劉芷欣

（陜西師范大學(xué)，陜西 西安 710100）

寶相花作為中國(guó)植物紋樣的典型代表，它的最初形成、發(fā)展和衰敗與唐朝的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、民族關(guān)系息息相關(guān)。自隋唐以來，出現(xiàn)“三教合一”的趨勢(shì)，儒家、佛家、道家三者逐漸融合，佛教注重精神世界，注重本質(zhì)圓滿周遍，注重流轉(zhuǎn)輪回，普通的蓮花圖案逐漸被僧俗淘汰。至盛唐時(shí)期這種圓滿輪回的需求更為強(qiáng)烈，因此，在中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案中寶相花的花瓣細(xì)節(jié)組合逐漸豐富。

沿襲唐代豐腴為美的審美傾向以及民族特性，鑄造出更多圓滿圓潤(rùn)繁復(fù)華麗的寶相花紋，極具大唐氣象。寶相花的運(yùn)用主要在當(dāng)時(shí)的瓷器、壁畫、金銀器、染織等各種工藝美術(shù)中。寶相花是一種多種紋樣結(jié)合的綜合變形紋樣，因此，《中國(guó)紋樣史》認(rèn)為“裝飾上的寶相花，是指以牡丹或蓮花為母體的經(jīng)過藝術(shù)加工的一種花紋，它吸取眾花的形象特點(diǎn)，簡(jiǎn)化提煉，使之程式化、樣式化，因而富于裝飾美……它的花瓣形似如意，外形工整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，已成定式?！盵1]通過這些我們可以得知，在我國(guó)的裝飾藝術(shù)中寶相花具有明顯富麗繁雜、綜合多樣的特點(diǎn)。

1 寶相花紋樣的初成

寶相花屬于植物紋樣與本土紋樣的結(jié)合，在魏晉南北朝時(shí)期，植物紋樣開始出現(xiàn)，在隋唐時(shí)期，開始出現(xiàn)植物紋的交融和創(chuàng)新，新樣式的產(chǎn)生與西域風(fēng)格的融合，使致寶相花紋樣在敦煌石窟中破土而出，它是由舊轉(zhuǎn)新的來臨，是中西文化交流的成果，是中西民族融合的產(chǎn)物。

首先，最早的寶相花紋樣的結(jié)構(gòu)是“十”字結(jié)構(gòu)，有人認(rèn)為，忍冬紋的十字結(jié)構(gòu)紋樣，其為石榴蓮花紋樣的雛形。隋朝末年，敦煌壁畫中的藻井圖案出現(xiàn)了石榴花紋飾，主要以石榴果為中心，以“十”字、“米”字結(jié)構(gòu)偏多，由中心向外發(fā)散連接單瓣多瓣紋樣，這與寶相花紋樣極具相似，但認(rèn)為石榴花紋樣就是寶相花紋樣，寶相花紋樣層次豐富的特點(diǎn)并沒有很好凸顯，但是我們可以認(rèn)為，早期的石榴紋樣是寶相花紋樣的雛形。

寶相花紋有“十”字、“米”字結(jié)構(gòu)，與石榴花填充紋樣十分接近[2]，以中心為放射狀的垂直四出紋瓣，唐代在此為基礎(chǔ)進(jìn)行裝飾，組合變形，一直保持著穩(wěn)定之感。同時(shí)在敦煌的藻井圖案中，花瓣數(shù)目逐漸遞增，與此同時(shí)增加的還有其他裝飾紋樣，云紋、忍冬紋、如意紋、葡萄紋、對(duì)勾型花瓣、云曲型花瓣等。在寶相花形成的初期階段，雖然融合圖案花型相對(duì)簡(jiǎn)單不夠成熟。但是卻為盛唐圖案的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

參考李重潤(rùn)墓、陜西乾縣懿德太子墓、吐魯番墓出土文物中的寶相花圖案，可以總結(jié)出寶相花初成時(shí)期的幾個(gè)特征：（1）寶相花紋主要以十字對(duì)稱型，從中間向四面垂直發(fā)散，外輪廓大多可以歸納成方形。（2）以這三個(gè)為例可以看出明顯的石榴花造型特征，紋樣風(fēng)格寫實(shí)。以石榴花紋、忍冬紋、云頭紋和云曲葉形紋逐漸融合為一個(gè)整體，且不再使用原來的四出結(jié)構(gòu)，而是采用大蓮花的多瓣結(jié)構(gòu)。

2 寶相花紋樣的盛世

貞觀后期至開元時(shí)期，絲綢之路暢通，主要分為海上絲綢之路和陸上絲綢之路，中原文化與外來多種文化的交流碰撞，中西方經(jīng)濟(jì)文化交流達(dá)到了高潮，唐代社會(huì)風(fēng)氣的寬容，受封建禮教束縛較少，對(duì)中國(guó)文化也相對(duì)包容，基于這種文化背景下，使得當(dāng)時(shí)人們對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)造性有所提高并得以自由發(fā)揮，也有了后世認(rèn)為“充實(shí)而多元”的特征。

在相同時(shí)期，細(xì)致精密、井然有序、滿目繽紛的敦煌圖案超越了以往，無論是在風(fēng)格上轉(zhuǎn)變成豪邁浪漫、追求意蘊(yùn)的觀念，在題材上內(nèi)容豐富還是在表現(xiàn)方法上更注重裝飾性的抽象表達(dá)。寶相花圖案的層次更加華麗貴氣、形象豐富、層次繁縟、構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)、整齊有序。

貞觀后期至開元前期，寶相花紋逐漸成熟并進(jìn)入到的鼎盛階段，這一時(shí)期的寶相花紋在藻井圖案中無出其右，在唐朝風(fēng)格的影響下，寶相花的造型圓潤(rùn)豐滿、華美莊重、精美細(xì)膩、色彩貴氣、結(jié)構(gòu)整齊，強(qiáng)大的朝代就像汪洋大海，容納百川，是開放也是接收，經(jīng)歷著外來紋樣的拼接、重組、再創(chuàng)造，給予了裝飾藝術(shù)新的發(fā)展意向，吐故納新完成了從借鑒到本土民族化的過程，從簡(jiǎn)單到豐富，從青澀到成熟，使這些唐代紋樣從自然紋樣中脫穎而出。

在盛唐時(shí)期，寶相花紋逐漸向?qū)憣?shí)風(fēng)格靠攏，寶相花的造型紋樣也日漸豐富，花瓣的造型也逐漸成熟并定型，按照唐代寶相花紋樣造型分析可分為瓣式寶相花紋樣、團(tuán)式寶相花紋樣和花朵式寶相花紋樣。瓣式寶相花紋樣花紋似雪花，有祥瑞美好之意，其特點(diǎn)層次豐富，外延單元花瓣不相互依賴，由似發(fā)散式的外卷對(duì)勾在其單元花瓣根部相連。有時(shí)，不同風(fēng)格的花瓣穿插在相同的兩個(gè)單位花瓣之間，呈放射狀對(duì)稱排列，稀疏而輕盈[3]。

我們可以觀察初唐莫高窟第335 窟藻井井心圖案與唐代陜西何家村窖藏金銀器紋樣，以十字形為基礎(chǔ)，向斜放射四個(gè)或八個(gè)花瓣，多為石榴紋卷瓣、卷草紋、云曲葉形瓣，外形可以概括為正多邊形；桃形金銀花花瓣、鉤卷花瓣、云彎花瓣等元素組合而成的抽象花卉圖案，幾乎貫穿了整個(gè)唐代的發(fā)展，也是定義上最流行、最無爭(zhēng)議的類型。它的組織特點(diǎn)是左右單位花瓣相互靠著，沒有明顯的縫隙。同一個(gè)單元的花瓣重復(fù)排列成球形，圓潤(rùn)而富有魅力，像盛開的花瓣。因此，它被稱為團(tuán)式寶相花圖案[4]。其花瓣外形簡(jiǎn)約，內(nèi)部細(xì)節(jié)多樣，從團(tuán)形放射狀圖形可以看出兩種形式：花心與花瓣相離的花心空地式和花心與花瓣相接的花心滿地式。

從李重潤(rùn)墓天井過道天花紋樣中可以看出，滿地式的寶相花紋，以里面的小花為中心，大花瓣一層一層錯(cuò)落有規(guī)律地分布，可以看出層次分明，中間的小花為云曲瓣構(gòu)成，外圍的花瓣有的為勾卷瓣，有的為忍冬紋，整體來看花瓣外大內(nèi)小。

敦煌中空地式的寶相花紋主要以對(duì)勾如意紋為花瓣主體基礎(chǔ)，以六瓣、八瓣作為正多邊形環(huán)狀連續(xù)形式，花心形狀與外側(cè)花瓣不相接觸。花心形式不一，一般由多瓣組成，在敦煌藻井的寶相花紋樣中可以明顯看出，交接在花心與花瓣中間的勾卷紋元素，出現(xiàn)十分常見，而外側(cè)大瓣單獨(dú)成層，對(duì)勾如意紋有的回卷面向花心有的向外發(fā)散，在對(duì)勾如意紋的基礎(chǔ)上再添加忍冬紋、卷草紋等，這種形式可以使花心與外瓣紋劃分清晰明確。

從滿地式寶相花紋和空地式寶相花紋可以看出，他們的紋樣是多層組合而成，而花朵式寶相花紋，顧名思義，是由許多花朵組成的團(tuán)花，這類寶相花紋的出現(xiàn)，可以使我們看到，盛唐時(shí)期人們逐漸追求雍容富貴的美感，進(jìn)一步向?qū)憣?shí)方向發(fā)展。寶相花紋樣的花瓣逐漸增多，層次更加豐富。花瓣層數(shù)增加，云曲花裂增加開后，形狀更接近牡丹，非常逼真。它不僅有正云曲的造型，還有側(cè)微彎的云彎花瓣，增強(qiáng)了立體感。資料上整理發(fā)現(xiàn)，它有個(gè)別名叫做茶花紋，現(xiàn)實(shí)中與牡丹外形相似，但比牡丹花形小。從邊飾紋樣的角度來看，這一階段的團(tuán)花、半團(tuán)花盛行，成為主流紋樣，卷草紋發(fā)展成熟，同時(shí)出現(xiàn)葉形紋、茶花紋等新型紋樣，還有菱格紋、回紋、龜甲紋等幾何紋邊飾。

盛唐后期，這種紋樣極受人們的喜愛，從前期的簡(jiǎn)單大氣到后期的莊重華麗，雖然造型華麗復(fù)雜卻不失典雅和諧，造型不僅有盛唐的圓潤(rùn)之氣，也有時(shí)代人們嚴(yán)謹(jǐn)思想的體現(xiàn)，層層疊疊，圓潤(rùn)飽滿，十分美麗。

3 寶相花紋樣的衰微與隱退

寶相花紋樣的變化總是與一個(gè)時(shí)代文化背景息息相關(guān)，與初唐相比，唐朝末期的寶相花紋不管是在結(jié)構(gòu)還是色彩造型上都有明顯的基礎(chǔ)變化，到了唐代末期，蓮花紋逐漸回歸替代了寶相花紋，再次出現(xiàn)在藻井的中心，圖案造型由繁化簡(jiǎn)，色彩單一。寶相花紋已不再是流行趨勢(shì)，主要以茶花紋和蓮花紋為主，他們的造型簡(jiǎn)略，色彩樸素。唐朝末年，石窟藝術(shù)如同這個(gè)給朝代一樣，逐漸衰退，因此寶相花圖案逐漸被其他圖案代替。

4 寶相花紋樣在不同載體上的應(yīng)用

4.1 寶相花紋樣在唐三彩中的應(yīng)用

中國(guó)是瓷器的故鄉(xiāng)，也是中國(guó)勞動(dòng)人民的重要?jiǎng)?chuàng)造。在唐朝，最著名的便是唐三彩，顏色主要以黃、綠、白三色，初唐時(shí)期與盛唐時(shí)期的紋樣制作不盡相同，分別為印花劃花、堆貼雕塑的手法，這樣裝飾的好處就在于使瓷器紋樣更加飽滿與立體。以唐代三彩寶相花罐為例，罐子的腹部中央印有六瓣式花心滿地式的寶相花紋樣，整體造型是由，向內(nèi)的如意對(duì)勾吉祥紋，以及石榴紋，云曲瓣紋、桃形忍冬蓮瓣紋進(jìn)行外瓣裝飾，呈現(xiàn)前面所說的似雪花型。再如同唐三彩寶相花三足盤，它的造型與其他造型不同，寶相花紋作為中心，周圍以線條、點(diǎn)來填滿整個(gè)盤面，利用色彩、中心位置、疏密的變化突出寶相花的造型。

4.2 寶相花在銅鏡中的應(yīng)用

銅鏡在唐代突破了以往的圓形的樣式，創(chuàng)造出各種花鏡，如菱花鏡、葵花鏡等等，除了造型變化紋樣題材也逐漸增加西方元素，由傳統(tǒng)的祥瑞元素增加了西方的海獸葡萄紋等。唐代銅鏡的分布布局也突破唐代之前的規(guī)范排列，雖然大致仍然是環(huán)繞形和對(duì)稱式，但換種方式可以分為散點(diǎn)式和放射式。散點(diǎn)式排列主要以中心紐為中心，環(huán)繞五個(gè)、六個(gè)、八個(gè)等相同獨(dú)立的寶相花，這幾個(gè)相同的寶相花并不相連，寶相花的造型一般為瓣式放射性寶相花紋。另一種放射式寶相花紋有滿地式和空地式，相同的花紋由卷勾瓣連綴，成放射性生長(zhǎng)。

4.3 寶相花在紡織品中的應(yīng)用

唐代不僅對(duì)文化更加包容，對(duì)生活品質(zhì)也逐漸提高，絲綢絲織物品作為外來主要輸出物，紡織品的出現(xiàn)極大地促進(jìn)了唐代經(jīng)濟(jì)的興盛，作為唐朝流行的花紋樣式，紡織物品上寶相花紋的頻繁出現(xiàn)，也不足為奇。寶相花紋樣形式內(nèi)部主要以二方連續(xù)、四方連續(xù)、不規(guī)則的適合紋樣出現(xiàn)，外部有三角形、正方形、多邊形的輪廓。比如敦煌石窟的維摩詰織物和地毯上的寶相花圖案。中心有五片花瓣，第二層有六對(duì)鉤狀花瓣，第三層有六對(duì)側(cè)卷花瓣，整體形態(tài)緊湊致密。比如坐墊中間有一朵小花，中間的小花被雙層花瓣包圍。四個(gè)角沿邊緣用小花裝飾，做成合適的圖案，整體構(gòu)圖工整，結(jié)構(gòu)致密，這些組合一直使用到現(xiàn)在。

4.4 寶相花在金銀器中的應(yīng)用

中國(guó)的金銀器到了唐代才逐漸發(fā)展，大唐帝國(guó)盛行奢靡享樂之風(fēng)，金銀器的使用成為皇家貴族的追求，如果說上面分析的瓷器、銅鏡、紡織品已經(jīng)夠?yàn)槿A麗，那么金銀器將比之更甚。初唐時(shí)期的金銀器受到西方粟特、薩珊、拜占庭等裝飾風(fēng)格的影響造型多為高足杯、多瓣圓形盤等，到了唐代后期，碗、盆、壺、杯、鼎、盤、盞為中國(guó)傳統(tǒng)器物中常見的類型，其中盆、碗、盤與寶相花結(jié)構(gòu)相似，因此在金銀器中，出現(xiàn)了大量的圓形底和蓋，兩者完美地結(jié)合，眾人逐漸將西域文化排列在后。

唐代金銀器制作極其復(fù)雜有銷金、拍金、鍍金、織金、磨金、扎金、圈金、貼金、嵌金等十幾種。在如此精致的工藝下，唐代金銀器的圖案極其精致，線條流暢舒展，品味輕松活潑。其上裝飾的寶花圖案多以細(xì)膩的紋理裝飾，給人一種富麗堂皇、精致富貴的感覺。常與卷草紋、動(dòng)物紋樣結(jié)合，更具有寫實(shí)意義。

5 結(jié)語

寶相花紋樣千姿百態(tài)，無論是初唐的簡(jiǎn)單華麗還是盛唐的富貴繁華，都有當(dāng)時(shí)代美的特征，彰顯大唐的華貴雍容。通過分析寶相花紋樣及寶相花紋樣的載體，我們可以知道，要想了解當(dāng)時(shí)代的風(fēng)氣可以通過了解當(dāng)時(shí)代所創(chuàng)造的藝術(shù)產(chǎn)物，寶相花的出現(xiàn)是中國(guó)裝飾藝術(shù)中再一次轉(zhuǎn)折，打破傳統(tǒng)思想，在傳統(tǒng)紋樣的基礎(chǔ)上包容外來紋樣，與多民族元素結(jié)合，完美地完成了中西文化的交流，是中西文化交融的結(jié)晶。

寶相花紋樣在很多方面都可以得到很好的應(yīng)用，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，設(shè)計(jì)師們將寶相花認(rèn)為是一種中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的一種語言，雖然說將傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合已經(jīng)不再是創(chuàng)新點(diǎn)，但是如何使傳統(tǒng)紋樣更好地傳承發(fā)展、更好地傳播、如何進(jìn)行極具創(chuàng)意性的再設(shè)計(jì)，對(duì)設(shè)計(jì)者來說同樣是難題。