徐穎怡

大眾文藝，簡而言之，是指為大眾而作，以大眾為主要受眾或者以大眾為主要消費對象的文藝形式，其內(nèi)容和形式經(jīng)常隨著時代發(fā)展而有變化。在過去，大眾文藝主要指由處于“亞文化層”的老百姓自發(fā)創(chuàng)作的戲曲、歌舞、評書、相聲、民間故事、話本（小說）、民歌、民樂、諺語、民謠、民俗節(jié)目等“民間文藝”。隨著電訊和信息科技的興起，像廣播、電視、電影、綜藝，包括當(dāng)今流行的公眾號、自制短視頻、脫口秀等，都可列為大眾文藝的新形態(tài)。馬克思主義大眾化，“就是把馬克思主義科學(xué)理論同人民群眾的實踐活動結(jié)合起來，用人民群眾普遍接受的方式普及科學(xué)理論，使馬克思主義科學(xué)理論為人民群眾理解和接受、認(rèn)同和信仰、掌握和運用，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為認(rèn)識世界、改造世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量?！保?］馬克思主義理論若要持續(xù)獲得強(qiáng)大生命力，大眾化是一個根本路徑。大眾文藝如何推進(jìn)馬克思主義大眾化？80年前，毛澤東同志在著名的《在延安文藝座談會上的講話》中提出革命文藝要為廣大人民群眾、首先是為工農(nóng)兵服務(wù)的大眾化文藝根本方向，推進(jìn)馬克思主義中國化、大眾化。黨的十九大報告指出：必須推進(jìn)馬克思主義中國化時代化大眾化，使全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起。2018年8月習(xí)近平總書記在全國宣傳工作會議上指出：要加強(qiáng)傳播手段和話語方式創(chuàng)新，讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”。新時代新階段，就大眾文藝如何推進(jìn)馬克思主義大眾化，筆者試談以下自己的粗淺認(rèn)識。

一、馬克思主義大眾化的必要性

大眾化是馬克思主義與生俱來的本質(zhì)規(guī)定和鮮明特色，是推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化的必然要求，對中國特色社會主義戰(zhàn)略全局而言，具有十分重要的意義。

（一）科學(xué)理論實現(xiàn)其生命力必須大眾化

列寧曾說過一段非常有名的話：“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化、最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗和簡單明了?！保?］眾所周知，馬克思主義涉及到對整個人類社會歷史和現(xiàn)實發(fā)展本質(zhì)規(guī)律的揭示，遠(yuǎn)非一般人群輕易能通盤掌握，而其內(nèi)含的革命性、對人性成長的某種意義上的苛求也往往容易被社會世俗形成的心理慣性隱隱排斥。在這樣一種背景下，簡化理論形式、創(chuàng)新傳播途徑，用通俗易懂的方式向廣大民眾傳播馬克思主義理論，讓群眾先接觸后接受并激發(fā)熱情主動參與其社會實踐，是馬克思主義理論得以生成實踐境域的必由之路。

（二）馬克思主義的人民性必然要求大眾化

作為一種宏闊的、以解放全人類為根本目的的社會發(fā)展和變革理論，馬克思主義的全部學(xué)說都是著眼于人類、立足于人民、關(guān)乎著大眾，大眾化、人民性可以說是馬克思主義自其誕生以來必然內(nèi)含的本質(zhì)規(guī)定。正是基于人類、人民、大眾的立場，馬克思主義經(jīng)典作家始終以濃烈的情懷真切地關(guān)心勞動大眾的疾苦，引領(lǐng)無產(chǎn)階級的成長，毫不留情揭露無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的尖銳對立及內(nèi)在邏輯，批判資本主義社會所謂自由、平等、博愛的虛偽與險惡，目的在于促成廣大無產(chǎn)階級的覺醒，以自身的斗爭去實現(xiàn)全人類的徹底解放。因為這種本質(zhì)屬性，“馬克思主義作為科學(xué)的理論、人民的理論，應(yīng)當(dāng)也必然要使自身為人民所理解、所接受、所運用，使人民在它的指導(dǎo)下贏得改造世界的最終解放?！保?］為此，主動貼近大眾、傳播大眾、引領(lǐng)大眾、服務(wù)大眾、依靠大眾，可謂馬克思主義的先天基因。

（三）馬克思主義的實踐性需要實現(xiàn)大眾化

馬克思指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！保?］與一般的“認(rèn)識世界”的學(xué)術(shù)研究截然不同，馬克思主義理論有著明確的現(xiàn)實志向，有著將理論轉(zhuǎn)化為實踐的使命驅(qū)動，與社會生產(chǎn)生活緊密相連，與人類和大眾的根本利益息息相關(guān)，唯有大眾化才能內(nèi)化為人民大眾自身的思想力量，將理論的頭腦演繹轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的斗爭和發(fā)展實踐，從而讓馬克思主義自身的科學(xué)性得以展開和實現(xiàn)，無產(chǎn)階級、人民大眾也得以在這個過程中得到自身的解放、實現(xiàn)自身的價值。

一般而言，理論若要大眾化需滿足三個基本條件：一是理論本身的邏輯嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)、經(jīng)得起推敲，能獲得人們的思想認(rèn)可；二是理論本身的價值取向和描繪的圖景足以感召人，能獲得人們的價值認(rèn)同；三是需要適應(yīng)大眾通常的理智水平和審美取向，以通俗易懂、深入淺出、喜聞樂見、生動活潑的方式獲得最大傳播效果。前兩者是科學(xué)理論自身所應(yīng)具備的基本底色，后者則是對傳播形式、方法方面的要求。對后者而言，正如毛澤東同志在延安文藝座談會上所指出的：“馬克思主義只能包括而不能代替文藝創(chuàng)作中的現(xiàn)實主義，正如它只能包括而不能代替物理科學(xué)中的原子論、電子論一樣”［5］，因大眾文藝生動活潑、喜聞樂見、潛移默化的特性，我們應(yīng)該較多采用與群眾百姓生活和審美息息相關(guān)的大眾文藝傳播方式來助推馬克思主義大眾化。

二、大眾文藝的特征及對推進(jìn)馬克思主義大眾化的價值、作用

大眾文藝是出于滿足大眾精神需求，為大眾而作，以大眾為主要傳播對象，天然具有“接地氣”的特征，對推進(jìn)馬克思主義大眾化是一個非常好的載體，享有得天獨厚的優(yōu)勢，在中國革命和建設(shè)歷史上也曾起到過極好的效果。

（一）大眾文藝的主要特征

一般而言，大眾文藝具有如下特征：一是通俗性，即大眾文藝注重運用群眾熟悉的語言，采取大眾喜聞樂見的形式來進(jìn)行創(chuàng)作和傳播。二是普適性，即大眾文藝門檻不高，是普通群眾消費得起、接受得了的文藝類型。上述兩者是大眾文藝最突出的傳播優(yōu)勢。三是娛樂性，即普通勞動階層可以通過大眾文藝獲得輕松和娛樂，以此緩解勞動之余的緊張、疲憊，調(diào)節(jié)繁忙之后的生活情趣。這應(yīng)是大眾文藝最具吸引力之所在。四是“載道性”，即大眾文藝雖然似乎并不那么優(yōu)雅精致，但通常反映并承載著勞動人民美好善良的品性。相當(dāng)多的大眾文藝作品會以褒善抑惡的樸素方式來表達(dá)傳承道德、傳遞價值、教化人心的內(nèi)容，而這也是大眾文藝能夠承擔(dān)馬克思主義大眾化使命的一個關(guān)鍵契合點。

（二）大眾文藝對推進(jìn)馬克思主義大眾化的獨特價值

1.大眾文藝可成為推動馬克思主義大眾化的重要載體。馬克思一再告誡人們：“我們不是以空論家的姿態(tài)，手中拿了一套現(xiàn)成的新原理向世界喝道：真理在這里，向它跪拜吧！”［6］從這句話可以看出，馬克思主義無論是作為思想理論，還是作為世界觀和方法論，抑或無產(chǎn)階級政黨指導(dǎo)思想，它要為社會大眾喜愛和接受，首先面臨一個將抽象的理論具體化、復(fù)雜的理論簡約化、深奧的理論通俗化的問題，如此才能與人民群眾的理智水平、文化素質(zhì)相適應(yīng)，與人們的日常生活經(jīng)驗相對接。大眾文藝以形象娛人，以內(nèi)容吸引人，以“共情”感人，以群眾樂于接受、易于接受的方式，聯(lián)通理論與實踐、觀點與現(xiàn)實、愿景與訴求，進(jìn)而在群眾和理論之間搭建起一座溝通的“橋梁”；而群眾則因此有可能帶著觀賞之后的“意猶未盡”逐步產(chǎn)生追索源頭理論的欲望。特別是那些膾炙人口的優(yōu)秀文藝作品，能夠由情入理、由淺入深，于藝術(shù)性中體現(xiàn)思想性，于娛樂性中發(fā)揮教育性，其傳播效果遠(yuǎn)勝其他手段。這就使得文藝載體在推動馬克思主義大眾化方面具有自身獨特的優(yōu)勢。

2.文藝傳播與政治傳播可以互為補(bǔ)充。簡而言之，政治傳播就是社會階層群體為實現(xiàn)自身的政治抱負(fù)和訴求，通過視聽媒體、報刊、會議、演講、傳單等傳播媒介宣傳自己的政治理念，以此樹立政治形象、擴(kuò)大政治影響、組織政治力量和動員廣大民眾。文藝傳播則是創(chuàng)作主體通過作品展現(xiàn)的文藝形象、語言、情節(jié)以及情景渲染等把自身的思想感受和價值觀念傳遞給受眾，以此實現(xiàn)對社會潛移默化的影響。二者在結(jié)構(gòu)上具有相似性，在功能上具有互補(bǔ)性。政治傳播往往采用自上而下的宣講方式，更多表現(xiàn)為一種單向“灌輸”的功能，一般需要受眾有相應(yīng)匹配的理解和接受能力。而大眾文藝往往采取平等敘述的方式，以觸動角色代入、情感共鳴、理念共通的梯次遞進(jìn)為手段，由此實現(xiàn)一種由內(nèi)而外、自覺不自覺的認(rèn)可認(rèn)同。二者相互配合，可以取得相得益彰的效果。因為政治理念必須是系統(tǒng)的、邏輯的，是指導(dǎo)實踐的底層支撐，因此政治傳播的單向灌輸對培育先鋒和骨干而言必不可少；文藝傳播是易觸易感的，對普通大眾可以較易達(dá)到贏得認(rèn)同、鋪展影響的更佳效果；甚至在特定歷史時期下，如在過去國民黨統(tǒng)治時期，共產(chǎn)黨的政治主張往往不得不依靠文藝的形式來加以傳播。

（三）大眾文藝在馬克思主義大眾化過程中的歷史作用

在過去的封建社會，大眾文藝在封建士大夫、士人階層眼中屬于鄙俚粗俗、上不得臺面的底層文藝，僅供老百姓自娛自樂而已，為此一直不受重視。這一局面在馬克思主義傳入中國后開始有了改變。無論是在革命時期還是建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨充分利用大眾文藝這個“利器”，積極宣傳馬克思主義思想理論和黨的路線方針政策，以此感召人心、凝集力量、鼓舞斗志，對推進(jìn)馬克思主義大眾化以及中國革命和建設(shè)不斷取得新勝利發(fā)揮了非常重要的作用。

“五四”運動后，一些進(jìn)步學(xué)者開始研究大眾性文藝，并逐步參與到大眾文藝的創(chuàng)作中，并加入一些新文化、新道德或針砭時弊的內(nèi)容，在一定程度上提升了大眾文藝的層次。同時，中國共產(chǎn)黨也通過創(chuàng)辦《向?qū)А贰断闰?qū)》《婦女聲》《勞動者》等刊物，以通俗化的語言向知識分子、勞苦大眾、青年學(xué)生宣傳馬克思主義。毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表后，在革命化和大眾化的引領(lǐng)下，有進(jìn)步知識分子參與的大眾文藝研究與創(chuàng)作開始呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的態(tài)勢，大眾文藝從以“娛樂性”為主、“載道性”為輔開始轉(zhuǎn)向以“載道性”為主、娛樂性為輔，涌現(xiàn)了諸如陜北民歌《東方紅》、秧歌《兄妹開荒》、歌劇《白毛女》、小說《小二黑結(jié)婚》《呂梁英雄傳》《新英雄兒女》《王貴與李香香》以及木刻畫《減租》《群英會》《小八路》等生動活潑、教育性強(qiáng)、群眾喜聞樂見的馬克思主義大眾化作品，其傳播效果至今為人津津樂道。新中國成立后，勾欄戲曲、評話鼓書、歌舞雜耍等舊社會民間自發(fā)文藝或逐漸隱退，或納入“正規(guī)化”，同時一大批激情澎湃的宣傳經(jīng)典理論、闡釋方針政策、歌頌建設(shè)成就、頌揚先進(jìn)典型的革命和建設(shè)題材小說、電影、歌曲、戲曲等成為大眾文藝的主體。這些經(jīng)典作品既突出馬克思主義“載道性”，又注重精益求精的審美性，極大增強(qiáng)了社會主義意識形態(tài)的感召力，對社會大眾堅定馬克思主義信仰、激發(fā)建設(shè)熱情可謂功效卓著。

改革開放后，大眾文藝進(jìn)入真正意義上的“百花齊放”時代，以消費性、娛樂性為主的通俗小說、流行歌曲、電視劇、影視大片、綜藝節(jié)目、文藝演出、K歌、行為藝術(shù)等新的內(nèi)容和形式浩蕩而來；而隨著受眾文化層次的普遍提高，一些原本屬于“高檔”的“附庸風(fēng)雅”也“飛入尋常百姓家”，成為大眾消費的對象，大眾文藝與高雅文藝、精英文藝的界限也日趨模糊。在這個過程中，各種“爆棚”的大眾文藝在滿足人民群眾日益增長的文化需求的同時，也滋生了一些負(fù)面問題?！艾F(xiàn)今的大眾文藝，更多更主要的是指商業(yè)社會中作為一種消費品的文藝類型”，［7］市場機(jī)制的驅(qū)動使文藝產(chǎn)品迅速變得商品化，盈利至上、資本操作、規(guī)?；a(chǎn)、手段營銷等成為貫穿“流行文化”“暢銷文化”的本能邏輯；“顧客是上帝”的指揮棒使文藝作品日趨精致的同時，以迎合與媚俗為目的，以調(diào)侃政治、嘲諷理想、回避崇高、獵奇隱私為“賣點”的庸俗文藝大行其道，泥沙俱下和龍蛇混雜自是不可避免。當(dāng)然，由于我國有較為完備的審核制度，以及文化傳統(tǒng)的相對內(nèi)斂保守，大眾文藝商品一般不會有極致走偏的現(xiàn)象，即使出現(xiàn)超越尺度的問題也很快能得到糾正。而且，由于我國對馬克思主義大眾化和意識形態(tài)工作的高度重視，文宣主管部門也一直在引導(dǎo)推出各類弘揚主旋律、倡導(dǎo)正能量的文藝作品，特別是紅色題材、正史題材、滄桑巨變題材、先進(jìn)典型題材、家庭社會題材、現(xiàn)實奮斗題材、反腐肅貪題材的電視、影視、紀(jì)錄片、文藝演出、歌曲、文學(xué)作品等，一直認(rèn)真堅持大眾文藝“載道性”這一品質(zhì)，在推動馬克思主義大眾化、世道人心正態(tài)化、公序良俗普及化方面功不可沒。

三、新時代大眾文藝推進(jìn)馬克思主義大眾化的路徑選擇

作為意識形態(tài)領(lǐng)域的根本指導(dǎo)思想，馬克思主義在大眾層面的接受、認(rèn)可狀況事關(guān)執(zhí)政根基、絕不可輕忽。也因此，如何繼續(xù)用大眾文藝推進(jìn)馬克思主義的大眾化應(yīng)是一個永恒的課題。毛澤東同志指出：“洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派?！保?］在當(dāng)今價值觀念多元化、文藝生態(tài)復(fù)雜化、審美取向個性化的背景下，利用文藝載體推動馬克思主義大眾化比以往要面臨更多的挑戰(zhàn)。根據(jù)這樣一種狀況，大眾文藝應(yīng)采取以下符合新時代特征的發(fā)展路徑。

（一）始終堅持大眾文藝的人民立場

馬克思主義大眾化就是要人民群眾接受、理解當(dāng)代馬克思主義，進(jìn)而擁護(hù)熱愛和正確、靈活的運用當(dāng)代馬克思主義。要達(dá)到這一目的，大眾文藝必須始終站穩(wěn)人民立場。毛澤東同志在延安文藝座談會上指出：“什么叫做大眾化呢？就是我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片。而要打成一片，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)群眾的語言?！保?］“一切革命的文學(xué)家藝術(shù)家只有聯(lián)系群眾，表現(xiàn)群眾，把自己當(dāng)作群眾的忠實的代言人，他們的工作才有意義。只有代表群眾才能教育群眾，只有做群眾的學(xué)生才能做群眾的先生?！保?0］這就對文藝工作者提出了很高要求。一是必須堅持一切依靠群眾。堅持人民主體地位，在情感上與人民共鳴，尊重并發(fā)掘群眾首創(chuàng)精神，了解并適應(yīng)大眾的審美需求，重視并展現(xiàn)大眾的個體性存在，并注重及時從人民群眾中汲取原料和養(yǎng)分。二是必須堅持一切為了群眾。堅持立足現(xiàn)實社會實踐，時刻傾聽人民的心聲，關(guān)注群眾的迫切需要，以人民的視角來看待和認(rèn)識社會問題，著力聚焦民權(quán)民生和民眾現(xiàn)實利益訴求，消除群眾和理論、群眾和政治之間的心理疏離，創(chuàng)作能引起大眾反響、社會共鳴的好作品。只有這樣，才能始終確保大眾文藝的持續(xù)保持旺盛生命力，同時使馬克思主義在大眾化的過程中始終保持時代活力。

（二）注重采用針對性的文藝策略

改革開放以來，大眾文藝的體裁、流派、樣式開始變得精彩紛呈，人民群眾的審美取向也日益多樣化、多元化；特別是對新鮮事物接受能力較強(qiáng)廣大青年一代而言，他們思維非?；钴S，對所接觸的事物進(jìn)行審視甚至挑剔乃是一種常態(tài)。因此大眾文藝不能用一成不變的文學(xué)樣式和藝術(shù)手段宣傳馬克思主義理論，而是要善于根據(jù)不同階層、不同群體選擇合適的文藝載體形式。如各類“神劇”雖廣受詬病，但其實是比較適合處于“亞文化層”的中老年群體的；又如現(xiàn)今心態(tài)成熟的中青年，可能更愿意從新聞或紀(jì)錄片中獲取相對穩(wěn)靠的知識和信息；而青少年很多則熱衷于各類“up主”［11］提供的興味視頻，等等。這些都需要大眾文藝創(chuàng)作者采用針對性的內(nèi)容和方式。此外，當(dāng)代馬克思主義從內(nèi)容和屬性而言是有層次之分的，其大眾化的方式不能簡單一概而論。如對那些內(nèi)容理論性深的，最好借助文藝載體將之形象化、通俗化，以易于理解；對那些內(nèi)容政治性強(qiáng)的，最好借助文藝載體淡化其說教性，以易于親近；對那些內(nèi)容政策性強(qiáng)的，最好借助文藝載體展現(xiàn)時效性和觀賞性，以易于傳播。各類文藝樣式，如通俗的和高雅的，傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的，流行的和高冷的，本土的和外來的，都可以根據(jù)實效和審美需要找到樣式與內(nèi)容的最佳結(jié)合點，形成馬克思主義大眾化的合適宣傳載體。

（三）著力提升參與主體的實踐能力

用大眾文藝推進(jìn)馬克思主義大眾化，需要文藝創(chuàng)作者、理論工作者、新聞工作者和宣傳工作者群策群力、協(xié)同發(fā)力，為人民代言，為時代立傳。其中文藝創(chuàng)作者又被稱為“人類靈魂的工程師”，是出產(chǎn)大眾文藝精品力作的主力軍，不僅需要較高的藝術(shù)創(chuàng)作技能，而且還應(yīng)具備正確的政治立場和良好的道德情操，具備捕捉時代氣息和社會特點的敏銳思維，以此才能創(chuàng)作出具有較高藝術(shù)性和思想性的優(yōu)秀作品。借助這些作品，可以真實反映社會現(xiàn)實實踐，共鳴大眾情感心聲，傳達(dá)人民愿景訴求，引導(dǎo)受眾思考提升；不僅要幫助受眾提升思想理論水平，提升現(xiàn)實判斷能力，還提升文藝審美能力，并由此形成正反饋，形成不斷促進(jìn)大眾文藝質(zhì)量提升的正循環(huán)。對理論工作者而言，不能陷入書齋式“純理論”，要能對大眾文藝及時關(guān)注和跟進(jìn)，進(jìn)而發(fā)揮自身的理論優(yōu)勢觀察和指導(dǎo)文藝創(chuàng)作；既要能幫助文宣作品盡力實現(xiàn)理論的通俗化，又要監(jiān)督文藝創(chuàng)作的價值導(dǎo)向，使其不歪曲、不走樣，不陷入庸俗、低俗、媚俗。新聞工作者既要保證如實反映社會事實，同時要創(chuàng)新報道模式，科學(xué)組織新聞素材，增強(qiáng)新聞敘事的條理性、邏輯性、吸引力，積極引導(dǎo)人們關(guān)心社會時事，關(guān)注自身利益攸關(guān)之事，從而激發(fā)對現(xiàn)實政治生活的興趣和對馬克思主義的求知欲。宣傳工作者既要合理運用體制優(yōu)勢，做好行業(yè)產(chǎn)業(yè)的引導(dǎo)和規(guī)劃，又要善于發(fā)現(xiàn)、發(fā)動、發(fā)展社會創(chuàng)作力量，努力將科學(xué)理論的宣傳融人到生動活潑、通俗易懂的藝術(shù)形式中去。

（四）充分利用新媒體的有效助力

當(dāng)今已是信息化的時代。隨著智能手機(jī)的運用，諸如微信、知乎、抖音、B站等各種新媒體蓬勃興起，這類新媒體因很好順應(yīng)了現(xiàn)當(dāng)代人們空暇時間碎片化的特點而成為“流量王者”。在人民群眾洶涌澎湃創(chuàng)造力的推動下，大眾文藝也對應(yīng)衍生了許多新的內(nèi)容和形式，其令人目不暇接。這對用大眾文藝推進(jìn)馬克思主義大眾化而言應(yīng)是一個良好機(jī)遇。例如微信公眾號和知乎平臺，就涌現(xiàn)了很多由體制學(xué)者或民間人士撰寫的普及馬克思主義基本理論的論作。這些論作擺脫了正統(tǒng)刊物文章的各種限制和束縛，用時興的語言、流行的橋段、大眾耳聞目睹乃至親身感觸的事實深入淺出講解基本理論與其現(xiàn)實事實的對應(yīng)，諸多受眾很容易就對馬克思主義理論形成理智的契合與心理的認(rèn)同。又如抖音和B站平臺，亦不乏各類視頻對馬克思主義進(jìn)行大眾化的闡釋，將學(xué)術(shù)話語、理論話語轉(zhuǎn)化為群眾百姓熟悉的生活話語，獲得很高的關(guān)注和點贊。文宣主管部門應(yīng)高度關(guān)注此種新業(yè)態(tài)的變化，及時占領(lǐng)站穩(wěn)新興陣地。一是要利用人們對新媒體的新奇感和高認(rèn)同度以及新媒介開放性、靈活性的特點，構(gòu)建自身網(wǎng)絡(luò)平臺供人們隨時隨地各取所需（《學(xué)習(xí)強(qiáng)國》平臺即是運營非常成功的一個案例）。二是要綜合利用理論骨干和“群眾名嘴”，通過各類熱點平臺進(jìn)一步下沉理論傳播重心，贏得傳播流量。三是要融合理論專家與技術(shù)專家，在專業(yè)化制作的基礎(chǔ)上，實施可視性呈現(xiàn)和互動式傳播，推出有吸引力、說服力的理論傳播精品力作，讓人民群眾想看、能看、愛看。一旦運用好了各種新媒體，以大眾文藝的方式推進(jìn)馬克思主義大眾化就可以如虎添翼、平添助力。