陳燕萍

新課改提出在初中道德與法治教學中，要圍繞學生必備品格和關鍵能力的培養(yǎng)目標，切實做好教學行為的優(yōu)化，繼而實現全新初中道德與法治教育環(huán)境的構建?；谶@樣的思考，本文對核心素養(yǎng)培育理念下融入初中道德與法治課程的價值進行歸納，分析當前初中道德與法治課程中核心素養(yǎng)培育理念融入存在的不足，進一步結合實際教學案例，探討核心素養(yǎng)培育背景下初中道德與法治課程教學有效性提升的策略問題，希望可以引導初中道德與法治課程教學質量不斷提升。在立德樹人的根本任務指導下，在新課程改革要求不斷提升的背景下，初中道德與法治課程的開展環(huán)境發(fā)生了很大的改變，無論是學科教學目標還是教學內容，乃至是教學策略，都要切實地將核心素養(yǎng)培育理念融入進去。而核心素養(yǎng)培育價值觀的樹立，就成為初中道德與法治課程效益發(fā)揮的重要路徑之一。

一、核心素養(yǎng)培育理念融入初中道德與法治課程的邏輯初衷分析

核心素養(yǎng)培育理念是符合素質教育訴求的，其很好地樹立了一面課改的旗幟，繼而引導各個學科教師積極主動地去實現教學理念和模式的創(chuàng)新。對于初中道德與法治課程而言，其核心素養(yǎng)多數會被歸結為如下六個方面，即實現初中生知識底蘊的夯實、塑造學生的法治思想、推動學生進行創(chuàng)新實踐、注重科學思想的嵌入、實現道德修養(yǎng)的塑造、關注探究思維的發(fā)展。在這樣的教育理念引導下，初中道德與法治教育生態(tài)可以得以架構，繼而使學生能進入更全面的發(fā)展格局。其一，可以使學生的學習素質和能力得以鍛煉。自主學習能力的鍛煉，是關注學生未來持續(xù)發(fā)展的重要節(jié)點。因為知識和技術是在不斷發(fā)展的，學生眼前學到的知識和技術可能在今后就會落伍，此時就需要學生有著自主學習的能力和素質，以更好地制定學習計劃，調整學習行為，達到學習目標。而在核心素養(yǎng)培育理念引導下架構的初中道德與法治課程中，學生的自主意識可以得以塑造，自主學習能力會得以鍛煉，自然可以更好地在未來適應社會；其二，可以使學生更好地將在初中道德與法治課程上學到的知識使用到實際生活中去，確保知識應用能力得以鍛煉。初中道德與法治課程上學習的概念可能是比較抽象的，并且偏向于理論?；诤诵乃仞B(yǎng)培育的理念，教師會引入對應的生活現象。學生在這樣的生活現象與學習內容關聯中，自然可以將知識遷移到實踐中，繼而使知識理解進入深度的狀態(tài)，夯實學習的主體地位，促使道德與法治課程的質量不斷提升；其三，在初中道德與法治課程核心素養(yǎng)培育的過程中，學科教師要改變粗放、單一的教育思維和模式，確保自身對核心素養(yǎng)培育理念有著正確的認知與深度的理解，不斷學習新的教育策略，積極進行教學手段的創(chuàng)新，繼而使課堂能朝著更有效的方向進展。在此過程中，初中道德與法治課程學科教師的專業(yè)素養(yǎng)也會不斷提升。

二、初中道德與法治教學中核心素養(yǎng)培育理念融入存在的問題

新課改政策執(zhí)行也有一段時間，初中道德與法治教師在學生核心素養(yǎng)培育方面的探究經驗也有所積累，部分課程生態(tài)的確得到了改善，學生的諸多素養(yǎng)也出現了明顯提升的傾向。但是要注意的是，在不少的課程嘗試和探索中，還存在一些問題。其集中體現在：其一，理論與實踐的融合不是很到位。從核心素養(yǎng)培育理念嵌入課堂的角度來看，無論是課程設計還是課程實踐，都可以看到對應改善的節(jié)點，但是多數情況下課程還是依照理論講述的方式來進行，學生實際體驗的板塊、學生實際操作的板塊還是比較少，這樣就可能使核心素養(yǎng)培育目標實現處于不理想的狀態(tài)，實際初中道德與法治課程的有效性也會因此大打折扣；其二，教學策略創(chuàng)新和優(yōu)化意識比較差，在此方面的探索還不夠深入。為了實現核心素養(yǎng)培育，教師就要使用多樣化的教育策略，改變傳統(tǒng)的教育思維和模式，以新的教育思維來進行教師，同時對舊的教育策略進行優(yōu)化，需要更多的切合教學目標的“真學習”，這樣才能在新舊之間做好權衡，實際初中道德與法治課程的效益才會不斷發(fā)揮出來；其三，在實現核心素養(yǎng)培育理念與初中道德法治課程融合的過程中，教師往往沒有很好地將情感教育因素融入進去，這樣也可能對實際課堂的有效性造成不良影響。在對課堂進行設計的時候，教師往往難以深刻理解核心素養(yǎng)培育的目標，也不能正確看到立德樹人理念的價值，繼而難以合理地嵌入情感元素，學生的認知處于淺層次的狀態(tài)，雖然能夠分辨對錯，但在情感上并不能讓正確的認知成為行為的導向，這樣就難以使學生的品質得以鍛煉。

三、核心素養(yǎng)培育理念下初中道德與法治課程有效性提升策略

核心素養(yǎng)培育與實際初中道德法治課程的融合，是先進教育理念不斷融入課程的過程，是初中生素質教育中的重要工程。教師要正確看待在此過程中的投入，繼而確保實際的課程朝著更有效的方向進展。為了實現這樣的目標，教師要切實做好如下幾個方面的工作。

（一）秉持立德樹人的價值觀，實現學生認知素養(yǎng)的鍛煉

立德樹人是新形勢學科教育的根本任務，教師要正確認識初中道德與法治課程的德育效能，繼而切實地依照立德樹人的教育理念，引導初中生以正確的視角去審視道德與法治課程的價值，并且在不斷思辨過程中，使自身的認知素養(yǎng)不斷提高，學生的初中道德與法治學科素養(yǎng)培育也會因此進入更理想的狀態(tài)。比如，在學習九年級下冊“多彩的職業(yè)”的時候，教師就積極地對教材文本內容進行挖掘，結合實際情況設定了對應職業(yè)道德的課題，并在課題中讓學生探究什么是職業(yè)道德，嘗試用自己的語言去解釋職業(yè)與道德之間的關系。此時學生可以將自己喜歡的職業(yè)，或者自己熟悉的職業(yè)融入，實現現實生活與實際課程內容的關聯。并在這樣的課程學習中，開始意識到職業(yè)道德是從業(yè)過程中需要堅持的特定的道德規(guī)范，對職業(yè)健康發(fā)展而言是至關重要的，也是促進行業(yè)社會發(fā)展的重要因素之一。而不同的職業(yè)往往有不同的職業(yè)道德，人們在未來進入實際工作崗位之后，也要秉持職業(yè)道德，繼而切實地將其融入工作日常中，這樣自然可以使職業(yè)道德更好地促進自己的職業(yè)發(fā)展。在實際初中道德與法治教育的過程中，教師要挖掘其中德育的素材，并且引導學生深度理解對應的概念，在有了深度理解之后，再去進行自我行為的管理，自然可以進入更理想的初中道德與法治教育格局。上述案例中，教材關于實際職業(yè)道德的內容并不是很多，但是教師可以從學生未來發(fā)展的角度入手，探討個人職業(yè)發(fā)展與社會發(fā)展的關系，理解敬業(yè)精神對社會價值和對自身的價值，正確理解個人興趣與國家社會需要的關系，樹立正確的價值導向。這樣，從學生核心素養(yǎng)培育的角度入手進行適當的拓展，自然可以進入更理想的學科學習格局中去。

（二）不斷優(yōu)化課堂教學策略，架構核心素養(yǎng)培育環(huán)境

在實現學生核心素養(yǎng)培育的過程中，教師必須使用更加多樣化的教育策略，并且將教學策略與實際核心素養(yǎng)關聯起來，這樣才能架構理想的核心素養(yǎng)培育環(huán)境。從這個角度來看，在實際初中道德與法治教育過程中，教師要不斷發(fā)揮主觀能動性，實現教學策略的不斷創(chuàng)新：其一，使用案例教學法。案例往往是真實發(fā)生的，與生活之間有著密切的關系，可以很好地將多個學科知識點融入進去，也可以激發(fā)學生的學習積極性，因此可以將此作為核心素養(yǎng)培育的重要策略之一。比如，在學習九年級上冊“民主生活知識點”的時候，教師就可以引入很多實際的案例，如初中生劉同學，在看到城市共享單車停放問題之后，就積極地對這樣的情況進行調研，并且將調研的結果反饋給相關部門，打通了12345市民熱線，講述了自己的觀點，并且提出了對應的意見和建議。很明顯，在這樣的案例中，對象是初中生，他們可能社會經驗不足，但是在社會現象分析和審視中是有自己權利的，因此他們會將自己的意見，依靠有效的渠道反饋出來，這是他們參與社會實踐的重要途徑，也是參與民主生活的集中體現，能有效培育初中生的公共參與精神。

在課堂上，教師也對學生提出了要求：希望大家能做一個關心生活、關心社會的人，身邊發(fā)生的人或者事情都與自己有關，初中生也是建設美好家園和社會的重要一員，不要總是做看客，要在力所能及的條件下發(fā)揮自己的效能，參與到民主生活中，養(yǎng)成親社會行為。依靠這樣的教育策略，學生對參與民主生活概念的理解會更加深刻，學生的社會責任感也會因此得以塑造，自然可以使公共參與的核心素養(yǎng)培育朝著更理想的方向進展。其二，切實地使用情境教學法。在初中道德與法治教育過程中，學生會遇到一些比較抽象的概念，從定義來看似乎掌握了，但是一旦到實際知識應用的時候就會出現問題，這就是因為知識理解處于淺層次的狀態(tài)，對學生核心素養(yǎng)的培育十分不利。為了規(guī)避這樣的問題，教師可以在實際課堂上使用情境教學法，依靠情境的架構，使初中生更深刻地理解對應的概念，并且迅速地將其使用到問題解決和現象解析中去。比如，在學習九年級下冊“少年當自強”章節(jié)時，很多學生可能會從字面上理解自強，但是對如何自強往往難以有深刻的理解，這樣就難以有效地進入對應德育的格局。對這樣的問題，教師就應積極設定對應的情境，以某小張同學為例，對他生活中的一些事情進行概述，然后讓學生去進行判斷，這是不是自強？如小張同學在學習上努力上進，并且將成為科學家作為自己的遠大目標，但在一次考試中失利，因此悶悶不樂很久，從而消極上課，也不去主動分析原因，不思考改進的方案，同時在生活中一旦遇到困難或者別人不認可，就主動放棄。由此可見，上述的情境與學生學習生活是關聯的，學生可以快速想到自己的生活經驗，繼而開始對自強有著更正確的認知，并以自強為導向，反省自身的言行舉止并進行調整和改進。

在上述的情境教學中，學生的體驗感是很強的，甚至可以進入反思改過的狀態(tài)，這樣自然可以架構理想的初中道德與法治教育環(huán)境。其三，微課教學法。微課教學可以在預習環(huán)節(jié)，可以在課堂環(huán)節(jié)，可以在復習環(huán)節(jié)進行嵌入，這樣可以架構自主探究、自主歸結和自主復習的學習環(huán)境，實現信息技術與實際學科教育的深度融合，提升課堂的趣味性與多樣化，也就是在這樣的過程中初中道德與法治教師可以順利地將學科核心素養(yǎng)培育的理念融入其中，繼而使實際初中道德與法治課程的有效性不斷提升。比如，在學習九年級下冊“推動和平與發(fā)展”時，教師就在微課中進行了引導，播放了一段我國在國際社會上的發(fā)言，要求學生對這樣發(fā)言的背景進行探究，并且思考發(fā)言的主題是什么。這樣可以迅速地讓學生進入預習的狀態(tài)，并且積極主動地去進行對應信息的搜集和整理，這樣可以使自主預習的能力得以鍛煉。

（三）開展實踐性活動，解放學生素養(yǎng)發(fā)展的時空

初中生的核心素養(yǎng)不能僅僅停留在認知上，還應該在充分認知的基礎上，不斷將課堂中學到的理念與知識融入實際生活中，實現理論與實踐的融合，實現知識的內化和外化。為了實現這樣的目標，在實際的初中道德與法治教育中，教師要開展實踐性活動，依靠多樣化實踐方式使學生素養(yǎng)發(fā)展時空得以解放。比如，在學習九年級上冊“延續(xù)文化血脈”章節(jié)時，教師就設定了一系列的實踐性活動：其一，要求學生以小組為單位，對本地區(qū)特色傳統(tǒng)文化資源進行調研，了解本地區(qū)的特色文化資源的特點，對其發(fā)展歷史進行歸結，并且思考其在現代社會發(fā)展中的效用。其二，積極鼓勵學生圍繞文化血脈是否需要延續(xù)的話題來進行探討，設定小型的辯論賽。在這樣的辯論賽中，學生會組成不同的雙方，相互辯論，實現思維的碰撞，繼而以更深刻的視角去審視文化血脈延續(xù)的必要性、重要性和緊迫性。其三，鼓勵學生在文化血脈延續(xù)中提出意見和建議，可以撰寫一篇對應的倡導書，將文化血脈延續(xù)與實際中學生生活關聯起來，這樣可以使實際的活動效益得以提升。在活動設計中，教師要高度關注課題的實踐性和交互性，引導更多的學生融入進去，激發(fā)學生的積極性與主動性，引導學生深度學習，這樣實踐教學法的綜合效益才會發(fā)揮出來。也就是在上述的過程中，學生的核心素養(yǎng)培育也漸入佳境，學生也開始意識到自己學到的不僅僅是理論，還要融入生活實踐中。

四、結語

綜上所述，在新形勢下，初中道德與法治課程的開展，需要切實地將核心素養(yǎng)培育理念融入進去，在新型課堂架構的過程中實現教育理念的革新，實現教育策略的調整，并且切實開展實踐教育活動，這樣才能架構理想的初中道德與法治課程體系。

（宋行軍）