傅屹婷

一、 引言

好的音樂能夠深入人心，傳承至今的民族民間音樂，都經(jīng)過了時間的挑選，是我國傳統(tǒng)文化瑰寶。讓學(xué)生從小接受民族民間音樂教育，將文化自覺埋于心中，重拾文化自信。巧妙設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，使學(xué)生從心底里愛上民族民間音樂。讓來源于生活的民族民間音樂指導(dǎo)學(xué)生展開生活實踐，把握快樂成長的秘訣。以民族民間音樂為引入，較好地喚醒學(xué)生的民族自豪感。為此，我們要積極探索小學(xué)民族民間音樂的教學(xué)，讓其更具有魅力，飛翔在學(xué)生的內(nèi)心世界。

二、 巧妙設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，推動教學(xué)向好發(fā)展

進行民族民間音樂教學(xué)的最終目的是傳承中華傳統(tǒng)文化。讓學(xué)生在教學(xué)中不自覺地接受熏陶，成為音樂文化的見證者、傳播者。對民間音樂的教學(xué)，應(yīng)該以領(lǐng)略和欣賞為主，中國各地的民族音樂、民間音樂風(fēng)格迥異，教師在進行教學(xué)時，應(yīng)該重視學(xué)生音樂鑒賞能力的提升，幫助學(xué)生了解一定的樂理知識。讓學(xué)生能夠通過一首歌曲或者多首歌曲了解國內(nèi)的不同民間音樂流派，達到一舉多得的目的。以興趣為導(dǎo)向，抓住學(xué)生的眼球，加深學(xué)生對該歌曲的總體認識。之后再由教師帶領(lǐng)學(xué)生進行深入的分析和學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的音樂學(xué)科素養(yǎng)。

(一)巧用課外知識，完成課前引入

小學(xué)階段的學(xué)生認識水平較低，注意力容易分散。如何讓學(xué)生集中注意力上完一堂課，構(gòu)建出高效課堂，成為一大難題。教師要發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，構(gòu)建各類有趣的課堂環(huán)節(jié)，進行引導(dǎo)式教學(xué)。教師可以在教學(xué)的開端進行課堂引入，用相關(guān)故事來活躍音樂課堂的氣氛。如此，學(xué)生對本堂課的學(xué)習(xí)也會更加的主動。

例如，在進行《茉莉花》的教學(xué)時，教師敘述了以下故事：“從前，天上有個仙女，她喜歡上了地上一個小伙子。于是化成茉莉花，來偷偷看他?？墒前?，小伙子也發(fā)現(xiàn)了仙女，于是他就唱起了《茉莉花》來逗仙女?！惫适轮械膬蓚€人，明明是相愛的，卻打著彎試探對方。對應(yīng)了蘇北民歌含蓄、溫柔的特點。通過這樣一個故事，既調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又較為準確地幫助學(xué)生了解歌曲的核心風(fēng)格，一舉多得。

又如，在教學(xué)欣賞民歌《滾核桃》時，教師在課上給每位學(xué)生發(fā)了兩顆核桃，讓學(xué)生試著敲擊，隨后拿出大鼓，介紹鼓的特色，鼓面、鼓綁、鼓槌、鼓邊、鼓釘，可以怎樣發(fā)出各種聲音，學(xué)生席地而坐，用方凳當作鼓面，進行節(jié)奏聯(lián)系，這些導(dǎo)入部分很好地為了后面欣賞課中重要的節(jié)奏訓(xùn)練奠定了基礎(chǔ)，學(xué)生能夠更加熟練地掌握和演奏。

再如，在教學(xué)民歌《小白菜》時，教師首先介紹歌劇《白毛女》，根據(jù)故事情節(jié)的發(fā)展，調(diào)動學(xué)生的積極性，并介紹音樂采用河北、山西、陜西當?shù)孛窀璧胤綉虻纫魳匪夭?，來進行改編整理，塑造出各有特色的音樂形象，讓學(xué)生身臨其境，此刻學(xué)生發(fā)揮想象力，體會歌曲播放出來時喜兒的表情，導(dǎo)入部分漸漸讓學(xué)生投入其中。

(二)以欣賞為主，構(gòu)建快樂課堂

欣賞民族音樂是一件快樂的事情。但部分教師在教學(xué)的過程中過于急功近利，打壓了學(xué)生的學(xué)習(xí)民族音樂的積極性，起到了適得其反的效果。究其原因，主要是因為部分學(xué)生沒有接受過系統(tǒng)的音樂培訓(xùn)，在音樂的學(xué)習(xí)上還是“門外漢”。教師過早地進行深奧的樂理、唱法的教授，會使學(xué)生產(chǎn)生畏難的心理。構(gòu)建良好的音樂基礎(chǔ)是一個漫長的過程，教師需要拿出極大的耐心，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展。在教學(xué)的過程中，萬萬不可“揠苗助長”。音樂是一門觸及靈魂的、美的藝術(shù)。學(xué)生的心靈是敏感和脆弱的，感受到了教師的負面情緒之后，也會對音樂的學(xué)習(xí)提不起興趣。這與我們小學(xué)音樂教學(xué)的“美育”初衷是背道而馳的。教師要避免走入“形式”“功利”的誤區(qū)，真正地構(gòu)建快樂課堂。

以欣賞為主，遵從音樂聆聽的順序性原則，我們可以從聽覺領(lǐng)先，動覺切入，視覺輔助來進行課堂的循序漸進。在欣賞課中，我們需要的是完整的聆聽，當然也少不了分段聆聽，了解樂曲的意義，音樂聆聽必須是聽賞者的主體反應(yīng)，審美是需要主體不斷積累經(jīng)驗的，因而教師不能用自己的主觀意識、自身情感體驗或?qū)徝览斫獾挠^點替代學(xué)生的自主體驗，要為學(xué)生的音樂體驗提供充分的過程和時間，因為基于“體驗”達成“音樂理解”是不斷重復(fù)的過程，需要時間。對于學(xué)生來說，欣賞、體驗?zāi)軌蜻_到他們課堂的參與度和活躍度，自然而然成為快樂課堂。

課堂上開展游戲，表演是學(xué)生最喜歡的活動方式，教師在平時的教學(xué)中，應(yīng)該結(jié)合音樂知識與技能，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力，創(chuàng)造能力。例如，教唱京劇這一單元中，要讓學(xué)生了解生旦凈丑、唱念做打，教師首先需要收集各類戲曲形式，以欣賞與表演的形式進行講解，學(xué)生也可以以各種形式進行展示，交流。通過一系列活動，讓學(xué)生通過自己的學(xué)習(xí)，了解中國戲曲的魅力。

那么，在音樂課堂中，應(yīng)該怎么樣備“音樂與音樂作品”？首先，要用盡可能多的時間去收集你要和學(xué)生共同分享的教學(xué)內(nèi)容，比如這節(jié)課我們要用鼓，或者小樂器，讓學(xué)生能夠通過音樂來理解為什么使用這項樂器。其次，確定你要通過作品達到的目標，在確定作品中最具有表現(xiàn)力和感染力的藝術(shù)內(nèi)容作為教學(xué)的重點，從而發(fā)現(xiàn)這些教學(xué)重點中獨特的藝術(shù)語言和表現(xiàn)手法，學(xué)生對音樂對美的感受，是從每一節(jié)音樂課中一點一滴地滲透進去，使學(xué)生感受到快樂，喜歡上音樂課。

(三)師生溝通，看見成長

學(xué)生在學(xué)習(xí)民族音樂時，常常會產(chǎn)生民族自豪感、滿足感，從而迸發(fā)出許多感想。教師要在課堂上構(gòu)建相關(guān)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生說出自己的想法，與教師、同學(xué)進行溝通，真正地讓學(xué)生成為音樂教學(xué)的關(guān)鍵主體。教師精心設(shè)計課堂環(huán)節(jié)，推動教學(xué)良好開展。音樂是心靈與心靈之間溝通的有效渠道。在音樂教學(xué)之中，交流和溝通是重中之重，教師需要和學(xué)生之間建立起溝通交流的正向循環(huán)，才能在彼此熟悉的基礎(chǔ)上促進音樂教學(xué)。因此，在授課時，教師要飽含耐心與關(guān)懷，加入學(xué)生和他們一起進行音樂的練習(xí)。循序漸進，幫助學(xué)生克服在音樂學(xué)習(xí)過程中所遇到的困難。

例如，在進行傣族民歌《月光下的鳳尾竹》這一課的學(xué)習(xí)時，就可以欣賞交流為主。向?qū)W生展示葫蘆絲這一樂器，讓學(xué)生猜一猜它的作用。并提出疑問：“葫蘆絲的音色是什么樣子的？”在學(xué)生討論給出答案后，教師再播放相關(guān)的視頻。對鳳尾竹的音色進行總結(jié)——它的音色是悠揚、圓潤、清脆的。接著繼續(xù)追問：“你認為用葫蘆絲演奏的《月光下的鳳尾竹》會是什么樣子的呢？”在學(xué)生給出答案之后，教師播放視頻揭曉答案——這首歌曲溫柔委婉、悠揚醉人，仿佛把人引入了傣族民宅下的鳳尾竹叢里。完成這些之后，教師再給出第三個問題：“你認為傣族人是什么樣子的？他們會用什么舞蹈動作來表達情緒？”讓學(xué)生進行大膽猜測，并輪流表演。最后教師播放舞蹈家楊麗萍的《孔雀舞》為學(xué)生答疑解惑，向大家展示傣族舞的本來面目。循循善誘，一環(huán)扣一環(huán)。

例如，在《北京的金山上》教學(xué)中，教師在課前進行了充分的準備，如藏族的服裝、道具，再介紹藏族的民歌起源、特點等內(nèi)容融入課堂中，讓學(xué)生能夠深刻體會民族音樂文化，樹立起學(xué)生對民族音樂文化的意識，學(xué)生體驗當?shù)胤b，走近藏族民族音樂文化的氛圍中，與教師充分交流，以師生的交流為重要載體，在構(gòu)建高效課堂的同時，也提升了學(xué)生的參與感、滿足感，使師生在溝通中看見成長。

三、 讓源于生活的民族民間音樂還于生活

(一)喚醒生活經(jīng)驗

音樂既能陽春白雪，也能下里巴人。教師要善于挖掘民族民間音樂中的生活元素。中國的民族音樂大多來源于中國先輩們的勞動與生活經(jīng)驗，這些音樂與我們的生活息息相關(guān)。因此，我們需要重視民族民間音樂的這一特殊性，巧妙設(shè)計相關(guān)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的音樂。在進行教學(xué)的過程中，我們可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的實踐來進行自主創(chuàng)造，提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和音樂學(xué)科素養(yǎng)。將音樂歸還于生活的場景之中，在生活的方方面面中感受節(jié)奏，了解音樂。如此，才能夠真正地感受到音樂的魅力，將我們的課堂遷移延伸，進入生活，讓音樂陪伴著學(xué)生成長！

例如，在進行山西民歌《掏洋芋》的教學(xué)時。教師可以讓學(xué)生根據(jù)歌名中的“洋芋”以及相關(guān)歌詞，對民歌的所屬地域進行猜測。學(xué)生很快就可以根據(jù)自己的生活經(jīng)驗判斷出這首歌是一首北方民歌。接著，再讓學(xué)生進行欣賞，感受北方民歌中那份獨特的豪爽與奔放。喚醒學(xué)生的固有經(jīng)驗，與腦海中“北方人”的大致印象進行對比。得出結(jié)論，民族音樂是民族共有性格的集中體現(xiàn)。

又如，在進行歌曲《楊柳青》教學(xué)時，教師首先讓學(xué)生了解江蘇民歌，了解揚州方言，利用小導(dǎo)游的形式帶領(lǐng)學(xué)生去看看揚州的美食、美景，也可以請學(xué)生一起說一說，你去過的揚州是一番怎樣的景色呢，如果班上有揚州籍的學(xué)生，也可以請他來說幾句揚州話，同學(xué)們一起來學(xué)一學(xué)，學(xué)習(xí)揚州民歌的獨特唱法，把歌曲的韻味結(jié)合民歌地方特色唱出來，分組討論并展示，也是一番別有韻味。讓學(xué)生能夠喚醒生活，在人物及圖片、視頻等方面進行感受音樂，用沉浸式的體驗來體會歌曲，表現(xiàn)歌曲。

(二)自主進行相關(guān)實踐

要想學(xué)好音樂，離不開實踐和探究。民族民間音樂，本就來源于我國各民族勞動人民的生活實踐。因此，教師需要重視這一來源，將來自生活的民族民間音樂還于相關(guān)情境之后，開展深度教學(xué)。教師需要在課堂上進行巧妙引導(dǎo)，抽絲剝繭，讓學(xué)生一步步地發(fā)現(xiàn)民族民間音樂中蘊藏的深厚情感，從而較好地進行自主實踐。

例如，在學(xué)習(xí)陜北民歌《革命將士出征歌》時，教師就可以先帶領(lǐng)學(xué)生感悟歌詞中的情感——全國動刀兵，一齊來出征。隨后問道：“從歌詞里，你有什么發(fā)現(xiàn)？”“歌詞中描繪的革命將士有怎樣的特點？”讓學(xué)生根據(jù)歌詞進行自主探究，與伙伴展開討論。隨著探究的深入，歌詞中革命將士無畏生死、保家衛(wèi)國、誓要手刃敵人的豪邁形象躍然紙上。接著，教師再配上視頻播放歌曲《革命將士出征歌》。追問道：“在了解了這些之后，你認為這首歌的曲風(fēng)是怎樣的？”通過對一些基本條件的推斷，引導(dǎo)學(xué)生感受歌曲背后的感情以及創(chuàng)作目的。歌曲創(chuàng)作于革命年代，節(jié)奏緊湊昂揚，展現(xiàn)了革命將士威武雄壯的姿態(tài)。將人們帶入了抗戰(zhàn)年代的陜甘寧根據(jù)地的連天炮火，深深地歌頌革命將士的偉大。在帶領(lǐng)學(xué)生欣賞了民歌之后，對革命先烈的崇敬之情油然而生。相信學(xué)生也會將這份崇敬帶入生活實踐，將課堂內(nèi)容延伸至課后。

又如，在學(xué)習(xí)《趕花會》這首歌曲時，這是一首民樂合奏的欣賞作品，教師帶領(lǐng)學(xué)生欣賞，花會是我國西南地區(qū)春季舉行的民俗風(fēng)情聚會。身穿鮮艷服裝的人們從西面八方來到花會賞花、購物、跳舞、唱歌。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生自制道具、服飾等，用《趕花會》的音樂創(chuàng)編音樂劇，分角色進行表演，讓學(xué)生沉浸式體驗當?shù)氐拿袼罪L(fēng)情等。

四、 積極謀求自我革新，力求教學(xué)革故鼎新

音樂教師是小學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)民族民間音樂的重要引入人。教師需要發(fā)揚教育的藝術(shù)，重視課程環(huán)節(jié)的設(shè)計、課程節(jié)奏的把控、學(xué)生主體的落實等。這首先要求教師不斷地豐富教育理念，提升教學(xué)水平。最重要的是培養(yǎng)教師自身的民族音樂文化素養(yǎng)，以專業(yè)的姿態(tài)來進行高質(zhì)量的民族民間音樂教學(xué)。除此之外，教師還需要根據(jù)具體教學(xué)情況進行改良教學(xué)。時代在變化，教師需要通過自己的努力，為歷久彌新的民族民間音樂注入新鮮的血液。

(一)積極開展相關(guān)嘗試

音樂教材是學(xué)生接受音樂知識的重要來源。但隨著時代的發(fā)展，部分陳舊的教材并未及時革新。教師要積極地開發(fā)班本、校本課程，剔除教材中不利于教學(xué)的相關(guān)內(nèi)容。汲取當?shù)匚幕械膬?yōu)秀部分，開展相關(guān)課程。開展各式各樣的音樂社團，編寫校本課程，讓學(xué)生在體驗中涉及更多的音樂知識。

(二)運用有趣的道具

音樂具有生活性的特點。在教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)，生活中的任何物品經(jīng)過改造都可以成為“小樂器”。因此，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生進行相關(guān)嘗試。用礦泉水瓶做成沙錘、用課桌當作手鼓等都是可行性較高的辦法。在音樂課堂上運用各類有趣的道具，豐富課堂內(nèi)容。

樂器有很多種，甚至可以自制小樂器來充實課堂，前提的需要符合歌曲的美感，如欣賞課《山里來了售貨員》，教師自治售賣箱子、彩帶。惟妙惟肖地展示，給學(xué)生眼前一亮的感覺。教師邀請學(xué)生參與，小樂器的簡單吹奏，售賣的吆喝聲，動起來，唱起來，活躍課堂的氣氛，有利于調(diào)動學(xué)生的積極性。相信整堂課下來，一定給學(xué)生留下了深刻的印象。

(三)共同感悟音樂之美

在學(xué)校活動，重大節(jié)日如藝術(shù)節(jié)、兒童節(jié)、迎新音樂會等節(jié)日中，音樂教師可以帶領(lǐng)學(xué)生一起展示歌唱、舞蹈、器樂等合奏、獨奏，讓更多的學(xué)生能夠加入進來，創(chuàng)編更多形式多樣的樂曲，一同來表演或演奏音樂，體會音樂的美感。音樂的魅力在于它給人們帶來了美的享受和感悟。博大精深、歷久彌新的民族民間音樂尤是如此。教師與學(xué)生一起，將這份感悟應(yīng)用到生活實踐當中。例如，教師可以根據(jù)歌曲內(nèi)容，帶領(lǐng)學(xué)生排練相關(guān)音樂劇。錄制師生合唱的視頻發(fā)送至網(wǎng)上，供大家欣賞、品評。比如在欣賞《對花》黃梅戲選段中，教師可以介紹黃梅戲的特點，黃梅戲因其唱腔源于湖北省黃梅縣的“采茶調(diào)”而得名，成長在安徽安慶地區(qū)，后吸收京劇、徽劇音樂，用安慶地區(qū)方言演唱，形成了獨特的風(fēng)格，帶領(lǐng)學(xué)生共同感悟齊唱、對唱、輪唱的演唱形式，體會音樂之美。

五、 結(jié)語

教師通過自己的巧妙設(shè)計，可以使得小學(xué)音樂課堂千變?nèi)f化。用有趣、高效的方式，點亮民族民間音樂傳承與發(fā)展的火炬。在小學(xué)音樂教學(xué)活動的具體實踐中，我們要積極適應(yīng)時代的變化。落實“以學(xué)生為主體”的音樂課堂，有效地推動民族民間音樂的傳承與發(fā)展。新時代下的小學(xué)音樂課堂不能等同于以往的舊式教學(xué)，將民族民間音樂放在音樂教學(xué)的重要地位，開展各類有益嘗試，是當下社會喚醒國人文化自覺、文化自信的必經(jīng)之路。重視加強小學(xué)民間音樂教學(xué)，讓學(xué)生在濃厚的民族音樂文化氛圍中浸染。提升學(xué)生的音樂綜合素養(yǎng)和樂感。讓每個學(xué)生都能插上音樂的翅膀，在民族音樂之美中沉浸，成長為傳承中華文化的時代新人。