□ 米麗宏

1919 年，在美國留學(xué)的林語堂先生，將芝加哥和紐約的摩天大廈做了一下對比，感覺芝加哥的大樓更美一點。為什么呢？他說，因為有樓前空地的映襯，建筑更顯宏偉莊嚴(yán)一些。

空地，本是留白，卻令畫面生出了韻外之致。這個可貴的“空地”理論，也適用于音樂、詩詞、繪畫，適用于人生。

適當(dāng)留“空”，是很有必要的。林語堂說，紐約公園街有個富人，為避免自己的大樓旁邊再添摩天大樓，就把住宅比鄰的空地買了下來。這樣一來，他有了自己想要的自由視野。

視野，是精神層面的事。所以，說富人花錢保留了樓宇的空間，倒不如說，保留的是心靈的空間。當(dāng)然，以大量金錢來保衛(wèi)“精神空地”，不是人人都能做到的。現(xiàn)實中，大多數(shù)人為生計輾轉(zhuǎn)奔波，哪有閑余精力與金錢來顧及玄虛之事？

然而，物理空間對精神的影響，卻是不“虛”的。而為精神留一片空地，很多時候也只是意味著，在生活中加入一點內(nèi)心追求，找到最貼近幸福的那一點閑暇。

也是林語堂先生講的：一位打工女人為了省錢，租了一個小房子，房間里堆滿了東西，連走動的空隙都沒有。等薪水略漲了一點，她就馬上另租了稍大的房，有了一點點閑余空間。這個“空地”讓她感到“舒適”，也增添了生活之樂。

這舒適，說到底便是精神上的放松和自由。不要小看這一點點放松和自由，它恰是人之為人的重要指數(shù)?？v然物質(zhì)生活多么地不可缺少、獲得物質(zhì)生活的過程又多么地艱辛，我們都不應(yīng)該使其擠占精神生活的那片空間。如果，精神遭受物質(zhì)過緊、過重的壓迫，心靈難免縮水皺巴，甚至人性將慢慢走向畸形。

文學(xué)史上，歐洲有著名的四大吝嗇鬼：潑留希金，夏洛克，阿巴貢，葛朗臺，他們個性個個不同，但共同之處是，對物質(zhì)過分倚重，對金錢過分迷戀。他們的心里除了金錢之外，一無所有；無底線的貪欲使他們的心靈淪喪、異化，從而造成道德的陰溝。

生命的快樂可以是外在的，物化的，更是內(nèi)在的，感覺的。只看到物化的幸福，體驗不到內(nèi)在幸福的感覺，這幾乎成了現(xiàn)代人的通病。

你知道嗎？身居摩天大樓的人，感覺最美的瞬間，常常是忽略周遭紛紜，望向窗外曠野那一刻。

人，應(yīng)該為自己的精神世界留一片屋前空地，用來盛裝人間風(fēng)雅，體驗一下大自然的魅力。生命因之流動，靈氣因之往來。

歷史上，我們所熟知的蘇東坡，一生宦海浮沉，幾度跌入人生谷底，但他一直樂觀開豁，精神世界光風(fēng)霽月。貶謫黃州時，蘇東坡不僅政治理想破滅，甚至衣食飽暖都成問題。但他不減半分從容，釣魚、采藥、打坐、寫醫(yī)書、發(fā)明美食、率領(lǐng)一家人開荒種地。此前的精神空地，此時儼然升級為“精神主臥”。一切的不順，都只是云來云去，好似只添了他一闕詩詞的遠(yuǎn)意。

精神的屋前空地，是我們生命中微縮的“詩和遠(yuǎn)方”。諸如泥土的溫潤、樹葉的青綠、市井的爛漫、文人的憂思……那其間，沒有現(xiàn)世功利，只有生命單純開啟。