張杰

（山西省古建筑與彩塑壁畫保護(hù)研究院，山西 太原 030012）

傅山（1607-1684），字青主，號真山、僑山、公它等，山西省太原市尖草坪區(qū)向陽鎮(zhèn)人。傅山是明末清初偉大的啟蒙思想家、詩人，經(jīng)、史、子、集，涉獵甚廣，儒道皆通，開一代新風(fēng)。他的書法大巧若拙、樸質(zhì)自然，詩歌奇崛清新、風(fēng)骨遒勁，繪畫率性自然、崇尚天然，醫(yī)學(xué)注重理論、實(shí)踐相結(jié)合，為一代圣手良醫(yī)，可謂全才、奇才。①

傅山生逢明清之交，亂世飄零，一生鐵骨錚錚。年輕時(shí)為老師的冤案伏闕上書，震動(dòng)天下。中年投身反清運(yùn)動(dòng)，投筆從戎?？?fàn)幨≈螅懿慌c清朝合作，氣節(jié)凜然，出家為道士。晚年隱居家鄉(xiāng)，著書立說，是明末遺民中的重要代表人物。

傅山一生走遍大江南北，在出生地太原，他經(jīng)歷了人生的諸多重要時(shí)刻。傅山曾在西村、上蘭村竇大夫祠、崛圍山多福寺、土堂凈因寺、松莊、晉祠朝陽洞、傅家巷等多處隱居。后人為紀(jì)念他，興建了傅公祠、晉祠傅山紀(jì)念館、太原碑林公園等②。

1 傅山在太原的各處建筑及主要活動(dòng)

1.1 西村

西村位于太原市尖草坪區(qū)向陽鎮(zhèn)，是傅山的出生地。傅山故居坐落在霜樹園街，坐北朝南，三進(jìn)院落。一進(jìn)院東房五間；二進(jìn)院過廳三間，院內(nèi)東、西廂房各五間；三進(jìn)院正房五間，東、西耳房各一間、東、西廂房各一間。院內(nèi)亭、臺、樓、閣，錯(cuò)落有致、寧靜淡雅。后被洪水淹沒，遷至村北前街（即現(xiàn)在西村至蘭村公路之南，西村供銷社南對面）。20世紀(jì)50年代初，院落仍存，20世紀(jì)70年代，遷至公路以北。現(xiàn)故居已毀。

明萬歷四十一年（1613），傅山7歲入家塾中讀書③，在此度過童年時(shí)光。他博聞強(qiáng)識，家學(xué)淵源，十五歲時(shí)參加童子試，便成為博士弟子員。

明天啟六年（1626），傅山20歲，試高等廩餼，后求學(xué)三立書院，打下了堅(jiān)實(shí)的學(xué)問基礎(chǔ)。傅山在此度過少年時(shí)期，留下了美好的記憶，他曾寫過明快清新的詩歌來謳歌故里：“汾水新出峽，遠(yuǎn)心為小欄。山花春暮艷，柳雪夏初寒。”

在中年組織參與抗清失敗之后，傅山又重回故里，清順治十四年（1657），傅山51歲，在經(jīng)歷抗清失敗、被宋謙牽連入獄、多方奔走獲釋之后，他重游故地，在陽曲西村、上蘭村、土堂、崛圍山、宇文河畔作《丁酉二月十五日》（二首），寫下了“北曲謾崝嶸，我好彈哀箏。直上空青裂，宛轉(zhuǎn)嶺嶙登”的詩句，以抒胸中塊壘。

清順治十七年（1660），傅山54歲，他在蘭村，寫下了《庚子二三月之間》三首的詩作。清康熙十八年（1679）傅山73歲時(shí)，回到故里，七月寫下了《十六字格言》教導(dǎo)兩個(gè)孫子。清康熙二十三年（1684），傅山病逝，歸葬西山。生于斯葬于斯，寂寂西村，見證了一代學(xué)界巨擘、博學(xué)多聞的奇才的半生流離。傅山故居雖不存，但傅山的事跡卻源遠(yuǎn)流長，至今依然被鄉(xiāng)梓地的后人傳說。

傅山生于明王朝風(fēng)雨飄搖、內(nèi)外交困之際：于內(nèi)，明庭腐敗，農(nóng)民起義接連不斷；于外，后金努爾哈赤秣馬厲兵、虎視眈眈。他少年早慧，開蒙以后熟讀經(jīng)史，治學(xué)方面特立獨(dú)行，他反對宋明理學(xué)空談，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，開一代之先河。西村故里哺育了他，他亦沉眠于此、落葉歸根。

1.2 竇大夫祠書齋虹巢（圖1）

圖1 虹巢

虹巢位于竇大夫祠。竇大夫祠位于太原市尖草坪區(qū)上蘭鎮(zhèn)，為了紀(jì)念晉國大夫竇韜而建，現(xiàn)存建筑始建于宋代元豐八年（1085），元代至元四年（1267）重修，明清又多次修繕。

竇大夫祠右側(cè)，有一間“不盈丈”的小屋，傅山曾用作書齋。戴廷栻的《不旨軒記》中寫道：“先生少年讀書烈石，經(jīng)史半椽，一欄如虹，謂之虹巢?！备瞪皆鴮懺娫疲骸昂绯膊挥?，臥看西山村。云起雨隨響，松停濤細(xì)聞?！泵鞒绲澥辏?639）傅山上京請?jiān)富氐教螅只氐胶绯矔S，教導(dǎo)當(dāng)時(shí)住在此處的兒子傅眉讀書。

從少年到青年，傅山的人生跌宕起伏。虹巢見證了他人生一大轉(zhuǎn)折的始末。這轉(zhuǎn)折也是他前半生最重要的事跡：為山西提學(xué)袁繼咸的冤案上京請?jiān)涪?。傅山不?jì)生死，使冤案得雪，名動(dòng)一時(shí)，但這次事件也讓他深深意識到了明王朝的腐敗，憂國之情更甚。他治學(xué)不是鉆故紙堆，而是在經(jīng)史之中尋求挽狂瀾于既倒的治國良方。嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)成為他疑古好今學(xué)術(shù)精神的催化劑，他說：“一雙空靈眼睛，不惟不許今人瞞過，并不許古人瞞過?？垂湃诵惺?，有全是底，有全非底，有先非后是底，有似是而非底，有似非而是底，至十百是中之一非，十百非中之一是，了然于前，我取其是而去其非。”這樣質(zhì)疑實(shí)證的樸素辯證主義思想也成為傅山偉大精神的一個(gè)重要組成部分。在虹巢，流傳后世數(shù)百年的傅山思想開始孕育成熟，最終成長為參天大樹、澤被后人。

現(xiàn)虹巢書齋舊址尚存，保存較好，可繼續(xù)使用。

1.3 崛圍山多福寺藏經(jīng)樓（霜紅龕）（圖2）

圖2 霜紅龕

傅山一生著作等身，流傳至今最重要的作品是《霜紅龕集》，即以崛圍山多福寺藏經(jīng)樓（霜紅龕）命名。傅山曾在此地隱居讀書。多福寺位于太原市尖草坪區(qū)柴村鎮(zhèn)呼延村西的崛圍山上。多福寺始建于唐貞元二年（786），毀于宋代，明洪武年間重建，此后多次重修，為第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

藏經(jīng)樓面寬五間，上、下兩層，重檐懸山頂。下層為磚石窯洞，上層為木結(jié)構(gòu)。樓上藏經(jīng)，樓下為傅山隱居讀書處“霜紅龕”。洞前石壁留有傅山墨跡。潑水則顯，水干則隱。霜紅龕是傅山虹巢之后的書齋，先名青羊庵，后改名為霜紅龕，成為中年傅山的讀書處，之后他隱居松莊之時(shí)，仍不時(shí)回顧。

傅山在此不僅創(chuàng)作了諸多描寫崛圍山風(fēng)光的詩詞，如《崛圍新秋》《紅葉樓》《崛圍石磴》等，還完成了他重要的醫(yī)學(xué)著作《傅青主女科》。

傅山投身醫(yī)學(xué)是時(shí)勢使然，當(dāng)時(shí)明王朝亡國之兆已成，漁陽鼙鼓動(dòng)地來，烽火狼煙遍地，統(tǒng)治者視為圭臬的宋明理學(xué)已無益于救國，國事傾頹堪憂，又屢逢喪親之痛，各種痛苦交織在一起，出世與入世的矛盾，令他的思想激烈碰撞，傅山在黯淡的前途中，尋求自己的道。明崇禎十七年（1644），明朝滅亡，傅山38歲，毅然投身抗清斗爭，出家為道士，自號朱衣道人、丹崖翁，身披朱衣，亦不忘故國。他以行醫(yī)為名，秘密從事反清斗爭，足跡踏遍山河，他精研醫(yī)理，救人無數(shù)，成為一代名醫(yī)⑤。

清代蔡璜撰《傅山傳》中說：傅山“所至老幼男婦以疾請者，輒遮留不得去，從容診治，多奇驗(yàn)。酬之金，不受也”。⑥《陽曲縣志·傅山》中記載：“日惟專醫(yī)救人，登門求方者戶常滿，貴賤一視之，接無倦容，藉以回生者不可勝數(shù)”。⑦清代嵇曾筠在《明生員傅先生山傳》中說：他“精岐黃術(shù)，遂于脈理”；《忻州志·傅山傳》中贊他：“日以醫(yī)道活人，神奇變化，泄《素問》之秘”。⑧

傅山在霜紅龕完成的醫(yī)學(xué)著作影響深遠(yuǎn)，但他論講醫(yī)學(xué)的宏論，也透出他對于世事的哀婉和痛惜。他在《老子解》中說：“人不能早自愛惜，以易竭之精氣，及至衰杞怕死，卻積極求服食之藥，以濟(jì)其危。不知自己精氣原是最盛之藥，早不耗散，服而用之，凡外來風(fēng)寒濕暑陰陽之患，皆能勝之。但此淺淺者，所謂最易知，最易行，而任不肯耳?！雹?/p>

1.4 凈因寺（圖3）

圖3 凈因寺

凈因寺位于太原市尖草坪區(qū)上蘭鎮(zhèn)土堂村，俗稱“大佛寺”，為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。凈因寺始建于金泰和五年（1205），坐北朝南，三進(jìn)院落，建筑宏偉。南側(cè)的土窯洞是傅山在清順治十年（1653）的隱居處?，F(xiàn)舊址仍存，但塌落嚴(yán)重。明亡后，傅山積極從事抗清運(yùn)動(dòng)，但屢遭挫折，復(fù)國漸漸無望。他在土堂常伴青燈，抄寫經(jīng)文，一生悲辛盡在此處書寫。1676年冬，再次回此，時(shí)傅山已70歲，作有《土堂雜詩》（十首）等詩。詩云：“誰謂管涔源，亦有朝宗志?！备瞪饺允橇沂磕耗陦研牟灰?。⑩

其間傅山曾因參加抗清活動(dòng)被捕，他在獄中堅(jiān)持斗爭，不向清廷妥協(xié)，他在《獄詞樹》中以樹自喻：“深夜鳴金石，堅(jiān)貞似有儕”。出獄后居于土堂，在“世亂憐花朝，蹣跚宇文河”中，不改自己的初衷。他總結(jié)明亡教訓(xùn)，思想上更進(jìn)一步開放，“三十八歲盡可死，棲棲不死復(fù)何年？”他以遺民之身，在明亡的沉痛中，反對理學(xué)之余，上承先秦圣哲，更提出了樸素的民本思想：“貴賤一視”“王侯皆真正崇高圣賢，不事乃為高尚。其余所謂王侯者，非王侯，而不事之，正平等耳，何高尚之有？”?世事無常，人生苦辛，讓傅山的思想蛻變，最終成了17世紀(jì)我國啟蒙思想的先驅(qū)之一。而凈因古寺的晨鐘暮鼓，亦見證了傅山思想的形成和完善。

1.5 僑舍松莊

僑舍松莊位于太原市迎澤區(qū)郝莊鎮(zhèn)。傅山從55歲至73歲一直在此隱居。他在村北慈云寺附近的東崖處修建了兩孔窯洞居住?，F(xiàn)在這兩孔窯洞遺址尚存。

這18年是傅山思想最終形成的重要階段。經(jīng)歷了抗清斗爭的失敗之后，傅山回到家鄉(xiāng)隱居，號松僑、松僑老人，喻為明亡后他已無家園，不過僑居耳。在苦悶中，他開始對自己前半生的思想進(jìn)行總結(jié)，推陳出新，終于形成了開一代先河的傅山思想。他批評封建道統(tǒng)思想，大力批判腐朽陳舊的八股文：“仔細(xì)想來，便此技到絕頂，要他何用？文事武備，暗暗底吃了他沒影子底虧。要將此技到絕頂，要他何用？文事武備，暗暗底吃了他沒影子底虧。要將此事算接孔孟之脈，真惡心殺！真惡心殺！”。?反對教條主義，尤其鞭撻了宋明理學(xué)中的奴性，認(rèn)為是“奴儒”“風(fēng)痹死尸”。他崇尚獨(dú)立思考，是現(xiàn)代理性與科學(xué)思想的先聲。他倡導(dǎo)“泰初有無”“凡事天勝，天不可欺，人純天矣”“觀變于陰陽”“知有所待，帶此身耳。若此知未到身上時(shí)，向甚處著落？”樸素唯物主義思想和自然辯證法，更彰顯了他作為進(jìn)步思想家的歷史地位，至此傅山思想終于走向成熟。窯洞寒苦，鄉(xiāng)村清寂，傅山思想?yún)s由米粒之華綻放為璀璨明燈，流傳百年，深刻影響后人。

1.6 晉祠云陶洞（又名“朝陽洞”）

晉祠云陶洞相傳為傅山隱居處。晉祠位于太原市晉源區(qū)晉祠鎮(zhèn)，為紀(jì)念晉國唐叔虞所建，是第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。云陶洞洞深10米，北向有一淺洞，筑有土坑。洞南壁有怪石一塊，上題“云陶”兩字，是傅山所書。傅山曾與友人暢游此地，煮茶時(shí)茶煙繚繞，故又稱“茶煙洞”，屬晉祠內(nèi)八景“石洞茶煙”之一。洞口對聯(lián)“日上心紅，赤縣靈氣三劍動(dòng)；月來水白，真人心印一珠明”?仍表達(dá)了傅山的抗清意志。

1.7 傅家巷

傅家巷位于迎澤區(qū)，原傅家巷全長百米，東連廟前街，西通都司街。傅山舊居曾位于此巷，是傅山友人申梟盟勸說方伯王顯祚為傅山購置的?！渡陾n盟先生年譜》中說：“康熙二年癸末……太原高士傅山貧居不蔽風(fēng)雨，公力言于方伯買宅樹畝?！爆F(xiàn)舊居已無存，原址已建高樓。?

1.8 三和堂藥店

傅山曾在太原三橋街三和堂藥店坐堂行醫(yī)，立牌“衛(wèi)生館藥餌”?，F(xiàn)已無存，原址已建高樓。

傅山在醫(yī)學(xué)方面的建樹亦頗豐富，他的醫(yī)學(xué)著作有《外經(jīng)微言》，研究內(nèi)經(jīng)闡微著幽，藥物著作《本草秘錄》《大小諸癥方論》《傅青主女科》《傅青主男科》《青囊秘訣》，理論嚴(yán)謹(jǐn)，方藥有奇效，是對明清以來傳統(tǒng)中醫(yī)理論的創(chuàng)新和發(fā)展。他濟(jì)世救人的悲憫情懷，也與他救國需救其民的偉大精神一脈相承。傅山行醫(yī)還衍生出許多傳奇故事，數(shù)百年來改編成各種劇目，為群眾傳唱，經(jīng)久不衰。

2 紀(jì)念傅山建筑

后人評傅山曰：“畫高于醫(yī)，字高于畫，文高于字，詩高于文，而尤以人品為最高的奇人、奇才”。為彰其功績，后人在他去世后，修建了多處紀(jì)念場所。?

2.1 傅公祠（圖4）

圖4 傅公祠

傅公祠位于太原市東輯虎營街路北，即今山西省政協(xié)大院內(nèi)，始建于1917年，由時(shí)任山西大學(xué)工科學(xué)長的王祿勛設(shè)計(jì)，是為紀(jì)念傅山營造的一處園林式祠園。坐北朝南，由樓閣、祠堂、園林三部分組成，占地面積1.65萬平方米。?

祠區(qū)現(xiàn)占地面積600平方米，僅存大門、祠堂、西廊房。祠堂坐北向南，設(shè)月臺，面寬五間，進(jìn)深三間，單層硬山頂。西廊房坐西朝東，面闊九間，設(shè)前廊。南側(cè)現(xiàn)為政協(xié)賓館。院東側(cè)現(xiàn)存一座花園（新建）。傅公祠現(xiàn)為山西省政協(xié)使用。

2.2 晉祠傅山紀(jì)念館

傅山紀(jì)念館位于晉祠中軸線南側(cè)，勝瀛樓西側(cè)。原址為同樂亭，清乾隆二年（1737）建傅山紀(jì)念館，正房三間，兩側(cè)設(shè)暖閣，東、西配房各三間，前有屏門。館內(nèi)陳列有傅山書畫作品、生平事略、圖片及文獻(xiàn)資料。

2.3 太原碑林公園

傅山的書法博采諸家之長熔于一爐，是他閎深學(xué)養(yǎng)和峻潔人格的寫照，在我國書法史上占有極高地位。傅山碑林位于汾河之濱，是山西省第一個(gè)大型書法碑林。1990年建成，占地21畝（約13986平方米）。公園分南、北兩部分，北園收藏了傅山書法碑刻222通。

3 太原傅山建筑的保護(hù)和利用

為紀(jì)念傅山在思想、文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)方面的成就，發(fā)揚(yáng)民族文化，激發(fā)廣大群眾的愛國愛鄉(xiāng)熱忱，增加民族自信心，可對傅山在太原的各處建筑進(jìn)行修繕保護(hù)和利用。

3.1 原址尚存且保存較好

如竇大夫祠書齋虹巢、崛圍山多福寺藏經(jīng)樓（霜紅龕）、晉祠云陶洞（又名“朝陽洞”），可進(jìn)行局部修葺之后，建成傅山博物館，豎立紀(jì)念牌（碑），對公眾開放。

傅公祠坐落在市中心，地理位置優(yōu)越，交通便利，修繕后的傅公祠可作為一處文物保管和展示的場所，讓人們能夠更了解一代大儒的錚錚傲骨，及其在文章、詩作、書畫、醫(yī)學(xué)方面的不朽之作，使晉陽文化不斷發(fā)揚(yáng)光大，并促進(jìn)特色文化名城的建設(shè)。

3.2 現(xiàn)舊址仍存，但塌落嚴(yán)重

可對凈因寺的窯洞進(jìn)行修繕，重新砌筑窯洞磚券部分，復(fù)原門窗。修建約50米的小路通往窯洞。豎立紀(jì)念牌（碑）。

可對松莊居所進(jìn)行修整，重新砌筑窯洞磚券部分，復(fù)原門窗。修建約150米的小路通往窯洞。修整后豎立紀(jì)念牌（碑）。

3.3 現(xiàn)無遺存

可在西村復(fù)原傅山故里，開辟藥植物園等，進(jìn)行開放、展示，并在故居原址豎立紀(jì)念牌（碑）。傅家巷、三合堂藥店，可在原址豎立紀(jì)念牌（碑）。

4 結(jié)語

傅山作為明清之際的重要?dú)v史文化名人，在太原留下了不可磨滅的印跡。他堅(jiān)毅忠貞的可貴品質(zhì)，憂國憂民的高尚情操，在學(xué)術(shù)上銳意進(jìn)取的創(chuàng)新理念，反對泥古不化、主張經(jīng)世致用的踏實(shí)學(xué)風(fēng)，都是我國傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富，體現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀的精神內(nèi)涵，值得我們今人繼承和發(fā)揚(yáng)，這也是研究傅山的意義所在。

注釋

①⑨????傅山.陳批霜紅龕集[M].陳監(jiān)先，批校.太原：山西古籍出版社，2007.

②傅山.傅山全書[M].太原：山西人民出版社，1991.

③侯文正.傅山評傳[M].太原：山西人民出版社，1992.

④張廷玉.明史[M].北京：中華書局，1974.

⑤⑧侯文正.傅山傳[M].太原：山西古籍出版社，2002.

⑥趙爾巽.清史稿.[M].北京：中華書局，1977.

⑦戴夢熊.陽曲縣志[M].刻本.太原：陽曲縣書局，1682（康熙二十一年）.

⑩山西省史志研究院.山西通志[M].北京：中華書局，1999.

??趙寶琴，李月琴.傅山紀(jì)念文集[M].太原：山西人民出版社，2007.