原嘉菲

（焦作師范高等?？茖W(xué)校，河南 焦作 454000）

中國的茶文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其涵蓋深遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富，在我國有著長時(shí)間的發(fā)展歷史。而茶文化在發(fā)展的過程中不但包含了茶葉相關(guān)的語言、生活、婚姻、詩歌以及民間傳說等，而且它所賦予的那種大公無私、秉正廉潔的精神也是非常充足的。21世紀(jì)隨著中國廉政文化建設(shè)步伐不斷緊密，我們積極挖掘中國傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)前廉潔文化體系建設(shè)的重要指導(dǎo)價(jià)值具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。而讓茶文化與廉潔文化能夠榮辱與共，可以通過大眾所熟悉的茶文化進(jìn)一步推動(dòng)廉潔文化走向更高的發(fā)展平臺(tái)。在廉潔文化積極宣揚(yáng)和發(fā)展過程中，其所培養(yǎng)的對(duì)象主要有青年學(xué)生。青年這一詞深深體現(xiàn)在中華民族近代以來的民族救亡運(yùn)動(dòng)和國家發(fā)展中，青年作為國家未來發(fā)展和民族進(jìn)步的重要希望一直受到社會(huì)各界的熱切關(guān)注。那么，在青年學(xué)生廉潔文化教育中，積極推行茶文化的重要引導(dǎo)意義也是非常重要的。這樣不但能讓青年學(xué)生體會(huì)到茶文化的“獨(dú)特性”，進(jìn)一步了解我國的傳統(tǒng)文化，而且對(duì)于通過茶文化了解廉潔文化也是非常可行的。

1 中國傳統(tǒng)茶文化中所蘊(yùn)含的廉潔思想

中國的茶文化它的精神內(nèi)涵是通過茶文化的各個(gè)環(huán)節(jié)所積累和發(fā)展而成的，這一豐富的文化的體系是從沏茶、賞茶、聞茶、飲茶到品茶這五個(gè)環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)的，是相互貫通的。在中國文明歷史發(fā)展的長河中，茶文化最初是作為一種理解現(xiàn)象開始盛行的，而到了后期隨著不斷的積累和豐富發(fā)展，逐漸成為了一種獨(dú)有的文化體系。隨著中國茶文化的不斷發(fā)展，這一文化不但深刻的改變了中國，同時(shí)也對(duì)世界有著非常重要的影響。

那么，將中國茶文化和廉潔思想聯(lián)系在一起最初可追溯到兩晉南北朝時(shí)期，這一時(shí)期一些政治思想家在儒家積極入世的思想下，便提出了“以茶養(yǎng)廉”的觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)的提出是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上所盛行的奢侈之風(fēng)的一種公然對(duì)抗。在這種獨(dú)特的文化影響下，形成了素有“清淡之風(fēng)”的茶文化。一些文人墨客認(rèn)為通過飲茶能促使自身保持長時(shí)間的清醒，這一效果是飲酒所不能替代的。因此，這些人文紛紛開始飲茶。

將茶與文化緊密聯(lián)系在一起是在漢代便開始的，到了魏晉南北朝時(shí)期茶文化已經(jīng)滲透到生產(chǎn)生活的各個(gè)角落。在不斷的滲透和探索發(fā)展中，茶文化在政治家那里變成了獨(dú)特的廉潔思想，這些政客們終日好喜茶，這樣在他們看來是保持自身廉潔清正、同時(shí)也是向外人展示自己廉潔的一種象征。

到了唐朝時(shí)期，中國的茶文化更是得到了空前繁榮的發(fā)展。唐朝時(shí)期，疆域遼闊，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展水平高。而在這一時(shí)期茶文化更是與佛教的興起有著非常緊密的聯(lián)系。后來在宋朝時(shí)期，重文輕武也為茶文化的大力推行和發(fā)展奠定了非常重要的基礎(chǔ)。在這一時(shí)期無論是文武百官還是底層的老百姓都非常注重茶文化的推廣，那么茶文化成為“民間禮節(jié)”也是在這個(gè)時(shí)候開始的。元朝時(shí)期，茶文化的發(fā)展出現(xiàn)了兩個(gè)極端。一個(gè)則是當(dāng)時(shí)部分人認(rèn)為宋朝的茶文化比較繁瑣，因此主張簡約茶文化。但是這部分又同樣希望在茶文化中表現(xiàn)自己的高風(fēng)亮節(jié)，將自己獨(dú)特的情操表現(xiàn)出來。在這兩種思想的交織下，茶文化出現(xiàn)了“返璞歸真”的現(xiàn)象。從元朝開始到明朝中期，茶文化所蘊(yùn)含的精神也在不斷豐富，但是永恒不變的則是表現(xiàn)仁人志士、文人墨客的廉潔精神。自此，在中國歷史上茶文化與廉潔精神之間的聯(lián)系也在不斷增強(qiáng)。

基于以上所示，中國歷史長河中茶文化與廉潔文化之間的聯(lián)系是非常久遠(yuǎn)的，且兩者之間的聯(lián)系也是非常緊密的。社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的當(dāng)下，茶文化不但代表的是中國文化，而且也成為了中國文化走向世界、中國走向世界的一張名片。而通過茶文化積極推進(jìn)廉潔文化宣傳和發(fā)展，這也為促使茶文化能在現(xiàn)代化的社會(huì)中傳承和發(fā)展提供了一種載體和平臺(tái)。

2 青年學(xué)生廉潔教育的重要性

“青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)”，青年學(xué)生作為當(dāng)代國家和社會(huì)發(fā)展中所培育的主要人才主體之一，在這一時(shí)期積極加強(qiáng)廉潔教育具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。在中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的征程中加強(qiáng)廉潔教育，推動(dòng)社會(huì)形成一種良好的清正風(fēng)氣的社會(huì)氛圍，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一目標(biāo)有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此能看出針對(duì)青年學(xué)生積極加強(qiáng)廉潔教育是非常重要的。

從根本上而言，一方面，青年學(xué)生加強(qiáng)廉潔教育不但彰顯在其人生觀、價(jià)值觀、世界觀的塑造當(dāng)中，而且對(duì)于青年學(xué)生形成正確的價(jià)值認(rèn)知、形成健全的人格，為以后步入社會(huì)為國家和社會(huì)所作出的重要貢獻(xiàn)也有著非常重要的引導(dǎo)意義。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)信息已經(jīng)深入到社會(huì)生活的各個(gè)方面，青年學(xué)生由于自我抵制力和分辨是非能力是有限的，如果在這一時(shí)期沒有進(jìn)行一個(gè)正確的引導(dǎo)，那么極可能導(dǎo)致青年學(xué)生出現(xiàn)錯(cuò)誤的判斷，對(duì)思維認(rèn)知科學(xué)形成產(chǎn)生不良影響。如，某些貪污腐敗事例的出現(xiàn)，如果沒有一個(gè)正確引導(dǎo)，部分青年學(xué)生則可能對(duì)其產(chǎn)生不恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)知。因此，面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)狀況，必須正視青年學(xué)生形成正確的廉潔觀，不斷強(qiáng)化廉潔教育。另一方面，青年學(xué)生廉潔教育也是當(dāng)前提升青年學(xué)生綜合思想水平的重要工作。學(xué)生重視廉潔教育，在于通過學(xué)生這一主體、學(xué)校這一平臺(tái)對(duì)家庭和社會(huì)形成清正廉潔的風(fēng)氣發(fā)揮一定的促進(jìn)作用。

3 中國傳統(tǒng)茶文化對(duì)青年學(xué)生廉潔教育的引導(dǎo)價(jià)值

3.1 勤儉節(jié)約

在中國茶文化的發(fā)展長河中部分文人認(rèn)為飲茶能體現(xiàn)節(jié)儉的品格。那么即使在現(xiàn)今飲茶同樣是勤儉節(jié)約品德的重要表現(xiàn)。這些文人墨客給茶文化賦予了一種特殊的文化內(nèi)涵，則是通過飲茶表現(xiàn)其廉潔節(jié)儉的內(nèi)在品格。在東晉時(shí)期，當(dāng)時(shí)的吳興太守一律用清茶來接待當(dāng)時(shí)的政客，即便是自身親近的親屬也不能違反這個(gè)規(guī)則，如果出現(xiàn)違規(guī)的現(xiàn)象則要重罰。正如上述所言，在南北朝時(shí)期有人提出了以茶養(yǎng)廉的思想，后來雖然中國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件在不斷地變化發(fā)展，但是茶文化所代表的節(jié)儉和廉潔的思想?yún)s是經(jīng)久不衰的。茶文化所承載的節(jié)儉和廉潔是非常高尚的。

在通過傳統(tǒng)茶文化對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行廉潔教育中，一方面，教師能通過許多以往的文人典故和故事名篇對(duì)其教育引導(dǎo)。學(xué)生從這些文人典故中在提升學(xué)習(xí)興趣基礎(chǔ)上能切實(shí)領(lǐng)會(huì)到茶文化所傳遞的廉潔思想。另一方面，教師還可以通過每日學(xué)習(xí)一個(gè)與茶有關(guān)的名言警句，以此發(fā)揮警醒和醍醐灌頂?shù)淖饔?。如“人生?dāng)如茶，清廉勝浮華”。日積月累，讓學(xué)生在每日的積累中能夠切實(shí)形成勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣。在通過茶文化向青年學(xué)生傳遞廉潔價(jià)值觀的時(shí)候，應(yīng)注重提升學(xué)習(xí)內(nèi)容趣味性，不可使茶文化講述過度枯燥，否則不能達(dá)到特定的教育目標(biāo)。

3.2 清正廉潔

茶本身代表的是一種清正廉潔的思想，從沏茶到飲茶這中間諸多環(huán)節(jié)都體現(xiàn)了清正廉潔的思想。這些中間環(huán)節(jié)有著自身獨(dú)特的規(guī)則和紀(jì)律，如果在某一個(gè)環(huán)節(jié)隨意發(fā)揮不遵守已經(jīng)研制出來的規(guī)則，那么這就在很大程度上代表著最終沏出來的茶未能達(dá)到相應(yīng)的口味標(biāo)準(zhǔn)和效果。而在引導(dǎo)青年學(xué)生通過中國傳統(tǒng)茶文化學(xué)習(xí)廉潔思想的過程中，給學(xué)生傳達(dá)的是：茶文化的各個(gè)環(huán)節(jié)好比人生發(fā)展的各個(gè)階段，在各個(gè)階段每一位學(xué)生都有著自己的使命和責(zé)任以及擔(dān)當(dāng)。而無論在哪一個(gè)階段，都必須要遵守規(guī)則和制度，不能隨意的打破，只有這樣才能走向最終的“品茶”階段，也就是細(xì)細(xì)品味人生的美好。

通過茶文化向青年學(xué)生傳遞“清正廉潔”和“勤儉節(jié)約”的廉潔思想時(shí)，學(xué)校方面，首先注重多種形式的使用。如，通過茶文化知識(shí)競賽、茶文化經(jīng)典故事講解、宣講報(bào)告和交流會(huì)等多種方式，借助線上和線下兩種方式增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣時(shí)，牢牢圍繞廉潔這一主題實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)，提升實(shí)踐教學(xué)效果。其次，加強(qiáng)對(duì)此類圖書的購買使用。如，通過購買引進(jìn)一些“中國茶文化和廉潔教育”圖書，為學(xué)生通過茶文化形成正確的廉潔教育觀提供一定的學(xué)習(xí)教材。無論教學(xué)形式如何創(chuàng)新，一定的教材使用始終是非常必要的。最后，教師根據(jù)青年學(xué)生階段性的表現(xiàn)積極將茶文化體現(xiàn)的廉潔思想進(jìn)行系統(tǒng)的整合。階段性的整合要能切實(shí)滿足青年學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)和要求，同時(shí)為下一階段學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

綜上所述，中國傳統(tǒng)茶文化對(duì)青年學(xué)生廉潔教育教學(xué)工作進(jìn)行有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。中國傳統(tǒng)茶文化和廉潔思想有著非常緊密的聯(lián)系，且這種聯(lián)系也是久遠(yuǎn)的。通過“清正廉潔”和“勤儉節(jié)約”兩種思想科學(xué)滲透到日常教學(xué)中，加強(qiáng)教學(xué)形式的創(chuàng)新、重視課本教材內(nèi)容的創(chuàng)新和提供以及根據(jù)階段性要求循序漸進(jìn)的實(shí)現(xiàn)。以此，切實(shí)將傳統(tǒng)茶文化的價(jià)值觀滲透到青年學(xué)生廉潔教育中，形成正確的廉潔觀。