吳儀，彭小偉

（吉首大學(xué)美術(shù)學(xué)院，湖南 張家界 427000）

湘西苗族蠟染作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，蘊(yùn)含和體現(xiàn)了少數(shù)民族人民群眾對(duì)美好生活的憧憬與追求[1]。湘西苗族蠟染起源于秦漢時(shí)期，有著十分悠久的發(fā)展歷史和鮮明的藝術(shù)特征，其題材內(nèi)容、表現(xiàn)形式展現(xiàn)了少數(shù)民族日常的生活習(xí)俗、地區(qū)文化差異的魅力、審美觀念的豐富內(nèi)涵等。隨著中國社會(huì)現(xiàn)代化以來，湘西苗族蠟染逐漸失去人們的關(guān)注度，其生產(chǎn)規(guī)模大幅度遞減，核心技藝面臨流失。直到現(xiàn)在傳統(tǒng)手工藝復(fù)興潮流的來襲，湘西苗族蠟染技藝開始得到保護(hù)和支持。

1 湘西苗族蠟染傳統(tǒng)制作工藝與藝術(shù)特征

1.1 制作工藝

湘西苗族蠟染制作工藝步驟大致分為六大步驟，分別是工具準(zhǔn)備、融蠟、繪制、染色、脫蠟、洗滌[2]。

首先是準(zhǔn)備好繪制蠟染紋樣的工具材料。工具材料主要有布料、防染材料、染料和繪蠟工具。蠟染所使用的布料多為棉、麻等天然纖維材料。準(zhǔn)備好布料好，要將布提前浸泡在草木灰濾水中，脫去布中的漿料和雜質(zhì)，以防止后續(xù)染織過程中出現(xiàn)脫色或不上色的問題。使用的防染材料——“蠟”，為當(dāng)?shù)氐姆湎灒谌究椙皩⑾炓豪L制在布料上，被蠟覆蓋住的布料就不會(huì)被染料染色，從而達(dá)到局部防染的效果。選用的染料主要為純天然植物——板藍(lán)，板藍(lán)所染織出來的顏色為藍(lán)靛色，其染料接觸空氣時(shí)間的長短會(huì)影響最終蠟染顏色的深淺程度。蠟染工具由各種形狀的蠟刀為主，配合上苗族人民不同的使用手法可繪制出不同的線條圖案。

準(zhǔn)備好工具后便開始第二步，將蜂蠟加熱溶解于瓷碗中。一般情況下，等蜂蠟完全溶于瓷碗中，知道有青煙冒出即可使用。在使用過程中，為保證蠟液在布料上繪制的柔韌性，會(huì)持續(xù)加熱蠟液，加熱溫度持續(xù)在蠟液完全溶解狀態(tài)即可。

第三步，苗族人民運(yùn)用蠟刀在布上開始構(gòu)圖定位并繪制出各種圖案。畫蠟時(shí)對(duì)于繪制的速度非常講究，過快則蠟容易在土布表面滲透，在軟色時(shí)易脫落。過慢則導(dǎo)致蠟液過早凝聚成塊，最終難以呈現(xiàn)出精致的圖案?；蛘咭部梢赃\(yùn)用扎染的技藝來進(jìn)行造型。

第四步，染色。等蠟液在布表面凝固以后，將其放置于藍(lán)靛染料的染缸中，經(jīng)過多次浸染后，確認(rèn)布已染好后，便可將布撈出晾曬進(jìn)行氧化固色，等待布氧化的時(shí)間在半個(gè)小時(shí)左右。

第五步，脫蠟。等待布呈現(xiàn)出藍(lán)靛色后，確認(rèn)布已固色后，將其放入盛有清水的鍋中煮制，用木棍不斷翻攪，等待蠟完全脫落。最后，將布撈出進(jìn)行洗滌工序。將布清洗干凈，晾干即可。

1.2 藝術(shù)特征

1.2.1 圖案特征

湘西苗族蠟染構(gòu)圖注重飽滿，圖案之間的看似隨意，其實(shí)都有精心設(shè)計(jì)、巧妙搭配，具有極強(qiáng)的裝飾效果。湘西苗族蠟染的圖案主要有三大類即動(dòng)物紋、花草植物紋和幾何紋[3]。湘西苗族蠟染紋飾中動(dòng)物紋很少獨(dú)立出現(xiàn)，大多以組合的形式呈現(xiàn)。最常見的動(dòng)物紋有鳥紋、龍紋、蝴蝶紋、魚紋等。比如鳥紋象征男女之間的愛情。植物紋多以自然界中的花草植物，比如雛菊、桃花、梨花等，這充分體現(xiàn)了苗族人民淳樸的文化意識(shí)。幾何紋主要由具體物體抽象而來。比如漩渦紋，部分學(xué)者認(rèn)為是對(duì)自然水紋的模仿，不同的圖案都有著濃厚的象征意義和民族藝術(shù)底蘊(yùn)。

1.2.2 造型手法

湘西苗族蠟染在造型上大膽運(yùn)用點(diǎn)線面結(jié)合的方式塑造畫面。每幅作品粗細(xì)線條變化豐富，點(diǎn)線面安排合理，作品層次豐富。當(dāng)?shù)孛缱迦嗣窕讵?dú)特的地域文化，以簡單概括的點(diǎn)線面塑造各種各樣生動(dòng)的藝術(shù)形象。

2 湘西苗族蠟染數(shù)字化傳承與保護(hù)的重要性

2.1 國家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視

作為獨(dú)一無二的全國民族民間文化保護(hù)工程試點(diǎn)，2004 年的湘西土家族苗族自治州創(chuàng)造了唯一一個(gè)少數(shù)民族自治州入選的先例。同時(shí)，具有創(chuàng)新意義的湖南省首屆“民族民間博覽會(huì)”落戶湘西，依托鳳凰歷史文化名城發(fā)布的《民間文化保護(hù)條例》等事件，給湘西民族民間文化的保護(hù)及傳承創(chuàng)造了良好的機(jī)會(huì)和充足的條件，大大推動(dòng)了民族民間文化保護(hù)的力度和進(jìn)度。伴隨著習(xí)總書記“精準(zhǔn)扶貧”的偉大指示提出，湘西再次成為全國的焦點(diǎn)，當(dāng)?shù)卣畤@精準(zhǔn)扶貧，開拓創(chuàng)新，同時(shí)利用當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源、人文資源，以鄉(xiāng)村為核心開展旅游開發(fā)，結(jié)合少數(shù)民族特色、少數(shù)民族文化、少數(shù)民族手工藝品等，加強(qiáng)體驗(yàn)感與觀光旅游相結(jié)合[4]。近年來，結(jié)合蠟染、苗銀、竹編等民族特色產(chǎn)品逐漸形成產(chǎn)業(yè)化，其中蠟染技術(shù)更是成功發(fā)起實(shí)地體驗(yàn)項(xiàng)目，可以讓游客親臨加工作坊動(dòng)手操作，于2016 年正式開園的“鳳凰之窗”文化旅游產(chǎn)業(yè)園，更是標(biāo)志政府對(duì)旅游商品生產(chǎn)加工的政策支持和積極引導(dǎo)。

2.2 先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的有力支撐

計(jì)算機(jī)技術(shù)等科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展為湘西苗族蠟染的數(shù)字化傳承和保護(hù)提供了技術(shù)支持。近年來，AR、VR 等虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展，為有形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了數(shù)字化保護(hù)的有力技術(shù)支持。將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)運(yùn)用于湘西苗族蠟染上，不僅可以讓游客身臨其境近距離互動(dòng)觀察苗族蠟染，以彌補(bǔ)平時(shí)人眼無法觀察細(xì)節(jié)紋理的缺憾，而且憑借自身高清、高效的傳播優(yōu)勢(shì)、極高的還原度優(yōu)勢(shì)，為湘西苗族蠟染的數(shù)字化傳播提供了有力的技術(shù)支持。

2.3 進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)的迫切性

對(duì)于湘西苗族蠟染的數(shù)字化保護(hù)的迫切性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先是湘西苗族蠟染目前尚未得到有效、可持續(xù)的保護(hù)，蠟染作為具有民族文化和工藝的一種載體，沒有得到有效的開發(fā)與解讀，尚未能與市場進(jìn)行有效的結(jié)合，致使其生存空間依然有限，發(fā)展模式依然處于探索之中。其次是近些年來，推行了諸多發(fā)展湘西苗族蠟染的措施，但生產(chǎn)的產(chǎn)品質(zhì)量層次不齊，出現(xiàn)了劣幣驅(qū)逐良幣現(xiàn)象，產(chǎn)品質(zhì)量尚未得到規(guī)范、有效的制約和保證。消費(fèi)者一是缺乏蠟染產(chǎn)品優(yōu)劣的專業(yè)鑒別能力，二是對(duì)價(jià)格較為敏感，出現(xiàn)了劣質(zhì)蠟染暢銷，優(yōu)質(zhì)蠟染品卻較好不叫賣的現(xiàn)象。然后是對(duì)湘西苗族蠟染的研究力度欠缺，研究人員較少，缺乏學(xué)術(shù)、業(yè)界的宣傳與引導(dǎo)。最后是蠟染技術(shù)接班人面臨著迅速減少的現(xiàn)狀，出現(xiàn)了技術(shù)瀕臨失傳的危機(jī)，當(dāng)?shù)啬贻p人有更好的擇業(yè)機(jī)會(huì)與創(chuàng)業(yè)選擇，投身與蠟染技術(shù)是一項(xiàng)周期長、見效慢、前景窄的選擇，且伴隨著的時(shí)代的發(fā)展去，苗族服飾更多作為藝術(shù)品出現(xiàn)，日常穿著的需求急劇下降，綜合導(dǎo)致蠟染技術(shù)的市場日漸衰微。因此，為了應(yīng)對(duì)以上的各種問題，推進(jìn)湘西苗族蠟染的數(shù)字化傳承和保護(hù)就顯得非常重要。

3 湘西苗族蠟染數(shù)字化傳承與保護(hù)措施

3.1 文化與數(shù)字化資源整合

湘西苗族蠟染技藝是苗族民間傳統(tǒng)印染工藝之一，蠟染制品多以靛藍(lán)單色染，繪制花紋細(xì)致均勻，畫面構(gòu)圖全幅布置均勻，綜合考慮湘西苗族蠟染的藝術(shù)特點(diǎn)后，蠟染的數(shù)字化資源整合保護(hù)工作主要通過對(duì)湘西苗族蠟染手工藝品工藝流程的保護(hù)和記錄上，運(yùn)用了數(shù)字視頻拍攝的方式對(duì)蠟染系列進(jìn)行開展，對(duì)蠟染的材料、制作手法、圖案紋樣進(jìn)行有規(guī)律的整理和儲(chǔ)存，全面開展湘西苗族蠟染文化的數(shù)字化資源建設(shè)。

3.2 加強(qiáng)與高校的合作

當(dāng)前，在全國各地及各大院校掀起了一股非遺熱潮，湘西地方高校紛紛開設(shè)蠟染技術(shù)與創(chuàng)新于一體的教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)民族文化自信，將自身的設(shè)計(jì)與當(dāng)?shù)孛褡逦幕袡C(jī)融合，讓新一代年輕人在堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的同時(shí)，利用新知識(shí)、新手段、新視野，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素相結(jié)合，敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新，從而使得蠟染技術(shù)既能得到保護(hù)與傳承，又能成為再創(chuàng)作的原材料和源泉，促進(jìn)當(dāng)代文化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在這個(gè)過程中，應(yīng)注重湘西苗族蠟染與數(shù)字技術(shù)的有效結(jié)合，讓更多人看到湘西苗族蠟染并了解湘西苗族蠟染?？傊?，在于高校的合作中，應(yīng)力求資源整合與利用，實(shí)現(xiàn)合作價(jià)值的最大化，有效推動(dòng)了高校文化發(fā)展，共同弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

3.3 增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)再設(shè)計(jì)

目前虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)已廣泛地應(yīng)用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，利用立體顯示技術(shù)形成虛擬現(xiàn)實(shí)博物館。但如何讓湘西苗族蠟染文化不僅是存活于博物館中，還要人們可以身臨其境近距離互動(dòng)觀察苗族蠟染?；谝陨蠁栴}，筆者將采用AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）技術(shù)對(duì)湘西苗族蠟染進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)和傳承。湘西苗族蠟染具有豐富的民族符號(hào)、民族審美含義，其制造工藝也具有一定研究價(jià)值，因此采用數(shù)字技術(shù)對(duì)蠟染的圖案紋樣及工藝進(jìn)行記錄與研究，具有較好的前景。通過AR 技術(shù)，將蠟染數(shù)字化部分與現(xiàn)實(shí)文化產(chǎn)品、工藝品想融合，可有效滿足對(duì)蠟染深入了解的需求，AR 技術(shù)進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)的優(yōu)勢(shì)也將得到更好的展現(xiàn)。

3.3.1 拍攝準(zhǔn)備

在拍攝前，首先要考慮的是前期的劇本文案策劃，然后是實(shí)地考察調(diào)研拍攝的可行性。因?yàn)橐獙?duì)湘西苗族蠟染制作工藝進(jìn)行全紀(jì)錄，所以要提前在湘西走訪踩點(diǎn)，了解當(dāng)?shù)靥厣?/p>

在人物采訪中，我們跟拍苗族蠟染制作人的生活日常，深入了解被拍攝對(duì)象的生活和內(nèi)心世界，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，捕捉他們生活里的細(xì)節(jié)之處，與苗族蠟染微妙的密切聯(lián)系，在正式拍攝前不僅要把采訪問題提前發(fā)送給被采訪者，以便他們好組織語言，同時(shí)在采訪時(shí)能更好的引導(dǎo)，而且還需要和他們反復(fù)確定拍攝時(shí)間。

3.3.2 腳本設(shè)計(jì)

蠟染制作前筆者親身參與到了蠟染工藝流程的制作，對(duì)每一個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行準(zhǔn)確的體驗(yàn)，總結(jié)并得出了蠟染工藝的流程來進(jìn)行腳本的設(shè)計(jì)，通過腳本的編寫可以在創(chuàng)作前理清作品思路，頭腦中形成整部影片的畫面。在拍攝前可與演員攝影者進(jìn)行對(duì)接溝通，不適合影片部分方便隨時(shí)更改。文字腳本的選擇更方便快捷的反映筆者整體的創(chuàng)作思路，有利于拍攝現(xiàn)場的溝通調(diào)度。整個(gè)影片注重對(duì)蠟染工藝文化內(nèi)涵的提煉，主要以蠟染工藝流程的先后順序?yàn)橹骶€，主要敘事結(jié)構(gòu)主要由人物自身產(chǎn)生的表現(xiàn)，人物與環(huán)境形成的關(guān)系中產(chǎn)生。

3.3.3 后期剪輯與合成

拍攝完畢后首先需要對(duì)素材進(jìn)行分析與選取，對(duì)該影片進(jìn)行了兩次剪輯，第一次進(jìn)行粗剪，對(duì)大量無意義、重復(fù)的段落、較差的或者人物表情動(dòng)作不好的鏡頭進(jìn)行刪剪。按照蠟染工藝流程順序，將素材按順序排列，剪輯出需要的段落。接下來根據(jù)腳本對(duì)整部影片進(jìn)行素材整理，例如在蠟染工藝流程的制作環(huán)節(jié)需要對(duì)某些畫面進(jìn)行文字注解，已挑選好的素材影片的配樂主要選取了苗族歌曲。第二次進(jìn)入精剪階段，也就是最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。需要反復(fù)對(duì)鏡頭進(jìn)行組接和無數(shù)次的推翻以尋求最具有連貫性的畫面。還要對(duì)影片進(jìn)行一個(gè)統(tǒng)一色調(diào)的處理，表現(xiàn)一種古樸與典雅。

3.3.4 關(guān)鍵技術(shù)

AR 增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的核心是在現(xiàn)實(shí)世界中疊加虛擬信息，這種虛擬信息可以是圖片、影像，其最終目的是在感官上讓虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界有機(jī)融合到一起。本文將AR 增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)與民族手工藝品相結(jié)合，以傳統(tǒng)手工藝品為例，從工藝品的空間構(gòu)造、圖案紋理、制作過程進(jìn)行多方位的調(diào)研，掌握并學(xué)習(xí)湘西苗族蠟染的制作后進(jìn)行AR 開發(fā)。在研發(fā)過程中主要包含手工藝品制作過程圖片影像采集、三維數(shù)字手工藝品還原、AR三維動(dòng)畫制作三個(gè)主要過程。在圖片影像采集過程階段關(guān)鍵技術(shù)為對(duì)設(shè)備的操作掌控與拍攝時(shí)對(duì)手工藝制作環(huán)節(jié)過程的把控。當(dāng)所有的視頻影像圖片采集完畢后，進(jìn)入到三維數(shù)字手工藝品還原階段。

在三維AR 數(shù)字動(dòng)畫制作階段在C4D 中遇到的最關(guān)鍵技術(shù)為運(yùn)動(dòng)記錄命令，該命令為記錄位移動(dòng)畫的關(guān)鍵工具，有了它才得以實(shí)現(xiàn)將位移動(dòng)畫記錄為關(guān)鍵幀動(dòng)畫，才得以實(shí)現(xiàn)導(dǎo)入虛擬現(xiàn)實(shí)開發(fā)軟件中進(jìn)行正常開發(fā)運(yùn)用，所以C4D 中的運(yùn)動(dòng)記錄命令為制作三維AR 數(shù)字動(dòng)畫的關(guān)鍵技術(shù)。在虛擬現(xiàn)實(shí)開發(fā)軟件中，筆者運(yùn)用到的是2D 圖片掃描識(shí)別形式，這其中不得不說到的就是識(shí)別圖片的選取。選取識(shí)別圖時(shí)要注意圖片最好包含豐富的細(xì)節(jié)、較高的對(duì)比度以及無重復(fù)的圖像，帶有輪廓分明、有棱有角的圖案的圖片評(píng)級(jí)就會(huì)越高，其追蹤效果、識(shí)別效果也就越好。

4 結(jié)語

以增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)為主要手段的數(shù)字化保護(hù)已成為當(dāng)今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的發(fā)展趨勢(shì)之一。在少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨生存危機(jī)的環(huán)境下，湘西苗族蠟染的傳承與保護(hù)越來越受人重視。本文湘西苗族蠟染為研究對(duì)象，以三維數(shù)字動(dòng)畫、實(shí)拍視作為主要表現(xiàn)形式，結(jié)合數(shù)字化保護(hù)、數(shù)字動(dòng)畫以及AR 增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)相知識(shí)理論，闡述了數(shù)字化技術(shù)手段在苗族蠟染數(shù)字化保護(hù)中的優(yōu)勢(shì)。隨著科技的發(fā)展，人們生活和工作節(jié)奏加快，基于AR 移動(dòng)智能終端平臺(tái)的搭建有利于非遺手工類的傳播與保護(hù)，數(shù)字化的保護(hù)方式為工作和生活提供了高效便捷的方式。