楊葉帆

（東莞展覽館，廣東 東莞 073000）

0 引言

愛美之心，人皆有之；尚美之道，千古之風(fēng)。傳統(tǒng)發(fā)飾是中國古代最重要的裝飾之一，不僅體現(xiàn)了我國古代人民的審美追求，很長一段時間內(nèi)還是身份品級的象征。隨著發(fā)飾在民間的盛行，其還發(fā)展為婦孺皆知的男女戀愛定情信物，成為歷代文人墨客在詩歌中吟誦的重要對象。

上古時期，人們常用笄作為束發(fā)工具?！墩f文》中記載：“笄，簪也。”古人制作笄的材料主要有竹、木、石、蚌、骨、玉、金、銀、銅等，新石器時代的河北磁山遺址已發(fā)現(xiàn)形制樸素的骨笄，仰韶時期的半坡遺址更是出土了石、陶、骨笄700多件。1976年河南安陽小屯婦好墓的發(fā)掘，為我們呈現(xiàn)了中國歷史上第一位有歷史記錄的女政治家、軍事家的日常。墓中出土了420多件裝飾品，其中精美的玉質(zhì)笄有20余件，由此揭開了商代貴族女子發(fā)飾的神秘面紗。秦漢以后，笄改稱為“簪”，此后簪作為人們的主要發(fā)飾，無論材質(zhì)、鑄造工藝還是形制都日趨考究和多變，并逐漸演變?yōu)閱喂婶?、雙股釵、笄首帶珠串的步搖、多股梳篦及花冠、抹額等。

1 有關(guān)發(fā)飾的傳統(tǒng)禮制

《禮記·內(nèi)則第十二》記載：女子十五而笄，男子二十而冠。女子滿十五結(jié)發(fā)及笄，行笄禮以示成年宜婚嫁；男子年滿二十則行冠禮，加冠視為成年可婚娶。古代男子戴冠多用笄橫貫錐髻，或用發(fā)冠將發(fā)髻套住，再用笄穿過冠下的孔固定（圖1）。女子及笄后若已許嫁，則將頭發(fā)盤成發(fā)髻，用雙笄貫連固定（圖2）。

圖1 宋代伍宗元《朝元仙杖圖卷》東華天帝君線描圖

圖2 根據(jù)河南光山寶相寺春秋孟姬墓出土實(shí)況繪制的盤髻上笄圖（圖片來源：杭?！秺y匣遺珍——明清至民國時期女性傳統(tǒng)銀飾》）

先秦時期，貴族的服裝配飾需遵循嚴(yán)格的禮制，民間不允許流通玉器、彩帛、華服、珠寶等精美飾物。女子盛裝頭飾通常為六笄六珈、副笄十二珈的樣式。秦漢時期，中國古代服飾乘輿空前統(tǒng)一，形成了十分完備的禮儀服飾制度。峨冠博帶成為男子身份品級的基本標(biāo)志，男子有身份的士人頭上加冠，無身份的庶人則以布巾裹頭；女子則盛行高髻，頭飾數(shù)笄，常用雙股素釵或花釵固定發(fā)髻和裝飾（圖3）。

圖3 漢墓壁畫（圖片來源：沈從文《中國古代服飾研究》）

《詩·鄘風(fēng)·君子偕老》描述了一名發(fā)誓要與夫君白頭到老的華服美人：“君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河，象服是宜……鬒發(fā)如云，不屑髢也；玉之瑱也，象之揥也，揚(yáng)且之皙也。”詩中提到的“副笄六珈”“鬒發(fā)如云，不屑髢也”“象之揥也”應(yīng)為當(dāng)時貴族女子流行的發(fā)飾。

發(fā)飾發(fā)展到唐代品類豐富，形制多樣，唐開元天寶年間推行的花釵禮衣制更是將發(fā)飾的運(yùn)用推向極致。據(jù)《新唐書·卷十四·車服》記載，婦女婚嫁或重要典禮時需穿戴花釵禮衣，不同等級的婦女花釵禮衣的制式不同?；ㄢO使用有嚴(yán)格的等級規(guī)定，外命婦朝參、辭見等重要時候著“鈿釵禮衣”，其中一品命婦用花釵九樹，二品花釵八樹，三品花釵七樹，四品花釵六樹，五品花釵五樹，所搭配寶鈿與花釵同數(shù)；六品以下妻及女、庶人婚嫁等重要時候著“花釵禮衣”?；ㄢO禮衣制一直沿襲至宋、明，雖形制有所不同，但變化不大。

唐代元稹在其詩歌《恨妝成》中描寫了一名女子晨起梳妝的情景：“曉日穿隙明，開帷理妝點(diǎn)。傅粉貴重重，施朱憐冉冉。柔鬟背額垂，叢鬢隨釵斂。凝翠暈蛾眉，輕紅拂花臉。滿頭行小梳，當(dāng)面施圓靨。最恨落花時，妝成獨(dú)披掩。”此詩十分詳細(xì)地描寫了唐代女子梳妝過程及采用的發(fā)飾，先擦香粉，再抹胭脂，然后梳頭。梳好垂髫后用金釵固定，再畫好峨眉，在額頭上貼花鈿，頭上戴上精美的小玉梳，最后點(diǎn)上圓魘（圖4）。

圖4 榆林窟壁畫五代女供養(yǎng)人（圖片來源：沈從文《中國古代服飾研究》）

2 中國傳統(tǒng)發(fā)飾的基本形制

2.1 簪

簪原本為古人束發(fā)用的工具，《釋名》上解釋：“簪，建也，所以建冠于發(fā)也?！睎|漢鄭玄撰《毛詩傳箋》曾解釋周代副笄六珈：“副者，后夫人之首飾，編發(fā)為之。笄，衡笄也。珈，笄飾之最盛者，所以別尊卑?！笨梢?，貴夫人們會以簪首的華麗程度區(qū)分身份高低。簪分簪首、簪股兩部分，簪首造型多變，多采用鏨刻、累絲、嵌寶、點(diǎn)翠、燒藍(lán)等傳統(tǒng)工藝。

藏于上海博物館的明代崔子忠《云中玉女圖》（圖5），畫中云氣之上有一位赤足玉女，佇立凝視下界。發(fā)髻上戴素冠，橫插發(fā)簪固定，此外無一飾物，顯得超凡脫俗。

圖5 明代崔子忠《云中玉女圖》（局部，上海博物館藏）

漢樂府詩《有所思》中描述了一名女子思念遠(yuǎn)方的戀人，想要送他一支裝飾了珍珠和玉環(huán)的玳瑁簪：“有所思，乃在大海南。何用問遺君，雙珠玳瑁簪。用玉紹繚之?！笨梢姰?dāng)時簪子已開始作為男女之間定情的信物。

玉制的發(fā)簪又稱玉搔頭，唐代王建《宮詞一百首四十二》便描述了女子佩戴玉搔頭的情景：“蜂須蟬翅薄松松，浮動搔頭似有風(fēng)。一度出時拋一遍，金條零落滿函中?！睋?jù)《西京雜記》卷二記載，漢武帝有一次去愛妃李夫人宮中，突感頭癢，便撥下她頭上的玉簪搔癢，故此得別名——玉搔頭，此后玉搔頭便成為美玉簪的別稱。

漢代開始流行簪花，后一直沿襲。古代稱用金銀制作的花簪為“金鈿”，在金鈿上鑲嵌玉石珠寶稱“寶鈿”，用翠鳥羽毛制成的花簪則稱“翠鈿”或“翠羽簪”。工匠在金銀華勝或發(fā)簪底托上粘貼翠鳥羽毛，使發(fā)簪顯得流光溢彩，清代時稱之為“點(diǎn)翠”。由于翠鳥羽毛不易保存，清中晚期出現(xiàn)琺瑯工藝后，逐漸被琺瑯替代，俗稱“燒藍(lán)”（圖6）。

圖6 清代《雍親王題書堂深居圖屏·立持如意軸》（故宮博物院藏）

翠鈿成為詩歌中描摹美麗女子的重要飾物。南朝樂府詩《西洲曲》描寫了一名頭戴翠鈿的美麗少女思念遠(yuǎn)方的戀人：“樹下即門前，門中露翠鈿。開門郎不至，出門采紅蓮?！碧拼虾迫弧锻ラ佟分忻鑼懥艘蝗侯^戴翠玉簪的美麗女子摘橘時的曼妙身姿：“凝霜漸漸水，庭橘似懸金。女伴爭攀摘，摘窺礙葉深。并生憐共蒂，相示感同心。骨刺紅羅被，香黏翠羽簪。”

2.2 釵

釵是發(fā)簪的一種變體。漢代劉熙《釋名·釋首飾》中言：“釵，叉也，象叉之形而名之也?！彪p股是釵的基本形制。釵分素釵和花釵，花釵在清代以前主要作為命婦禮冠的重要配飾，而民間富裕人家婦女一般插戴金、銀釵并飾珠翠，普通婦女則以銀、銅素釵居多（圖7）。在中國流傳的古代愛情故事中，發(fā)釵并無品級的區(qū)別，而是男女定情的信物。

圖7 唐代周眆（傳）《簪花仕女圖》（局部，遼寧省博物館藏）

發(fā)釵作為定情信物頻繁出現(xiàn)在文人騷客的詩歌中，最有名的當(dāng)數(shù)白居易的《長恨歌》：“惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但令心似金鈿堅(jiān)，天上人間會相見。”唐明皇和楊貴妃的愛情悲劇使金釵成為愛情的象征，頻繁出現(xiàn)在各類詩詞和傳奇話本中。

宋代著名詞人柳永在《二郎神·炎光謝》中描述了戀人們在月下回廊上以金釵為定情物互訴衷腸的情景：“鈿合金釵私語處，算誰在、回廊影下。愿天上人間，占得歡娛，年年今夜?！?/p>

金釵既作為定情物用于互訴衷腸，自然也是恩斷情絕時的重要物證。宋代鮑照《行路難十首》：“今日見我顏色衰，意中索寞與先異。還君金釵玳瑁簪，不忍見之益愁思?！痹娭忻鑼懥伺用鎸ξ羧諔偃俗冃?，決意歸還男子送的定情物金釵玳瑁簪，以免徒添憂傷。

發(fā)釵作為定情物的寓意甚至還被詩人進(jìn)行延伸，成為以詩明志時的物證。唐代李白《白頭吟兩二首·其二》：“頭上玉燕釵，是妾嫁時物。贈君表相思，羅袖幸時拂。莫卷龍須席，從他生網(wǎng)絲。且留琥珀枕，還有夢來時?！痹娭薪杳鑼懪颖粭墪r留下玉燕釵以示留戀和挽回，以此委婉地表達(dá)自己對皇帝和朝廷的忠貞之情。宋代辛棄疾《祝英臺近·晚春》：“寶釵分，桃葉渡，煙柳暗南浦。怕上層樓，十日九風(fēng)雨。斷腸片片飛紅，都無人管，更誰勸啼鶯聲?。俊痹姼杞杳枋鰬偃朔蛛x時將頭上的寶釵一分為二，表達(dá)國家分裂但忠貞不離的決心。

古代男子常謙稱自己的夫人為拙荊。荊為一種灌木，在古代用來制作婦女的發(fā)釵，稱為“荊釵”。據(jù)傳東漢隱士梁鴻的妻子孟光知書達(dá)禮，德行高尚，平日以荊枝作釵，粗布為裙，生活十分儉樸，與梁鴻舉案齊眉，被傳為佳話?！短接粲[·卷七一八·釵》引《列女傳》記錄：“梁鴻妻孟光，荊釵布裙。”后拙荊發(fā)展為丈夫?qū)ζ拮拥闹t稱，又稱“荊妻”“荊婦”“荊人”“山荊”等。

清代徐文心在其詩文《貧女怨》中描寫：“不羨明珠佩，偏來一片愁。可憐閨里月，圓缺幾春秋。命豈荊釵薄，容窺玉鏡羞。寒衣空自攜，相憶浣溪頭?！北磉_(dá)了一位頭戴荊釵的貧困女子對命運(yùn)悲戚不平之情。

2.3 步搖

簪釵下裝飾串珠等垂飾稱步搖，因走動時垂飾搖擺故名?！夺屆份d：“步搖，上有垂珠，步則搖動也?！薄逗鬂h書·輿服制》注：“漢之步搖以金為鳳，下有邸，前有笄，綴五彩玉以垂下，行則動搖?！碧拼牟綋u大多以金玉制成鳳鳥形狀，口銜串珠，十分華麗，且成對佩戴。四川博物院藏張大千臨摹榆林19窟壁畫（圖8），畫中涼國夫人頭戴桃形冠，冠上飾以鳳紋，兩側(cè)插步搖，雙鬢作抱臉髻。

圖8 張大千《臨摹涼國夫人圖軸》（四川博物院藏）

南朝才女沈滿愿的《詠步搖花》將當(dāng)時佩戴步搖等珠寶首飾的美麗女子走路時的風(fēng)姿描述得淋漓盡致：“珠華縈翡翠，寶葉間金瓊。剪荷不似制，為花如自生。低枝拂繡領(lǐng)，微步動搖瑛。但令云鬢插，峨眉本易成?！?/p>

步搖以動感的形態(tài)出現(xiàn)在婦女發(fā)髻上，更能顯現(xiàn)女性的柔美，因此也成為詩人們熱衷描繪的對象。唐代溫庭筠《菩薩蠻》：“蕊黃無限當(dāng)山額，宿妝隱笑紗窗隔。相見牡丹時，暫來還別離。翠釵金作股，釵上蝶雙舞。心事竟誰知？月明花滿枝?！卑l(fā)飾的靈動、輕盈映襯著女子的春心萌動，呼之欲出。

2.4 梳

我國梳篦歷史悠久，在6000年前的大汶口遺址已發(fā)現(xiàn)用動物肢、牙齒制作的梳子。史前的梳子很可能源于笄，用于固定頭發(fā)，后慢慢發(fā)展為梳理用具和具有裝飾功能的重要發(fā)飾。商代玉梳主要作為冠飾，殷墟婦好墓出土玉梳兩件，紋飾精美，保存完好。唐宋時期梳篦十分流行，張萱《搗練圖》（圖9）中貴婦前額上方正中發(fā)髻上插戴黃金貼面玉梳，有些左右各插一把作為裝飾，有些則貼上寶鈿，侍女發(fā)梳側(cè)插在發(fā)髻上。

圖9 唐代張萱《搗練圖》（局部，美國波士頓美術(shù)館藏）

宋代司馬槱《黃金縷·妾本錢塘江上住》描寫一名頭戴犀牛發(fā)梳的女子思念家鄉(xiāng)：“妾本錢塘江上住?；浠ㄩ_，不管流年度。燕子銜將春色去，紗窗幾陣黃梅雨。斜插犀梳云半吐，檀板輕敲，唱徹黃金縷。望斷行云無覓處，夢回明月生南浦。”

2.5 花冠

“陽春百花生，摘插環(huán)髻前”，古代立春日有剪彩花迎春的習(xí)俗，常用色絹、彩紙剪成燕或花朵插于頭發(fā)，并互相贈送，又稱“彩勝”。婦女花冠則起源于唐代，盛行于宋代。唐代花冠大多用羅帛制作，滿罩在頭上。唐周眆《簪花仕女圖》（圖10）中幾位貴婦梳高髻，戴花朵，裝飾發(fā)簪和步搖釵。

圖10 唐代周眆《簪花仕女圖》（遼寧省博物館藏）

至宋代花冠式樣已經(jīng)相當(dāng)豐富，不僅婦女喜歡戴花，男子也戴真花以示風(fēng)雅或吉祥。藏于上海博物館的南宋佚名《歌樂圖卷》（圖11）中女子梳高髻并簪有三朵花狀飾物的發(fā)式，另兩個孩童裝扮成年官員樣，頭戴直腳幞頭，幞頭上簪花。

圖11 南宋佚名《歌樂圖卷》（上海博物館藏）

漢代《樂府·讀曲歌八十九首》描述女子：“花釵芙蓉髻，雙須如浮云。春風(fēng)不知著，好來動羅裙。”高高的發(fā)髻上裝飾著花釵和芙蓉，就如同發(fā)絲上飄動的浮云。

唐代李白《宮中行樂詞·其一》：“小小生金屋，盈盈在紫微。山花插寶髻，石竹繡羅衣。每出深宮里，常隨步輦歸。只愁歌舞散，化作彩云飛。”描述了宮中舞女頭上佩戴鮮艷的山花翩翩起舞的身姿。

宋代李清照《菩薩蠻·歸鴻聲斷殘?jiān)票獭分刑岬搅祟^插人勝首飾“燭底鳳釵明，釵頭人勝輕”，表達(dá)了盼春、惜春的愁緒和幽怨。

宋代歐陽修《浣溪沙·堤上游人逐畫船》：“堤上游人逐畫船，拍堤春水四垂天。綠楊樓外出秋千。白發(fā)戴花君莫笑，六幺催拍盞頻傳。人生何處似尊前！”詞中滿頭白發(fā)的老翁也頭插鮮花，表達(dá)了詩人閑雅而灑脫不羈的文人情懷。

有別于歐陽修的灑脫不羈，宋代黃庭堅(jiān)《鷓鴣天·黃菊枝頭生小寒》：“黃菊枝頭生曉寒。人生莫放酒杯干。風(fēng)前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠。身健在，且加餐。舞裙歌板盡清歡。黃花白發(fā)相牽挽，付與時人冷眼看?！泵鑼懽髡甙装l(fā)簪花在佳人歌舞下盡情歡暢，表達(dá)的是今朝有酒今朝醉、任爾冷眼看的孤傲和疏狂。

2.6 抹額

抹額是中國傳統(tǒng)婦女重要的發(fā)飾，也稱額帶、頭箍、發(fā)箍、眉勒，將布帛織錦等物折疊或裁制成條狀圍勒于額前，多飾以刺繡或珠玉。抹額可以遠(yuǎn)溯到商周時期，但“抹額”一詞始于唐代，明清時代最流行，其形制多種多樣，工藝手法、顏色圖案豐富多彩，除了繡花，考究的還綴上珠翠寶玉，兩端裝上金屬搭扣。清代貴族女子穿戴朝服，要在朝冠下檐佩戴一只“金約”，形似圓形發(fā)卡，起束發(fā)作用，其上鏤雕金云紋、鑲嵌珠寶，是最高級別的抹額（圖12、圖13）。

圖12 清代《慧賢皇貴妃像》（故宮博物院藏）

圖13 清代《雍親王題書堂深居圖屏》（局部，故宮博物院藏）

3 小結(jié)

內(nèi)修品性，外正言行，歷來是中華文明的傳統(tǒng)美德，詩人屈原在《離騷》中將內(nèi)在修養(yǎng)和外在裝飾的高潔視同一體，發(fā)出了“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為?！钡那Ч乓髋?。時至今日，各式精美珠寶首飾早已是“舊時黃謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，發(fā)飾已失去古代作為身份品級或愛情信物的象征性作用，但依然是深受女子喜愛的飾品之一，反映著新時代人們的審美觀以及對美的追求。