■四川省成都市洛帶中學(xué)校 袁 鋒

在高中語文教學(xué)過程中，古詩文教學(xué)占有非常重要的比重，古詩文的教學(xué)擔(dān)負著傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任。很多教師對這一點有一定的認識，但是卻依舊采用傳統(tǒng)的方式進行教學(xué)，如此必然會導(dǎo)致學(xué)生對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)提不起興趣?；诖?，教師應(yīng)該創(chuàng)新自身的教育方式。古詩文是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，具有非常深厚的人文底蘊和獨特的美學(xué)價值，在高中語文教學(xué)中具有非常重要的地位。通過古詩文的閱讀學(xué)習(xí)，既可以增加詩文量的積累，拓寬學(xué)生的視野，還可以提高學(xué)生的感悟能力、審美情趣，更能幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，堅定文化自信。而文化自信是一個民族、一個國家發(fā)展中最基礎(chǔ)、最廣泛、最持久的力量。因此，在高中古詩文教學(xué)中重視傳統(tǒng)文化的傳承，是當(dāng)今時代教師的責(zé)任。本文結(jié)合筆者多年教學(xué)經(jīng)驗，闡述了在高中古詩文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的意義，進而分析了高中古詩文教學(xué)中存在的問題，提出了在高中古詩文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的策略，以供參考。

一、高中古詩文教學(xué)傳承傳統(tǒng)文化的意義

中華民族有五千年文明的積累和傳承，所產(chǎn)生的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有非常深層的含義和價值。高中古詩文教學(xué)并非教材中寥寥數(shù)篇那樣簡單，其中每個字詞、每個段落都有非常深層次的內(nèi)涵，隱藏著詩人深厚的情感。

當(dāng)今社會經(jīng)濟飛速發(fā)展，高中生的生活品質(zhì)和生活質(zhì)量在不斷提升。因為互聯(lián)網(wǎng)的普及，高中生接觸到了各種各樣的外來文化。在這種情況下，如果沒有教師積極的引導(dǎo)，他們很有可能養(yǎng)成諸多不良習(xí)慣，如不自信、不自律等。這些不良的習(xí)慣會導(dǎo)致學(xué)生逐漸喪失學(xué)習(xí)的興趣，甚至滋長各種消極情緒。因此，教師在高中古詩文教學(xué)過程中，將傳統(tǒng)文化融入其中，引導(dǎo)學(xué)生傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，可以有效幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，有利于學(xué)生樹立正確、積極的生活態(tài)度，具有深遠的教育意義。

二、高中古詩文教學(xué)中存在的問題分析

當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)及信息技術(shù)的發(fā)展對學(xué)生的影響十分明顯，尤其是各種網(wǎng)絡(luò)化語言的影響，無論是母語的正常使用，還是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典詩句的運用，都在一定程度上受到了這種網(wǎng)絡(luò)語言的沖擊。例如，各種網(wǎng)絡(luò)平臺上的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)語言、各種各樣的表情包等。此類網(wǎng)絡(luò)語言正在一步步地把高中生對詩詞歌賦的熱愛侵蝕掉。除了信息網(wǎng)絡(luò)時代會對高中生古詩文學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響之外，還有以下幾個方面會帶來影響。

（一）學(xué)生對古詩文與傳統(tǒng)文化興趣低

學(xué)生對古詩文與傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣不高是現(xiàn)階段在古詩文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的一個難點，究其原因主要包括以下兩個方面：一是學(xué)生的理解能力差，無法獲得學(xué)習(xí)成就感，長此以往很容易喪失學(xué)習(xí)興趣。二是學(xué)生往往對新鮮事物更感興趣，對傳統(tǒng)文化抱有偏見，不愿去了解?；谝陨蟽牲c，教師在實際授課中應(yīng)把握好學(xué)生的特點，有針對性地開展教學(xué)活動，重視對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)。

（二）古詩文教學(xué)方法過于簡單

雖然很多古詩詞非常簡單，有的甚至只有短短幾句話，但其中所蘊含的意境或許是用幾千字的散文都無法表達出來的。部分教師在教學(xué)中并沒有充分認識到這一特點，在教學(xué)中一般只是根據(jù)課后注釋分析詩句，講解重點字詞，歸納情感，在此之后再要求學(xué)生背誦和默寫，如此就完成了古詩文的教學(xué)。這樣的教學(xué)讓古詩文和學(xué)生完全處在對立的兩面，嚴重忽視了古詩文當(dāng)中所蘊含的深厚內(nèi)涵，嚴重影響了古詩文教學(xué)應(yīng)有的效果和質(zhì)量。

（三）學(xué)生對古詩文認識不足

雖然現(xiàn)在的高中生都會背誦幾首家喻戶曉的詩，但從小學(xué)開始到高中，由于古詩文教學(xué)的表面化，導(dǎo)致學(xué)生對古詩文的認識也僅僅停留在表面，以為可以默寫或者背誦幾首詩，或者在寫作的時候能運用其中幾句詩詞，就算是已經(jīng)完成學(xué)習(xí)，并且具有了古詩文的底蘊。其實不然，由于長期以來對古詩文表面化的教學(xué)，學(xué)生根本沒有真正地走到古詩文之中，沒有對古詩文含有的更深層次的意義進行理解和掌握。學(xué)生學(xué)習(xí)了很多古詩文，卻沒有發(fā)現(xiàn)古詩文特有的魅力和光彩。如若這些問題得不到改善，就難以實現(xiàn)高中古詩文教學(xué)真正的目標(biāo)和效果，也更無法談及實現(xiàn)弘揚傳統(tǒng)文化的目標(biāo)。

（四）教學(xué)模式缺乏創(chuàng)新

受傳統(tǒng)教育影響，在實際教學(xué)過程中部分教師往往更注重學(xué)生的筆試能力，古詩文的學(xué)習(xí)目標(biāo)也定位為應(yīng)付考試，對于學(xué)生古詩文的考核主要以表面文字為主，在教學(xué)中教師常常會要求學(xué)生死記硬背，以在考試中取得高分，因此喪失了教育的本質(zhì)意義，學(xué)生只了解了古詩文的表層含義，對于其內(nèi)涵缺乏一個深入的了解。

三、高中古詩文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的策略

（一）提升教師的綜合文化素養(yǎng)

現(xiàn)在的語文教學(xué)對語文教師提出了更高的要求，教師不僅要具備專業(yè)的教學(xué)能力，而且更要修煉自身，具備良好的文化基礎(chǔ)和文化素養(yǎng)，如此才可以在教學(xué)過程中感染和熏陶學(xué)生。因此，高中語文教師要注重改善和創(chuàng)新教學(xué)方法，提升教學(xué)能力，更要提升自身的文化素質(zhì)與修養(yǎng)，使古詩文的教學(xué)不止停留在表層，而要深入下去，形成自己的教學(xué)風(fēng)格，擁有教學(xué)魅力。教師通過在教學(xué)過程中與學(xué)生的接觸，激發(fā)學(xué)生對古詩文學(xué)習(xí)的興趣，感染和引導(dǎo)學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在潛移默化的熏陶和引導(dǎo)下，使學(xué)生可以體會到傳統(tǒng)文化特有的內(nèi)涵和魅力，逐漸形成積極的家國情懷，傳承和弘揚傳統(tǒng)文化。在整個古詩文的教學(xué)過程中，教師要明確自身陪伴和指路明燈的角色，當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)迷茫的情況，教師應(yīng)該予以及時且正確的引導(dǎo)，當(dāng)學(xué)生感到疲倦或者是厭煩的時候，教師應(yīng)該給予孜孜不倦的教誨與陪伴，使學(xué)生可以真正領(lǐng)略古詩詞的價值以及中國傳統(tǒng)文化的價值。

（二）深刻挖掘教材中含有的傳統(tǒng)文化

高中生學(xué)習(xí)古詩文，當(dāng)然要以高中語文教材為主要載體，高中語文教材中收錄的古詩文都是相關(guān)專家和學(xué)者經(jīng)過反復(fù)多層的篩選而確定的最具有品質(zhì)的教材內(nèi)容，同時符合當(dāng)前高中生實際學(xué)習(xí)情況。每一篇古詩文都有非常深刻的內(nèi)涵和價值，可以充分體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。對于高中生來說不僅具有非常高的學(xué)習(xí)價值，同時對人格的培養(yǎng)也具有非常深遠的意義。而對教師來說，就需充分挖掘這些古詩文的價值，在古詩文教學(xué)中充分地展現(xiàn)這些文章所特有的傳統(tǒng)文化精神和內(nèi)涵，促使學(xué)生可以在學(xué)習(xí)中受到激勵和感染，調(diào)動古詩文學(xué)習(xí)的積極性，并且通過古詩文的學(xué)習(xí)，從中汲取為人處世的各種原則，或者是待人接物的文化。例如，語文教材《張衡傳》課后練習(xí)第三題“郭沫若曾評價張衡是一個‘全面發(fā)展’的人。課外收集資料，聯(lián)系課文，以‘我看張衡’為題，在班上做一次三分鐘的演講”。教學(xué)這課時，筆者請學(xué)生思考：“郭沫若為什么會這樣說呢？課文是從哪些方面來寫張衡的？張衡還有哪些我們不知道的特點呢？”學(xué)生通過課外收集，發(fā)現(xiàn)張衡性格沉穩(wěn)、從容淡靜，耐得住寂寞；學(xué)識上貫五經(jīng)通六藝，還要遍訪名師，并且注重理論和社會實踐得結(jié)合；政治上信仰堅定、克己奉公、一心為民，從郎中一直做官到尚書?！稄埡鈧鳌钒嗟闹腔郏瑥膫鹘y(tǒng)文化的角度看待張衡的大家之路，從收集資料到課堂演講，張衡變成了學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，字句的理解不會成為學(xué)生學(xué)習(xí)的障礙。

（三）創(chuàng)新教學(xué)方式，提升傳統(tǒng)文化教育的效率

為了促使學(xué)生感受古詩文中的傳統(tǒng)文化元素，教師可以采取創(chuàng)新的教學(xué)方式，從而突出學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生成為課堂的主人。比如，在教學(xué)古詩文《孔雀東南飛》的內(nèi)容時，教師先讓學(xué)生熟讀課文，再讓他們分組將其改編為課文劇，并分角色進行出演。在排演的過程中，教師要讓學(xué)生分析詩歌中的人物形象，以及這首詩所表達的思想和內(nèi)容，從而幫助學(xué)生了解封建禮教的本質(zhì)，以及劉蘭芝、焦仲卿夫婦反抗壓迫的精神和我國古代人民對愛情和婚姻自由的向往。通過這樣的教學(xué)方式，充分滲透傳統(tǒng)文化元素。此外，在講解古文《史記項羽本紀》的內(nèi)容時，教師可通過多媒體技術(shù)為學(xué)生播放項羽兵敗的場景，促使學(xué)生感受四面楚歌的悲劇。這種情景教學(xué)法營造了更深入的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生不但理解了晦澀的古詩文內(nèi)涵，而且也受到了傳統(tǒng)文化的教育。

（四）將傳統(tǒng)孝道融入古詩文教學(xué)中

古詩文當(dāng)中蘊藏著豐富的傳統(tǒng)文化，教師在實際教學(xué)過程中應(yīng)積極地滲透傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容，讓學(xué)生通過古詩文學(xué)習(xí)理解古代人的孝道，并延伸到實際生活當(dāng)中。例如，人云：“讀《陳情表》不哭者不孝?！毙⑹侵腥A民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，“孝親敬老”被視為最崇高的美德，作為選拔官員的標(biāo)準(zhǔn)自遠古就沿襲流傳下來，并世代相襲。所以，在講解《陳情表》時教師既可以補充“孝”的歷史知識，還可以讓學(xué)生思考在人口老齡化逐漸嚴重的今天“孝”的現(xiàn)實意義，這樣既有傳統(tǒng)文化的滲透，又古今聯(lián)動。

（五）培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的歷史價值

古詩文是我國古人經(jīng)過千百年發(fā)展所總結(jié)的思想結(jié)晶，古詩文的學(xué)習(xí)有利于學(xué)生思想觀念的形成與思維能力的培養(yǎng)，可以更好地發(fā)揮出傳統(tǒng)文化的價值。例如，學(xué)習(xí)《鴻門宴》一課時，學(xué)生在日常生活中也常常能聽到該故事，對此比較熟悉，該文主要講述了劉邦與項羽之間的紛爭，文中有這樣一句：“項莊舞劍，意在沛公?！焙髞恚藗冇螟欓T宴來形容對方不懷好意。在實際授課過程中，教師可以適當(dāng)融入一些秦朝與漢朝的歷史，讓學(xué)生對文章的歷史背景有一個深入的了解；也可以借助信息技術(shù)開展輔助教學(xué)，為學(xué)生播放一些《鴻門宴》的相關(guān)視頻和圖片，以此提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生對文章的內(nèi)容有一個更直觀的了解。教師將秦漢歷史融入課堂教學(xué)中，一方面可以讓學(xué)生對文化背景有一個更好的了解，另一方面，還可以讓學(xué)生更好地體會文中的思想感情。處于校園時期，學(xué)生的生活環(huán)境相對簡單，但步入社會后，他們所面臨的環(huán)境會越來越復(fù)雜。了解歷史文化可以幫助學(xué)生更好地適應(yīng)社會，這對于他們未來的發(fā)展有重要意義。將傳統(tǒng)文化融入古詩文教學(xué)中不僅可以幫助學(xué)生更好地理解古詩文，還可以讓學(xué)生了解知識，有效提高歷史水平，有利于學(xué)生綜合能力的提升。

（六）將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實生活相結(jié)合

在現(xiàn)階段教學(xué)中，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化與古詩文融合效率不高的一個重要因素就是我們所處的時代與古文歷史的時代相差甚遠，學(xué)生很難有代入感，無法更好地理解文章中所蘊藏的文化底蘊。面對這一問題，教師可以利用情景教學(xué)進行課堂創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實生活相結(jié)合。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)對古詩文與傳統(tǒng)文化進行深入剖析，將其與現(xiàn)實生活相結(jié)合，以此提高學(xué)生的代入感，便于學(xué)生掌握。例如，在教學(xué)《詩經(jīng)》中的一篇文章《氓》時，教師可以將詩中主人公的生活轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代背景下，讓學(xué)生聯(lián)系影片或節(jié)目來了解兩千年前古人的情感，讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生新的感受。教師要引導(dǎo)學(xué)生認識到傳統(tǒng)文化并非死板、苛刻的禮教規(guī)則。又如，學(xué)習(xí)《采薇》一文，學(xué)生可能對始終戍守邊境的將士生活不夠了解，此時便可以將他們與現(xiàn)代邊關(guān)士兵的生活相結(jié)合，通過播放紀錄片或講解人物傳記的方式促使學(xué)生了解戍邊的辛苦與他們的思想情感，讓學(xué)生對古今的愛國情懷與思想情感有一個新的認識。

（七）重視課堂教學(xué)的延伸和拓展

高中生的思維能力已經(jīng)較為成熟，對新鮮的事物有較強的接收能力，能進行獨立的思考，形成自己獨到的見解。因此，教師在古詩文教學(xué)過程中，要抓住學(xué)生的這一特點，重視課堂教學(xué)的延伸和拓展，以此為基礎(chǔ)豐富學(xué)生的知識面，使學(xué)生在古詩文學(xué)習(xí)的過程中，不僅可以掌握教材編入的古詩文，而且可以在此基礎(chǔ)上盡可能了解和掌握與之相聯(lián)系的更多篇目。例如，在學(xué)習(xí)蘇軾的《赤壁賦》時，教師可以在學(xué)生掌握了原文的基礎(chǔ)上，拓展延伸蘇軾的《后赤壁賦》、歐陽修的《秋聲賦》等。通過“前后赤壁賦”的整體閱讀，教師可以引導(dǎo)學(xué)生體會蘇軾被貶黃州期間面對人生巨大起伏時的痛苦掙扎，以及他不斷尋找平衡、自我勸慰的積極曠達，從中讓學(xué)生看到一個有血有肉的、和普通人一樣有悲喜苦樂的、甚至可親可敬的人物形象，進一步引導(dǎo)學(xué)生正確認識人生路途的風(fēng)雨坎坷，養(yǎng)成積極樂觀的人生態(tài)度。又如，歐陽修的《秋聲賦》和蘇軾的《赤壁賦》同是描寫“秋”的名篇，他們是如何寫“秋”的，傳達的情感又有哪些相同點和不同點呢？這些問題都值得探究。同時教師還可以利用課后時間開展拓展閱讀的活動，使學(xué)生感受相同類別文章所富有的內(nèi)涵和情感。

綜上所述，傳統(tǒng)文化是中華民族數(shù)千年沉淀而成的瑰寶，古詩文又是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，因此，古詩文作為傳統(tǒng)文化教育教學(xué)的重要載體，體現(xiàn)出極為豐富且意味深遠的精神內(nèi)涵。基于此，教師在開展高中古詩文教學(xué)的過程中，應(yīng)該根據(jù)古詩文所展現(xiàn)的內(nèi)容選擇最佳的教學(xué)方法，這樣才能幫助學(xué)生完成古詩文知識的積累，拓寬學(xué)生的視野，堅定文化自信，在教與學(xué)中，師生共同承擔(dān)起傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任。同時，這也要求了相關(guān)的高中教師必須重視在進行古詩文教學(xué)過程中，有意識地將各種各樣的傳統(tǒng)文化滲入。通過這種方式可以使學(xué)生潛移默化地認識到我國的傳統(tǒng)文化，從而有效地掌握傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，調(diào)動起學(xué)生對學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，進一步將我國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。