◆林雪瓊（ 福州）

清末以來，書壇的迅疾發(fā)展，儼然成為書法史上又一高峰。究其緣由，其一是“碑帖分野”“碑帖融合”；其二則是因時(shí)勢(shì)變化為數(shù)千年未見，同時(shí)“西學(xué)東漸”，殷商甲骨、西陲簡(jiǎn)牘、敦煌遺書的相繼發(fā)現(xiàn)等，原先的書法秩序亦隨之改變，頗有點(diǎn)明末時(shí)期“瓦解重構(gòu)”的“滿紙風(fēng)云”。

契此“新舊交替”之際，書家爭(zhēng)鳴，各逞其藝。如康有為“魏碑十美說”、吳昌碩取法“石鼓文”、沈寐叟“以古為新”，亦或是何紹基“懸腕作書”，如天花亂墜，不可捉摸，以及于右任“放任天真”，倡導(dǎo)并推廣標(biāo)準(zhǔn)草書等。書壇之百花齊放，兼容并包，既沖破“館閣體”的桎梏，亦摒棄帖學(xué)的“媚而無骨”，也與碑書“一味雄渾”的過度審美不同，而是有著“多種書寫形式”的真正繁榮。

其中，被譽(yù)為“晚清書法第一”的何紹基與享有“一代草圣”美名的于右任，二者的書法成就可謂“雙峰并重”。如何紹基初從顏體入手，后又學(xué)碑，其表現(xiàn)“金石味”之余，也首次嘗試碑帖的結(jié)合，開辟書學(xué)新途徑，對(duì)書法有“承繼革新”之功。而于右任的書法，先學(xué)趙孟，復(fù)又朝夕以碑意入書，第一個(gè)探索碑書與小草的融合，亦有里程碑式的意義。

此次，筆者擇以部分何紹基與于右任的書法，作一對(duì)比，簡(jiǎn)要窺探晚清以來書法嬗變的過程中，書家在不同的大環(huán)境的影響下，其審美的“應(yīng)時(shí)變通”與“標(biāo)準(zhǔn)樹立”，最終形成“自我面貌”，推動(dòng)并孕育書法藝術(shù)的“新彩煥發(fā)”以及“蓬勃生機(jī)”。

恣肆?xí)缫荨兺ǖ摹拔z叟”

何紹基（1799—1873），晚號(hào)蝯叟，其出身書香門第。父親何凌漢，官至戶部尚書，其則舉業(yè)有成，道光十六年進(jìn)士，曾是翰林院編修，文學(xué)功底深厚。蝯叟的書法，有著強(qiáng)烈的個(gè)人面貌，在書道上，可謂退筆成冢。其雖初從帖學(xué)習(xí)書，而后在恩師阮元的影響下，鉆研碑書，繼而博采眾長(zhǎng)，融帖入碑，所作“恣肆?xí)缫荨薄?/p>

其所獨(dú)創(chuàng)的“回腕法”，是從李廣“猿臂善射”中悟得，使得行筆線條有生澀感，可更好地表達(dá)“金石味”。而其熟稔的“屋漏痕”，亦使得線條骨力內(nèi)蘊(yùn)，如崇山峻巖，如決大川，飽含陽(yáng)剛之美，亦變化無窮。曾國(guó)藩曾言何紹基的書法：“字則必傳千古無疑矣”。

何紹基早期的書法，多為楷書，未脫帖學(xué)之囿，中晚期時(shí)則既有碑學(xué)之磅礴意態(tài)，也得“顏書”的跌宕欹側(cè)與遒勁豐腴。在碑學(xué)萌芽之際，其“碑帖融合”的嘗試，尤顯可貴。而蝯叟“令數(shù)百年書壇為之一振”的書風(fēng)，最直觀的視覺效果，即是取顏書結(jié)體的寬博，筆勢(shì)則參以北碑的險(xiǎn)峻，同時(shí)又高懸肘臂，成引弓之勢(shì)，使得落墨處，滿紙“顫筆”。

何紹基 草書四屏 立軸 水墨紙本款識(shí)：衡夫仁兄年大人屬，弟何紹基。鈐印：何紹基?。ㄖ欤⒆迂懀ò祝?84cm×54cm×4

何紹基 行書《小山畫譜》四屏 立軸 水墨紙本款識(shí)：《小山畫譜》論形似一則，其貶坡公為門外，不自知其外也。由形求神，取神略形，斯為得之。蝯叟何紹基。鈐?。汉谓B基?。ㄖ欤?、子貞（白）說明：文物商店舊藏。135cm×32.5cm×4

何紹基·草書四屏

如此“草書四屏”，內(nèi)容錄自黃庭堅(jiān)跋語(yǔ)，行草書，結(jié)體寬博，其中“錫”“衛(wèi)”“猶”“計(jì)”等字，各結(jié)構(gòu)并不緊湊，中宮亦是舒朗，“人”字的撇捺伸展，則有大雁展翅之姿。而其筆勢(shì)略呈右上斜，肆中見逸氣。線條上的經(jīng)營(yíng)，與尋常書家一筆而過不同，而是“一波三折”，通過“顫筆”將筆法之力度、提按、使轉(zhuǎn)、枯潤(rùn)等體現(xiàn)，并有魏碑的殘泐效果，時(shí)而矯若游龍，時(shí)而筋骨涌現(xiàn)，不落俗套。字與字的“牽絲”，如“然”與“有”，亦或“屢”與“惠”二字之間細(xì)長(zhǎng)牽絲，偶見飛白，則使得書作流暢中見蕭散，更是奇特。

上款人“衡夫”，暫不可考。而“仁兄年大人”的稱謂，可知是何紹基的同科中舉或進(jìn)士。查道、咸年間，劉鈞元，字衡夫，安徽巢縣人，任從九品屬官，擅畫花卉、翎毛，各極其妙。

何紹基超絕的書法造詣、書學(xué)思想等，與其淵博的士人學(xué)識(shí)，尤其是金石書畫的精通，有著很大的關(guān)系。湖南、重慶博物館等均藏有其繪作，亦可見蝯叟書道之余，兼及繪事。其曾有題畫詩(shī)“滋融書味得蒼深”，即是關(guān)于“書畫同源”，以書法氣韻強(qiáng)調(diào)“意”“味”等，更勝于用筆技法。其亦將此深刻的學(xué)術(shù)洞察力，運(yùn)用至?xí)ǖ摹白兺ā敝?，使得下筆有郁勃橫姿，“金石味”“書卷氣”亦是盎然。

何紹基·《小山畫譜》四屏

如此行書四屏，節(jié)錄自鄒一桂《小山畫譜》，內(nèi)容為關(guān)于作畫“形似”的論述，鄒氏責(zé)貶蘇東坡有關(guān)“形似”的藝術(shù)見解為門外漢。對(duì)此，何紹基則持不同觀點(diǎn)，并言“由形求神，取神略形，斯為得之”，闡明應(yīng)當(dāng)放棄形似的追求，而力圖捕捉、傳達(dá)出事物的神韻與意趣。

此種“遺貌取神，回味無窮”的藝術(shù)創(chuàng)作觀點(diǎn)，與蘇東坡不謀而合。事實(shí)上，何紹基的“東坡情結(jié)”可謂深矣。其學(xué)蘇、詠蘇、尋蘇，每年亦與友人“壽蘇”。所謂“壽蘇”即為蘇東坡做壽，此真文人風(fēng)雅事也。是四條屏的書法，用筆圓轉(zhuǎn)，結(jié)體亦頗開張，筆勢(shì)與字形則正欹相合，局部漲墨，以豐富意態(tài)，體現(xiàn)審美。此為文物商店舊藏。

放任天真——樹標(biāo)準(zhǔn)的“髯翁”

于右任（1879—1964），別號(hào)髯翁。其學(xué)書時(shí)，正是北碑盛行之際，然其最初的啟蒙，卻是因受偏好“二王書體”的師長(zhǎng)影響，臨習(xí)趙孟頫，而后則轉(zhuǎn)學(xué)雄健的碑書，并致力最勤。髯翁的書法，全由心生，其書作最直觀的特點(diǎn)是“行筆流暢，沉著痛快”。

所謂流暢，蓋因其“無定學(xué)”的書學(xué)思想，率意而就，毫無拘束，故筆到意先；而沉著，則是受魏碑的浸染，中鋒入紙，有樸拙氣。其行草成就最大，書壇謂之“于草”，結(jié)體則不同于傳統(tǒng)帖學(xué)，亦與碑書“平畫寬結(jié)，斜畫緊結(jié)”相反，而是“反結(jié)法”行之。這種“行草魏碑化，魏碑行草化”的融會(huì)貫通，自然是天真爛漫，獨(dú)樹一幟。

于右任的書法，將魏碑行書融于草書之中，使得所作行草的線條有萬年枯藤的堅(jiān)韌，用筆亦不纖弱，率意靈動(dòng)的節(jié)奏，在虬健的點(diǎn)畫中，有著大將班師、三軍奏凱、破斧缺斨、倒載而歸的豪放。

于右任 草書 陳恭尹《鄴中》四屏 立軸 水墨紙本釋文：山河百戰(zhàn)鼎終分，嘆息漳南日暮云。亂世奸雄空復(fù)爾，一家詞賦最憐君。銅臺(tái)未散吹笙伎，石馬先傳出水文。七十二墳秋草遍，更無人表漢將軍。陳元孝《鄴中懷古》。款識(shí)：于右任鈐?。河冢ㄖ欤?、右任（朱）、鴛鴦七志齋（白）鑒藏?。寒u鋤草堂（白）、畊鉏堂主人所藏金石書畫（白）、老農(nóng)夫（朱）、海天珍藏書畫（白）說明：鑒藏印“畊鋤草堂”“畊鉏堂主人所藏金石書畫”“老農(nóng)夫”“海天珍藏書畫”所有者為陜西劉海天先生。134cm×32.5cm×4

于右任·陳恭尹《鄴中》四屏

此草書陳恭尹《鄴中》四屏，所慨嘆的是曹操的生平，其父子三人文學(xué)成就皆高，所建的銅雀臺(tái)、七十二疑冢，亦在亂世之中煙消云散。而于右任素為國(guó)事憂心，其所倡導(dǎo)的“標(biāo)準(zhǔn)草書”，以“易識(shí)、易寫、準(zhǔn)確、美麗”為原則，旨在“書以載道”，提高國(guó)民素養(yǎng)。從藝術(shù)的角度而言，亦是突破“草書”的筆法束縛，更展現(xiàn)書法之美。

是作，款識(shí)“任”字一筆而成，又與“右”字末筆相連，據(jù)臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)書畫藝術(shù)系林進(jìn)忠教授的考證，此式署名寫法是因熟用草化而成，約在1926-1933年時(shí)期。另?yè)?jù)鑒藏印，知曾為陜西劉海天舊藏，其與右老交往深厚。1932年，于右任成立“標(biāo)準(zhǔn)草書社”，劉海天為主要成員之一。1936年，《標(biāo)準(zhǔn)草書范本千字文》編竣刊印，是書即由“于右任選字，周伯敏、楊天驥、劉海天、劉延濤、曹明為、李生芳、胡公石編校。”

自書法伊始，碑帖之界的“畫地為牢”便根深蒂固，而于右任非碑非帖，或是亦碑亦帖的書法探索，將書法中“取法古人”與“不拘泥于古”的書學(xué)理念，完美兼得，形成一種新的、自然的，富有實(shí)用性、書法審美，同時(shí)亦便捷的書風(fēng)，使得書法的意義，與“國(guó)計(jì)民生”結(jié)合，更具生命力。

于右任 草書唐人詩(shī)四屏 立軸 水墨紙本釋文：綠楊著水草如煙，舊是胡兒飲馬泉。幾處吹笳明月夜，何人倚劍白云天。從來凍合關(guān)山道，今日分流漢使前。莫遣行人照容鬢，恐驚憔悴入新年?？钭R(shí)：唐人姑臧李益《過鹽州胡兒飲馬泉》詩(shī)一首。四十四年（1955年）十二月，于右任。鈐?。河胰危ㄖ欤┏霭妫骸队谟胰蜗壬鷷ㄟx集第三冊(cè)·條幅對(duì)聯(lián)橫披》，第20-21頁(yè)，中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)草書學(xué)會(huì)編輯，1995年五月出版。說明：日本書畫家高橋廣峰舊藏。136cm×32.5cm×4

于右任·唐人詩(shī)四屏

此草書唐人詩(shī)四屏，錄自李益《過鹽州胡兒飲馬泉》詩(shī)，詩(shī)中隱露著撫今追昔的悲涼和國(guó)難家愁的憂思。而于右任作為“布衣大儒”，有著民國(guó)元老素樸、兼濟(jì)天下的氣節(jié)。晚歲時(shí)，其之鄉(xiāng)愁，亦令人潸然淚落。其曾自號(hào)“太平老人”，以寓“萬世開太平”之意，可惜時(shí)勢(shì)不予，料想右老書此詩(shī)作時(shí)，內(nèi)心亦是復(fù)雜，感慨諸多。

是作，為日本書畫家高橋廣峰舊藏。其為大風(fēng)堂唯一日本入室弟子，而張大千與于右任之間，“二髯公”交契匪淺，英雄相惜，彼此淵源頗深。高橋廣峰所藏諸多右老書作，不少出版于1995年李普同編《于右任書法選集3》中。李普同為于右任入室弟子，是于門四大傳人之一。而高橋廣峰的書法也曾受教于李普同，獲益良多，其還曾獲得臺(tái)灣于右任先生榮譽(yù)獎(jiǎng)。

“蝯叟”與“髯翁”的書法對(duì)比

“蝯叟”與“髯翁”皆崇尚碑學(xué)，可謂是碑派書法的代表人物，同時(shí)均倡導(dǎo)亦或嘗試“碑帖融合”，又在行草書法上造詣極深，有著諸多的共同之處。然二者的書風(fēng)，卻是迥異，其一恣肆?xí)缫?，另一放任天真，因此，探究“大環(huán)境”對(duì)書風(fēng)產(chǎn)生的影響，是有意義，亦是必要的。

何紹基歷經(jīng)嘉慶、道光、咸豐、同治四朝，彼時(shí)“金石考據(jù)學(xué)勃興，碑學(xué)漸而興起”，為清代書壇迅猛變革之際，亦是碑學(xué)萌芽的重要階段。因此，早年的何紹基雖以顏真卿、歐陽(yáng)詢等為法習(xí)書，然作為阮元門生，其不免受師門影響。又正值碑派崛起，此后其力破二王之囿，上溯篆隸，以期別開生面、自成一家。

不過，其對(duì)碑學(xué)的推崇之余，對(duì)于帖學(xué)也并未棄如敝履，仍是長(zhǎng)時(shí)間諸法兼及。其子何慶涵即言之“溯源篆分，下逮率更父子、魯公、北海、東坡，神明眾法，自成一體?！倍螅谓B基則畢數(shù)十年之功，將碑法與真行完美融合，又貫以己意，筋骨涌露，誠(chéng)可謂前無古人，亦后難有來者。

何紹基 行書書法 立軸 水墨紙本款識(shí)：攫之幽然，如水赴谷。醳之蕭然，如葉脫木。按之噫然，應(yīng)指而長(zhǎng)言者似君。置之枵然，遺形而不言者似仆。文與可琴銘，與可好作椘詞，故有長(zhǎng)言似君之句，背臨雪堂。鈐?。鹤诱妫ò祝⒑谓B基?。ò祝┏霭妫骸段男哪唷陌倌晡娜嗣繒ㄟx集》上卷第73頁(yè)，文物出版社，2014年。說明：國(guó)營(yíng)文物商店舊藏。220cm×59cm

于右任 行書 六舟和尚詩(shī)立軸 水墨紙本題簽：于右任立幅。癸酉秋裝。雅髯?？钭R(shí)：新詩(shī)惠我發(fā)清機(jī)，交到忘形許共依。兩過百花潭畔坐，濯纓濯足看蓮肥。六舟和尚詩(shī)，亞髯先生正之，于右任。鈐?。河冢ㄖ欤┱f明：上款人自題簽條。138cm×39cm

何紹基·行書書法

此行書書法，語(yǔ)出蘇東坡《文與可琴銘》，其中“背臨雪堂”，筆者私以為當(dāng)是何紹基僅憑借記憶臨寫，故曰“背臨”，而“雪堂”代指蘇東坡。元豐五年初春，坡公于東坡下筑草屋數(shù)間，堂成之日，適逢大雪紛飛，其喜得所居，名齋號(hào)曰“雪堂”。其書法裹鋒用筆，點(diǎn)畫甚為舒展，可見行書之端嚴(yán)，又有篆隸內(nèi)含勁健，信筆揮灑卻是波瀾無窮的觀感。是作為國(guó)營(yíng)文物商店舊藏，附文物商店標(biāo)簽，有出版。

何紹基的主要活動(dòng)時(shí)期，雖是清晚期，然社會(huì)相對(duì)安定，其又出身書香門第，舉業(yè)有成，在學(xué)術(shù)上顯然有更充裕的時(shí)間。其“碑帖兼取”的書學(xué)思想，從深層次的緣由來說，既是“懂變通”，博采眾長(zhǎng)，也有一些“左右逢源”的痕跡。

而于右任是陜西貧寒子弟，母親早逝，其又生逢亂世，自然對(duì)于底層的苦難，更有深刻體會(huì)。在長(zhǎng)期觸目皆是水深火熱中，社會(huì)秩序崩塌，百姓流離失所，同時(shí)在“新文化運(yùn)動(dòng)”的洗禮下，于右任自然深知將文化作為傳統(tǒng)利器，提高國(guó)民素質(zhì)，為彼時(shí)急務(wù)。而書法以文字為根基，最是直觀。此亦是右老不遺余力倡導(dǎo)“標(biāo)準(zhǔn)草書”的最大驅(qū)動(dòng)力。

于右任 草書七言聯(lián) 立軸 水墨紙本釋文：遠(yuǎn)岫云松抏寒露，名園霜菊賞重陽(yáng)?？钭R(shí)：益軒先生，右任。鈐?。宏P(guān)中于氏（朱）145cm×39cm×2

于右任·六舟和尚詩(shī)

此于右任書僧六舟詩(shī)，筆者考是詩(shī)著錄于《六舟集》卷三，P181（浙江古籍出版社，2015年）。1933年秋裝裱，上款人“雅髯”題簽。

考四川省博物館藏張大千作《白衣高士圖軸》款識(shí)中“雅髯老長(zhǎng)兄、蘊(yùn)如嫂夫人”，以及何香凝美術(shù)館編《目擊圖像的力量：何香凝美術(shù)館在2002年》中，張大千作《老子出關(guān)圖》款識(shí)“雅髯學(xué)長(zhǎng)兄供養(yǎng)”等，可知其應(yīng)是張大千摯友。是作行筆酣暢淋漓，偶有飛白，筆力健雄，有跌宕生姿之感。

于右任 草書五言聯(lián) 立軸 水墨紙本釋文：皂雕寒始急，天馬老能行?？钭R(shí)：劉濤先生，三十九年（1950）一月，于右任錄杜詩(shī)。鈐印：右任（朱）、太平老人（朱）131cm×31cm×2

于右任·草書七言聯(lián)

此“草書七言聯(lián)”，“云松”與“霜菊”俱是高潔之物，而“寒露”是二十四節(jié)氣之一，“重陽(yáng)”為登高賞菊之時(shí)，辭藻對(duì)仗工整。書法則天趣自然，與所書內(nèi)容可謂相得益彰。

于右任·草書五言聯(lián)

此“草書五言聯(lián)”語(yǔ)出杜甫《贈(zèng)陳二補(bǔ)闕》，其中“皂雕”，喻搏擊不避，“天馬”，喻老健不衰，其詩(shī)意與“老驥思千里，饑鷹待一呼”大體相同，亦可視為“髯翁”心境自況。書法則率意求簡(jiǎn)，提按變化亦頗大，如“皂”“天”二字，濃墨重拙，而“寒”“行”等字則偏輕靈。局部的飛白，使得整作的書寫更顯流暢。

于右任·草書五言聯(lián)

上聯(lián)“妙景發(fā)天趣”，語(yǔ)出元代薩都剌《寄朱舜咨王伯循了即休五首》之一。下聯(lián)“長(zhǎng)潭起臥龍”，則語(yǔ)出薩都剌《宿龍?zhí)端隆贰?/p>

于右任 草書五言聯(lián) 鏡心 水墨紙本釋文：妙景發(fā)天趣，長(zhǎng)潭起臥龍?？钭R(shí)：寵群先生法正，于右任。鈐?。河胰危ㄖ欤?31cm×31cm×2

結(jié)語(yǔ)

千百年來，擅于書道者，燦爛星河，而書壇審美，也呈變遷發(fā)展，或師法唐碑，以碑學(xué)入歐、顏行草，或直師漢碑，隸、篆漸至鼎盛，或崇北朝碑學(xué)，以“金石”為要，亦有碑帖融合者，姿骨兼具，益見古健奇崛。

其中，何紹基筆意縱逸超邁，熔鑄古人，是“晚清書法第一人”，其“顫筆、懸腕”，一波三折，神與跡化，數(shù)百年書法于斯一振，可獨(dú)傳千古。而于右任別具面貌的“于草”，腴潤(rùn)酣暢，大起大落，全無定法，亦打破“碑不能草”的傳統(tǒng)認(rèn)知，是獨(dú)步時(shí)代的大書家，也無愧“一代草圣”美名。二人在不同的時(shí)代環(huán)境下，各自探究并孕育屬于自己“恣肆?xí)缫荨迸c“放任天真”的書風(fēng)，各得其美也。