李洪峰，王帝丫

（1.西京學(xué)院，陜西 西安 710123；2.咸陽(yáng)師范學(xué)院，陜西 咸陽(yáng) 712000）

伴隨著傳統(tǒng)文化的不斷完善與發(fā)展，傳統(tǒng)造紙手工技藝得到了新的發(fā)展與傳承，紙材料在包裝設(shè)計(jì)中充當(dāng)了一個(gè)重要的角色。紙?jiān)谄ぞ甙b設(shè)計(jì)中以用途廣、成本低、可塑性強(qiáng)成為最佳選擇的包裝材料之一。皮質(zhì)與紙藝媒介在包裝設(shè)計(jì)中扮演著重要的角色，皮質(zhì)與紙藝媒介能夠適應(yīng)用于大批量包裝成品生產(chǎn)加工，并且能夠通過(guò)紙藝媒介融入到皮具包裝中設(shè)計(jì)中增加層次感以及紙藝所帶來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)文化屬性，形成一種較為新穎的包裝效果。

1 紙藝媒介發(fā)展與其文化內(nèi)涵

紙藝材料作為基礎(chǔ)、便捷的包裝設(shè)計(jì)用料，具有材料源充沛、價(jià)格低廉、質(zhì)地較輕、運(yùn)輸費(fèi)用低等諸多優(yōu)點(diǎn)，從西漢時(shí)期發(fā)明的造紙術(shù)，在原料上運(yùn)用樹皮、麻頭、漁網(wǎng)等原料在工藝上采用了挫、搗、炒、烘等工序，制作成了可以用來(lái)包裝設(shè)計(jì)的纖維材料?？傮w上來(lái)說(shuō)，造紙技藝工序繁多，是中國(guó)勞苦大眾在不斷地勞作過(guò)程中經(jīng)驗(yàn)積累和智慧結(jié)晶。東漢時(shí)期蔡倫改進(jìn)了造紙技藝以后，將原有的造紙技藝更新為原料分離、打漿、抄造、干燥四個(gè)步驟，漢代以后繼續(xù)沿用了這四個(gè)步驟的造紙工藝，也就是當(dāng)下的古法造紙工藝。直到魏晉南北朝時(shí)期人們開始采用藤皮、桑皮為造紙?jiān)牧线M(jìn)行制作紙張。發(fā)展到了隋朝、五代時(shí)期造紙技藝的原材料變?yōu)榱说径?、竹、麥稈、檀皮等，使造紙技藝的原材料更加豐富。社會(huì)發(fā)展至唐朝時(shí)期開始利用竹子制作竹紙，在造紙技術(shù)上取得了巨大的進(jìn)步，唐朝時(shí)期還創(chuàng)新了較多的造紙技術(shù)，在造紙的過(guò)程中加入涂粉、灑金、染色等造紙工藝相繼出現(xiàn)，造紙技術(shù)的不斷更新使紙張的質(zhì)量越來(lái)越高、品種也越來(lái)越多。直至清朝，中國(guó)生產(chǎn)用紙已經(jīng)發(fā)展壯大，彩色的臘箋、錯(cuò)金、冷金、泥金銀加繪、羅紋、砑紙等名貴用紙相繼出現(xiàn)。

紙藝憑借容易回收、可再生、可降解、不造成污染、符合環(huán)保要求等特點(diǎn)，成了很好的綠色包裝設(shè)計(jì)選擇材料。文章通過(guò)分析傳統(tǒng)造紙技藝的題材、種類及造紙技藝中所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵，闡述紙藝媒介在包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用的廣泛性，并從傳統(tǒng)造紙技藝的造型形態(tài)語(yǔ)言、圖形符號(hào)語(yǔ)言和審美意蘊(yùn)語(yǔ)言等方面著重說(shuō)明傳統(tǒng)造紙技藝如何與皮具包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合。傳統(tǒng)紙藝與皮具包裝設(shè)計(jì)結(jié)合，不僅符合皮具包裝設(shè)計(jì)在功能、環(huán)保和民族性等方面的發(fā)展要求，為包裝設(shè)計(jì)開辟新的發(fā)展思路，而且有利于我國(guó)本土民族文化的發(fā)揚(yáng)與崛起。[1]

2 皮具包裝設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)紙藝媒介的使用

紙藝在皮具包裝設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中充當(dāng)著重要的媒介作用，紙藝作為包裝設(shè)計(jì)中的元素出現(xiàn)不僅豐富了皮具包裝設(shè)計(jì)的材料，也充當(dāng)了一種很好的媒介。通過(guò)合理運(yùn)用紙藝元素能體現(xiàn)皮具產(chǎn)品的質(zhì)感以及作為裝飾性物品在消費(fèi)者生活中的地位與價(jià)值。

2.1 傳統(tǒng)紙藝媒介在皮具包裝設(shè)計(jì)中可塑性強(qiáng)

在當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)銷售占有主要市場(chǎng)份額的銷售時(shí)代，皮具在銷售過(guò)程中需要不斷地提升產(chǎn)品的銷售面貌。這就需要在不斷提升和改造產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)，使皮具產(chǎn)品在銷售的過(guò)程中能夠以最佳的品相呈現(xiàn)在消費(fèi)者的面前。而紙憑借可塑性強(qiáng)、價(jià)格成本低廉等特點(diǎn)成為生產(chǎn)廠商優(yōu)先選擇的包裝設(shè)計(jì)材料。一張普通的卡紙可以在經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的裁剪、折疊后形成一個(gè)美觀、耐用的包裝盒，這樣的包裝盒在經(jīng)過(guò)后期的工藝處理后可以成為一個(gè)能夠成功展示產(chǎn)品的小型展示空間，這樣既能夠滿足消費(fèi)者的需求，也能夠?qū)a(chǎn)品生產(chǎn)廠家的訴求融入到包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中去。在包裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中不僅僅可以選用紙材作為包裝設(shè)計(jì)原料，還可以將皮具產(chǎn)品的原料作為包裝設(shè)計(jì)的輔助材料之一，通過(guò)材料交融的方式使包裝設(shè)計(jì)回歸初衷，通過(guò)各種工藝在以紙藝或皮藝為原材料的包裝上加以中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的優(yōu)美圖案作為裝飾出現(xiàn)，可以很好地提升產(chǎn)品包裝的效果與檔次。紙板包裝在成型上非常簡(jiǎn)便。在形態(tài)上隨著市場(chǎng)的需求而變化，及時(shí)易行。比如，包裝上使用天窗，便于攜帶的手提式結(jié)構(gòu)，像硬紙盒翻蓋包裝等[2]。

2.2 傳統(tǒng)紙藝作為裝飾手法出現(xiàn)在皮具包裝設(shè)計(jì)中

中國(guó)民間傳統(tǒng)紙藝對(duì)皮具包裝設(shè)計(jì)也有著深遠(yuǎn)的影響。傳統(tǒng)紙藝是以紙張為材料，采用剪、刻、染等方式，通過(guò)鏤空的效果產(chǎn)生虛、實(shí)對(duì)比，體現(xiàn)出各種形象。漢代在漆器上貼有貴金屬的刻花，可見剪鏤技藝發(fā)展過(guò)程中不僅僅在中國(guó)傳統(tǒng)的剪紙技藝中，還將其應(yīng)用到了漆藝和皮具包裝設(shè)計(jì)之中。由于皮革制品本身就具備了壓花、印花的功能，所以在做皮具包裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中都是在皮具產(chǎn)品原有形態(tài)不變的前提下，運(yùn)用紙藝元素作為點(diǎn)綴的手法對(duì)其進(jìn)行裝飾性的包裝設(shè)計(jì)，經(jīng)常用到的設(shè)計(jì)處理手法是運(yùn)用專業(yè)的壓花機(jī)將紋樣雕在銅制滾筒上，通過(guò)花輥與墊輥將其壓制而成，形成包裝設(shè)計(jì)的底紋，還要注意紙藝元素在皮質(zhì)產(chǎn)品外包裝上設(shè)計(jì)使用的一些法則，需要符合人們的心理認(rèn)知需求，賦予每一款產(chǎn)品都有一種獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，體現(xiàn)出各種要素之間的主次關(guān)系，還要考慮到元素之間碰觸之間所產(chǎn)生的視覺效果是否具備一定的視覺沖擊力，講求調(diào)和對(duì)比剛?cè)岵?jì)形成強(qiáng)烈的反差。一般外形為直線的可直接裁切，異形、弧形，開窗等應(yīng)特制模切刀，折線則須采用壓痕工藝完成，皮具包裝設(shè)計(jì)充分借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)紙藝中的工藝技法。

2.3 傳統(tǒng)紙藝在皮具包裝設(shè)計(jì)中增強(qiáng)了視覺美感

對(duì)于一件好的皮具包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該具備以下幾個(gè)特征：對(duì)稱均衡、對(duì)比調(diào)和、分割比例、虛實(shí)結(jié)合、節(jié)奏明確。在具備以上這些特征外海應(yīng)包含設(shè)計(jì)的最終感官效果和視覺效果雙統(tǒng)一的條件，皮具經(jīng)常被廣泛地應(yīng)用于服裝裝飾當(dāng)中，皮具的美散發(fā)著生命的氣質(zhì)，也深深地吸引著大眾消費(fèi)者。常見的皮革制品有高檔手提包、鞋、服裝、汽車內(nèi)飾、高檔皮件等，自從人類感知利用形狀和材質(zhì)來(lái)表現(xiàn)情感，通過(guò)藝術(shù)造型的基本線條形式于規(guī)則的幾個(gè)形態(tài)或自由幾何形態(tài)相融合，表現(xiàn)起伏流動(dòng)、多樣統(tǒng)一、富有生命活力的紙藝媒介皮具包裝設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)手法上采用仿生設(shè)計(jì)、系列設(shè)計(jì)、形態(tài)變換設(shè)計(jì)的方式方法，結(jié)合正向思維、反向思維、橫向思維、縱向思維等形式，不斷提高設(shè)計(jì)師創(chuàng)造性設(shè)計(jì)的新思路。

3 紙藝媒介在皮具包裝設(shè)計(jì)中的價(jià)值體現(xiàn)

皮具包裝設(shè)計(jì)追求以綠色觀念、合理原則、高新技術(shù)、多樣化需求、個(gè)性化需求、人性關(guān)懷為導(dǎo)向。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)紙藝在發(fā)展過(guò)程中不斷進(jìn)步和完善，皮具包裝設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)過(guò)程中將優(yōu)秀的紙藝文化進(jìn)行了繼承、發(fā)展、創(chuàng)新、推廣。

3.1 紙藝媒介豐富了皮具包裝設(shè)計(jì)的層次感

皮具包裝設(shè)計(jì)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要組成部分，其在很大程度上表達(dá)并引領(lǐng)了設(shè)計(jì)的潮流。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思潮對(duì)其發(fā)展的影響，皮具包裝設(shè)計(jì)更加強(qiáng)調(diào)從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取符合現(xiàn)代潮流的素材來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，以進(jìn)一步豐富皮具包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和層次性。[4]包裝設(shè)計(jì)發(fā)展經(jīng)歷了原始包裝形態(tài)、近現(xiàn)代追求格調(diào)的包裝設(shè)計(jì)、后皮具包裝設(shè)計(jì)、未來(lái)包裝設(shè)計(jì)這么幾個(gè)階段。細(xì)究包裝設(shè)計(jì)的前世今生，可以看出它的發(fā)展歷史與人類文化的興起在各個(gè)方面有著密不可分的聯(lián)系。技術(shù)、材料和生產(chǎn)的發(fā)展，以及不斷演化的消費(fèi)型社會(huì)所創(chuàng)造的各種條件都為包裝的發(fā)展開辟出一個(gè)需求市場(chǎng)，將其應(yīng)用于貨物的防護(hù)、存儲(chǔ)和運(yùn)輸，而這也使得包裝設(shè)計(jì)成為通過(guò)視覺方式展示產(chǎn)品內(nèi)容的宣傳工具，通過(guò)不同層次的包裝效果展示產(chǎn)品的價(jià)值。

3.2 紙藝媒介喚醒了皮具包裝設(shè)計(jì)中的情感體驗(yàn)

包裝藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，人類生存的需要成了包裝思想萌發(fā)的動(dòng)因。起初，包裝的出現(xiàn)僅僅是為了滿足人類對(duì)容納和轉(zhuǎn)移生活資料的需要，如食物和飲水需要容器盛裝，以便轉(zhuǎn)移、分發(fā)和食用。同時(shí)，人類最初的皮具包裝設(shè)計(jì)是伴隨著工具的制造、使用和不斷進(jìn)步而逐漸產(chǎn)生和發(fā)展的，“實(shí)用性”是設(shè)計(jì)的主導(dǎo)向。在這個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，皮具包裝的發(fā)展也經(jīng)歷了非商品和商品兩個(gè)階段，即從單純地用以包囊裝物品的初級(jí)狀態(tài)，發(fā)展成為具有商品附加值并綜合了物質(zhì)和精神概念的高級(jí)階段。我國(guó)地大物博，不同的地區(qū)均有其獨(dú)特的地域文化，正是這些獨(dú)具特色的地域文化匯聚而成了優(yōu)秀的中華文化，而在當(dāng)前社會(huì)中，這些地域文化元素不斷被應(yīng)用于各行各業(yè)中。[5]富于情感的懷舊設(shè)計(jì)對(duì)人類文明進(jìn)程中某一種觀念或某一種風(fēng)格的復(fù)興始終貫穿文明發(fā)展的過(guò)程中。運(yùn)用那個(gè)時(shí)代的象征性或典型性符號(hào)、色彩、樣式予以再現(xiàn)、拼接乃至于混搭、更新組合，都能夠從不同層面激起人們對(duì)往昔的懷念，并喚起人們潛意識(shí)中豐富而微妙的情感體驗(yàn)，賦予包裝設(shè)計(jì)一種對(duì)傳統(tǒng)文化的追懷之情。

3.3 紙藝媒介在皮具包裝設(shè)計(jì)中的使用傳承了民族文化

在這個(gè)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的時(shí)代，創(chuàng)新并不意味著拋棄傳統(tǒng)和歷史，懷舊也不是一種落后的表現(xiàn)。懷舊往往意味著我們?cè)诎l(fā)展的過(guò)程中遺失了一些珍貴的東西，只有不斷地回望才能不留遺憾。突出民族、民俗特征的地域性設(shè)計(jì)每個(gè)民族生息繁衍的自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境千差萬(wàn)別，這種差異形成了各自不同的民族特征與文化內(nèi)涵。設(shè)計(jì)師廣泛了解并深入挖掘不同地域的文化傳統(tǒng)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣或節(jié)慶禮俗，在包裝觀念、包裝材料的選用以及包裝結(jié)構(gòu)、工藝等方面，有機(jī)轉(zhuǎn)化為新的紙藝皮具包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意，將豐富的文化多樣性特色通過(guò)紙藝元素皮具包裝設(shè)計(jì)展現(xiàn)出來(lái)。這也成了民族文化、傳播地域的一種有效途徑，作為包裝設(shè)計(jì)一種重要的方式出現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。尊重傳統(tǒng)是中國(guó)人優(yōu)良的習(xí)俗，中華民族一直以來(lái)都以自己歷史文化為榮，具有特殊的東方形態(tài)的圖形和文字富有中國(guó)傳統(tǒng)特色，許多喜愛中國(guó)傳統(tǒng)文化的人也被深深地吸引著?；仡^展望中國(guó)包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的歷程以及作品，在中國(guó)皮具包裝設(shè)計(jì)的外觀上不僅僅能夠看到中國(guó)書法、中國(guó)山水畫以及敦煌壁畫的設(shè)計(jì)元素在其中，還能夠在紙藝元素皮具包裝設(shè)計(jì)的外觀中看到一些民間美術(shù)剪紙、木刻版畫、泥塑、面具和中國(guó)人的陰陽(yáng)哲學(xué)觀轉(zhuǎn)化過(guò)來(lái)的元素。設(shè)計(jì)師通過(guò)巧妙而生動(dòng)的解構(gòu)技巧這些中國(guó)元素，不僅創(chuàng)作出富有中國(guó)本土文化元素、文化特征的作品，而且創(chuàng)造出的設(shè)計(jì)作品都富有一定的視覺沖擊力。當(dāng)消費(fèi)者在選擇自己喜愛商品時(shí)，就很容易與皮具商品的包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生情感上的共鳴。

4 小結(jié)

紙藝元素應(yīng)用在皮具包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，兼容并蓄。不僅要吸收、借鑒外來(lái)文化的優(yōu)秀成分，還要牢牢把握住時(shí)代脈搏，運(yùn)用新形式、新技術(shù)、新材料將傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀元素以最前沿表現(xiàn)風(fēng)格、設(shè)計(jì)語(yǔ)言將其展現(xiàn)在紙藝元素在皮具包裝設(shè)計(jì)之中.紙藝元素皮具包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用將中國(guó)特色的文化融入進(jìn)去，這樣才能更好地迎合中國(guó)消費(fèi)者的審美意識(shí)，將中華民族優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化推向世界，令其在世界性的文化交融中獨(dú)樹一幟。將“保護(hù)環(huán)境、呵護(hù)生態(tài)、舒適簡(jiǎn)約、可持續(xù)發(fā)展”的綠色設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)意識(shí)融入到紙藝元素皮具包裝設(shè)計(jì)中，最終將中國(guó)特色傳統(tǒng)文化元素設(shè)計(jì)與綠色設(shè)計(jì)的健康設(shè)計(jì)理念相融合形成一種利于人類社會(huì)發(fā)展、有利于人類生命健康、有利于優(yōu)秀文化傳承的紙藝元素皮具包裝設(shè)計(jì)理念。在這種設(shè)計(jì)思路引導(dǎo)的過(guò)程之下就要求設(shè)計(jì)師放棄很多“標(biāo)新立異”的設(shè)計(jì)思維與設(shè)計(jì)想法。將更對(duì)的設(shè)計(jì)想法轉(zhuǎn)換到弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中，借助紙藝元素皮具包裝設(shè)計(jì)這種傳統(tǒng)的包裝形式將包裝設(shè)計(jì)的味道與造型推向更高的設(shè)計(jì)要求之上。而將重點(diǎn)放在“道德”“責(zé)任”創(chuàng)新之上，以更為簡(jiǎn)潔、更持久、更負(fù)責(zé)、更道德的態(tài)度和方式創(chuàng)造生產(chǎn)更符合時(shí)代要求的紙藝元素皮具包裝設(shè)計(jì)，傳達(dá)綠色、健康的精神，在物質(zhì)和精神兩個(gè)層面方面為未來(lái)的包裝設(shè)計(jì)發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。