）開辟地方傳統(tǒng)文化新媒體平臺，構(gòu)建思政教育新陣地

新媒體時代為社會發(fā)展和教育都提供了更多新的可能，是思政教育體系做出創(chuàng)新變革的新陣地。首先，強化思政教育師資隊伍，培養(yǎng)思政教師的網(wǎng)絡(luò)操作能力和新媒體技術(shù)，使教師能夠通過網(wǎng)絡(luò)搜集海量的教學(xué)資源，能靈活利用新媒體技術(shù)開展教學(xué)活動，能通過網(wǎng)絡(luò)關(guān)注到地方傳統(tǒng)文化的動態(tài)新聞，從而及時向?qū)W生傳達(dá)。[10]其次，設(shè)計地方傳統(tǒng)文化校園網(wǎng)站，展示當(dāng)?shù)囟鄻踊膫鹘y(tǒng)文化風(fēng)采，傳導(dǎo)其中蘊含的思政價值理念。這種方式不僅符合當(dāng)代大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)媒體的敏感度，還迎合了他們的喜好，吸引他們對地方傳統(tǒng)文化的注意力，激發(fā)以地方傳統(tǒng)文化為載體創(chuàng)新思政教育體系的活力，強化地方傳統(tǒng)文化的傳播力度，提高思政教育的實效性。

四、結(jié)語

以地方傳統(tǒng)文化為載體創(chuàng)新高校思政教育體系，不僅是為了將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揚光大，同時也是以思政課堂為主要場所，強化當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感和使命感，使大學(xué)生能夠意識到自身在傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展中的重要性，通過思政教學(xué)，最大限度地將地方傳統(tǒng)文化中的價值發(fā)揮出來。