常躍中，何翔宇，陳瑞瓊

(1.集美大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，福建 廈門 361021；2.泉州華光職業(yè)學(xué)院，福建 泉州 362000)

一、 福建“?！蔽幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀分析

(一)“福”文化的追根溯源

在《尚書·洪范》：“五福一曰壽,二日富,三日康寧,四曰故好德,五日考終命?！盵1]設(shè)造福，以共享發(fā)展的理念帶領(lǐng)全國(guó)人民謀幸福，就一定能夠推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)，讓世界人民共享福，不斷為人民創(chuàng)造現(xiàn)代化的幸福生活，帶領(lǐng)人民走上幸福之路。“和”與“?！保质窍喟槎?。在齊家治國(guó)中“和”字以“家和萬事興”“以和為貴”“和氣納福”的精神傳遞吉祥平安的正能力。

(二)泉州石雕文化景觀在“福”文化產(chǎn)業(yè)中的發(fā)展

福建泉州石雕源于中原，它的形成是一種和民間建筑藝術(shù)相互融合共生的石雕藝術(shù)，是南派石雕的典型代表。經(jīng)考證，最早發(fā)源于古代黃河流域的晉代閩始祖林祿墓前的石雕，距今已有千年的文化歷史。因此堪稱有“中華一絕”之美稱，福建泉州最具有代表性的歷史名作是北宋初期在洛陽萬安橋修筑的我國(guó)第一座梁氏海港大橋，以及南宋時(shí)期在泉州東西塔也稱五層塔亦是典型泉州石雕的典范，皆已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一朵奇葩。歷經(jīng)一千多年的繁衍發(fā)展，始終保留著純粹的民間藝術(shù)傳統(tǒng)和極其完整的延續(xù)性，至今未被西方外來文化所異化，具有強(qiáng)烈的民族性。2014年，世界手工藝?yán)硎聲?huì)(WCC)國(guó)際授予泉州惠安縣“世界石雕之都”稱號(hào)。泉州石雕講究形神兼?zhèn)?，纖巧靈動(dòng)，賞心悅目的藝術(shù)效果，其代表著中國(guó)南派藝術(shù)風(fēng)格的圓、浮、透、線、沉、影等多種創(chuàng)作手法在雕刻空間內(nèi)產(chǎn)生虛實(shí)相、虛實(shí)互補(bǔ)、引虛入實(shí)的多維空間視覺效果，并與獨(dú)具閩南特色的“皇宮起”建筑營(yíng)造技藝相結(jié)合，生息共存完美結(jié)合，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，在中華民族的建筑文化和雕藝文化中占據(jù)重要地位，極具歷史文化研究?jī)r(jià)值，惠安雕刻藝人足跡遍布海內(nèi)外，惠安石雕佳作紛呈、精品送出，在世界文化環(huán)境與旅游勝地留下了不勝枚舉的傳世佳作[2]。

中共福建省委宣傳部對(duì)泉州惠安政府的《表揚(yáng)信》指出，中國(guó)共產(chǎn)黨歷史展覽館西側(cè)廣場(chǎng)上的雕塑，是獻(xiàn)禮建黨百年主題雕塑工程的重要組成部分，大型黨旗雕塑《旗幟》深刻反映出旗幟就是方向、旗幟就是力量?！缎叛觥贰秱I(yè)》《攻堅(jiān)》《追夢(mèng)》四組大型雕塑分別對(duì)應(yīng)“四個(gè)偉大”主題，講述我們黨一百年來為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的奮斗歷程。2020年10月以來，惠安縣委宣傳部在惠安縣委、縣政府的領(lǐng)導(dǎo)下，大力弘揚(yáng)惠安女精神、工匠精神，頑強(qiáng)拼搏、日夜奮戰(zhàn)，高質(zhì)量組織完成了《攻堅(jiān)》《追夢(mèng)》兩組大型雕塑制作安裝任務(wù)，為中國(guó)共產(chǎn)黨歷史展覽館落成開館作出了福建貢獻(xiàn)。人民大會(huì)堂等北京十大建筑、湖南長(zhǎng)沙橘子洲的“青年毛澤東藝術(shù)雕像”、馬六甲的鄭和雕像、美國(guó)的馬丁·路德·金雕像……無不閃爍著惠安雕刻藝術(shù)的光輝?；莅彩駝?chuàng)造出寶貴性，促使本項(xiàng)目立足于此，進(jìn)行挖掘再創(chuàng)新惠安雕藝自身的文化旅游價(jià)值，和文旅融合的社會(huì)“福”文化景觀的表現(xiàn)意義。

(三)當(dāng)下泉州石雕“?！蔽幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展的意義

經(jīng)實(shí)地考察，泉州石雕目前從產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r上看，在“福文化”的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新發(fā)展研究方面的創(chuàng)新力還不夠，不能充分滿足新時(shí)代弘揚(yáng)主題，不能體現(xiàn)當(dāng)下藝術(shù)思潮下對(duì)“福”文化當(dāng)代性和創(chuàng)新性的傳達(dá)；泉州領(lǐng)域內(nèi)的石雕工作室或公司大體都是將石雕文化的創(chuàng)意放在寺廟中的石雕作品上，如香爐、供桌、石燈籠、石欄桿、石頭獅子、供像等傳統(tǒng)題材[3]。如果不能打開傳統(tǒng)藝人和設(shè)計(jì)師們對(duì)“福”文化等主題的創(chuàng)新性創(chuàng)作的當(dāng)代性表達(dá)和融入現(xiàn)代信息技術(shù)與新時(shí)代要求，長(zhǎng)此以往，既將不利于傳統(tǒng)文化表達(dá)的繼承，也不利于“?！蔽幕聲r(shí)代主題的弘揚(yáng)。就“福”文化而言，縱觀整個(gè)石雕大型景觀設(shè)計(jì)行業(yè)，目前無人涉獵于此，本項(xiàng)以此為契機(jī)，將目的研究對(duì)象是以“?！蔽幕a(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀，將傳統(tǒng)的視覺元素和現(xiàn)代相關(guān)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新發(fā)展相互結(jié)合，進(jìn)行研究，石雕大型景觀設(shè)計(jì)是結(jié)合因地造型的特點(diǎn)，通過運(yùn)用當(dāng)代石雕的技術(shù)和藝術(shù)手段，根據(jù)提前設(shè)計(jì)好的，符合時(shí)代主旋律的“?！蔽幕窨讨黝}作品進(jìn)行創(chuàng)造。當(dāng)今時(shí)代在黨的引領(lǐng)下，人們的物質(zhì)生活和精神生活越來越好，隨之對(duì)精神享受的要求也越來越高，這就迫求泉州石雕文化產(chǎn)業(yè)有新的發(fā)展和創(chuàng)新。因此，將立足點(diǎn)放之“福”文化主題的石雕大型景觀設(shè)計(jì)中，一方面這對(duì)發(fā)展“福”文化景觀石雕產(chǎn)業(yè)有著重要的意義；另一方面也有助于發(fā)展當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)和滿足當(dāng)?shù)匕傩站裆畹男枰?/p>

二、探索“?！蔽幕a(chǎn)業(yè)與泉州石雕文化景觀的必要性

本項(xiàng)目研究的主要內(nèi)容是以“?！蔽幕癁楸尘耙劳校愿＝ㄈ菔窬坝^產(chǎn)業(yè)為現(xiàn)實(shí)載體并置進(jìn)行的。探索“福”文化背景下的泉州石雕景觀藝術(shù)的當(dāng)代性和創(chuàng)新性，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)化和實(shí)現(xiàn)對(duì)泉州石雕景觀本土文化和民族文化的與時(shí)俱進(jìn)。

(一)泉州石雕景觀文旅產(chǎn)業(yè)的文化價(jià)值

福建泉州石雕景觀區(qū)域的傳統(tǒng)“?！蔽幕浞终宫F(xiàn)了當(dāng)?shù)厥窆そ澈退嚾藗儗?duì)本土石雕文化的熱愛和專注、繼承與弘揚(yáng)。泉州石雕文化產(chǎn)業(yè)的良好發(fā)展是基于泉州本土人與自然、人與建筑、建筑與環(huán)境三者之間的緊密聯(lián)系，泉州石雕景觀文旅產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)得益于泉州千年的人文關(guān)懷、自然生態(tài)的平衡可持續(xù)發(fā)展，這為石雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[4]。福建泉州石雕景觀的工匠藝人在不同歷史時(shí)期留下的蘊(yùn)涵特定歷史信息、題材豐富、異彩紛呈的作品，展現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的永恒魅力。一部“?！蔽幕罚褪且徊亢霌P(yáng)中華傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播史，更是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光榮史。進(jìn)一步挖掘、保護(hù)、弘揚(yáng)福文化的審美與藝術(shù)，不僅對(duì)豐富和完善“?！蔽幕に嚸佬g(shù)內(nèi)涵有著重要意義，乃至對(duì)豐富和完善中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有現(xiàn)實(shí)和深遠(yuǎn)的意義[5]。因此開展本項(xiàng)目的研究有利于深入的硏究“福”文化的歷史與現(xiàn)狀，保存優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)，引領(lǐng)福建區(qū)域“?！蔽幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展的傳承與創(chuàng)新以及在世界范圍內(nèi)的文旅融合環(huán)境的表現(xiàn)上顯得尤為重要。

圖3

(二)拓展福建泉州石雕文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的資源優(yōu)勢(shì)

福建“?！蔽幕瘜?duì)“?！痹氐谋磉_(dá)，多體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)象征的傳承，最常見且流傳至今的元素有“蝙蝠”“福字”“福娃”等元素。本項(xiàng)目的研究構(gòu)思是在對(duì)“?！蔽幕瘓D案的提煉和簡(jiǎn)化以及與福建景觀石雕外形的構(gòu)圖形式上[6]。將“福”文化元素在石雕景觀造型中是通過將“?！痹胤?hào)進(jìn)行分解、再以與新的語境符號(hào)重組、對(duì)比的方式，構(gòu)成元素間的動(dòng)靜結(jié)合，對(duì)稱統(tǒng)一，形成一種規(guī)律、平穩(wěn)、協(xié)調(diào)之感。雕刻的元素隨著造型在變化中求統(tǒng)一，力使“?！蔽幕坝^產(chǎn)業(yè)發(fā)展符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的審美心理。

福建泉州惠安石雕作為一種民間的傳統(tǒng)手工技藝，其藝術(shù)價(jià)值主要體現(xiàn)在與環(huán)境、建筑、景觀雕塑的完美結(jié)合上，惠安雕匠藝人不但雕藝精湛，而且建筑設(shè)計(jì)施工工藝也很高超，不管多復(fù)雜、難度多高的建筑雕刻安裝工程，惠安雕匠藝人都可以完成的很好[7]。特別是以石、木、泥為主要材料的具有閩南風(fēng)格的傳統(tǒng)建筑的建造，惠安雕匠藝人可以從設(shè)計(jì)、施工安裝到裝飾雕刻一手包攬完成，惠安雕匠藝人豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和對(duì)自然科學(xué)技術(shù)的熟練掌握和運(yùn)用，是惠安的地域特色和資源優(yōu)勢(shì)。結(jié)合對(duì)外交流和國(guó)際市場(chǎng)的需求，研究以惠安石雕藝術(shù)和文化旅游融合為核心的石雕“?！蔽幕ぷ鳂永?，實(shí)現(xiàn)“文化鋪路、產(chǎn)業(yè)唱戲”的戰(zhàn)略，發(fā)揮產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)和技藝特長(zhǎng)，積極開拓“?！蔽幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展市場(chǎng)，推動(dòng)文旅與相關(guān)產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展[8]。通過對(duì)“?！蔽幕M(jìn)行系統(tǒng)化研究，為“?！蔽幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供思想與科技的支持，對(duì)于思政建設(shè)、提升人民群眾的幸福指數(shù)、拓展文化旅游有著很大的藝術(shù)表現(xiàn)價(jià)值。

圖4

三、福建泉州“?！蔽幕窬坝^的創(chuàng)造性與創(chuàng)新發(fā)展

在多元文化影響的背景下，中西方文化藝術(shù)相互交融，“?！蔽幕c文旅、信息技術(shù)、藝術(shù)設(shè)計(jì)融合也隨之有了新的文化語意。傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)在創(chuàng)作中受各類文化的影響發(fā)生了明顯變化。創(chuàng)新發(fā)展的研究重點(diǎn)是對(duì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)中的“?！蔽幕难永m(xù)和發(fā)展中不斷探索出新形式的表達(dá)。

(一)福建“?！蔽幕穆卯a(chǎn)業(yè)研究的亮點(diǎn)

本項(xiàng)目研究的亮點(diǎn)，一是促使福建“?！蔽幕憩F(xiàn)相關(guān)研究的再創(chuàng)新。在時(shí)代背景下“?！蔽幕呀?jīng)生成也隨之增加符號(hào)元素，更新“福”文化內(nèi)涵[9]。相關(guān)產(chǎn)業(yè)通過對(duì)“?！蔽幕瘍?nèi)容語言表達(dá)將原本放大的獨(dú)立寓意的符號(hào)形象以新的造型形式重新構(gòu)建，形成新的符號(hào)文化內(nèi)涵。二是將“?！蔽幕呦筠D(zhuǎn)化抽象設(shè)計(jì)，表現(xiàn)手法上汲取現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維、創(chuàng)作手法，取其精華，結(jié)合其思想觀念，達(dá)到符合現(xiàn)代人審美的藝術(shù)特征。三是運(yùn)用解構(gòu)表現(xiàn)技法。結(jié)合西方雕塑設(shè)計(jì)打破傳統(tǒng)造型設(shè)計(jì)形式，呈現(xiàn)多元化方向發(fā)展，促使“福”文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)與作品走向國(guó)際化。近年來，福建省設(shè)計(jì)界積極參與的G20、金磚會(huì)議城市，海南旅游開發(fā)項(xiàng)目群項(xiàng)目等不僅促進(jìn)了地區(qū)文化、旅游與經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展，而且進(jìn)一步帶動(dòng)了“?！蔽幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展的多元融合[10]。

發(fā)展“?！蔽幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展不僅可以彌補(bǔ)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的單一性，還可以陶冶企業(yè)的文化情操，并能給國(guó)家或地區(qū)帶來良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。有助于促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型與發(fā)展。福建“?！蔽幕男纬墒桥c其獨(dú)特的自然地理環(huán)境、當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情及多元化的文化氛圍緊密相連的[11]。作為一個(gè)歷史悠久、以傳統(tǒng)石雕為主體、為特色、為群體并賴以生存并繁衍后代的雕刻之鄉(xiāng)，惠安石雕藝術(shù)源于黃河流域的中原文化，又融匯汲取閩越文化、海洋文化以及沿"海上絲綢之路"傳入的外來文化的技藝精華，并與建筑藝術(shù)相生相伴，經(jīng)上千年的文化積淀，從單純的手工技藝上升為一種獨(dú)具特色的“?！蔽幕a(chǎn)業(yè)在項(xiàng)目表現(xiàn)中起點(diǎn)睛的重要作用，是非常好的研究樣例。

(二)泉州石雕景觀創(chuàng)新研究的初步政策建議

目前，福建產(chǎn)業(yè)對(duì)“福”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的創(chuàng)作人才保障和培養(yǎng)仍是一個(gè)短板。以泉州惠安雕藝產(chǎn)業(yè)為例：雕藝專門人才、雕藝設(shè)計(jì)、策劃和管理人才還存在明顯的人才比例不適當(dāng)、人才發(fā)展后勁不足、雕匠藝人文化程度普遍較低，具備較高美學(xué)基礎(chǔ)和一定理論水平的人才較少，“有匠無師”現(xiàn)狀嚴(yán)重。惠安雕藝人才隊(duì)伍存在文化程度不高，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)景觀雕塑設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力不強(qiáng)，人才保障機(jī)制不健全等問題，如不能解決這些問題，將嚴(yán)重制約產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。因此,有必要對(duì)“?！蔽幕嚓P(guān)的創(chuàng)作進(jìn)行深入研究，對(duì)雕藝人才進(jìn)行培養(yǎng)，進(jìn)行強(qiáng)基礎(chǔ)，拓眼界，創(chuàng)新作的高級(jí)人才培養(yǎng)[12]。研究與學(xué)習(xí)“?！蔽幕裣嚓P(guān)的技術(shù)藝術(shù)、文化產(chǎn)業(yè)、石材石雕產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境等社會(huì)問題，合理利用石材資源,發(fā)掘新材質(zhì)，開發(fā)新方向,推動(dòng)校企合作,提升石雕設(shè)計(jì)與加工的藝術(shù)水平,挖掘市場(chǎng)需求，真正把“?！蔽幕c景觀藝術(shù)做大做強(qiáng),實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)惠安石雕與文化旅游環(huán)境營(yíng)造的融入結(jié)合[13]。

“一帶一路”國(guó)際化發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)想的提出，為我國(guó)未來文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展明確了主題與方向[14]。近年來，隨著人們對(duì)景觀雕塑的文化需求的不斷增加，文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈也在不斷延伸和增強(qiáng)[15]。作為一項(xiàng)綜合性、帶動(dòng)性強(qiáng)的新興產(chǎn)業(yè)，文化旅游已明顯呈現(xiàn)出多領(lǐng)域、多產(chǎn)業(yè)和多區(qū)域融合式發(fā)展勢(shì)頭。在我國(guó)一些文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展基地或園區(qū)，已形成多元集群式融合發(fā)展態(tài)勢(shì)，如深圳的科技創(chuàng)新型主題文化園，西安、洛陽的歷史文化古都型產(chǎn)業(yè)園，上海、蘇州的古鎮(zhèn)名城型產(chǎn)業(yè)園，以及橫店、宋城的影視基地型產(chǎn)業(yè)園等。[16]惠安石雕藝術(shù)積極參與了這些文化旅游融合項(xiàng)目。無論哪一種類型的文化旅游產(chǎn)業(yè)集群模式，都可以看出它們共同的發(fā)展路徑，即產(chǎn)業(yè)融合式發(fā)展?；莅彩窦夹g(shù)與“福”文化相互融合是“?！蔽幕坝^雕塑設(shè)計(jì)的核心和關(guān)鍵，隨著現(xiàn)代科技、網(wǎng)絡(luò)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，近年來，一些重大的旅游項(xiàng)目都離不開技術(shù)的支持，如各類主題公園、遺產(chǎn)旅游和大型實(shí)景演出等[17]。技術(shù)融合是“福”文化旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的重要推進(jìn)劑，也是惠安景觀石雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心和關(guān)鍵，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供前沿信息和創(chuàng)意思想，促進(jìn)文化藝術(shù)轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)價(jià)值，更好地幫助企業(yè)拓展國(guó)內(nèi)外市場(chǎng),打造“福”文化主題景觀雕塑的品牌[18]。

四、結(jié)語

福建“?！蔽幕a(chǎn)業(yè)的創(chuàng)造和創(chuàng)新是一種以富含文化內(nèi)涵的目的地為客體的綜合性工程，它既是人們對(duì)目的地文化的一種階段性感知和體驗(yàn)過程，也是人們對(duì)審美情趣和民族文化情感的一種訴求與表達(dá)。本項(xiàng)目初步政策建議的提出有利于福建“?！蔽幕坝^產(chǎn)業(yè)的相互融合，促使產(chǎn)業(yè)和人才隊(duì)伍的穩(wěn)健成長(zhǎng)和多元發(fā)展，加之我們平臺(tái)與基地建設(shè)的不斷發(fā)展完善與產(chǎn)業(yè)的深度融合，實(shí)現(xiàn)促進(jìn)“?！蔽幕坝^的創(chuàng)造性與創(chuàng)新發(fā)展。