趙慧婷，侯東昱

（河北科技大學(xué)，河北 石家莊 050018）

中國歷史悠久、地大物博，從古至今，勞動人民和藝術(shù)工匠創(chuàng)造了眾多精妙絕倫的手工藝品。根據(jù)不完全的統(tǒng)計(jì)，中國民間工藝品種類多達(dá)70 余種，例如木版、年畫、泥塑、面塑、糖塑、吹糖人、磚雕、木偶、皮影、蠟染、刺繡、織錦、剪紙、風(fēng)箏、臉譜、面具等，如果具體到某地，保守估計(jì)也有數(shù)百上千種，無不體現(xiàn)著我國勞動人民的智慧，但隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)手工藝技術(shù)也迎來了許多的挑戰(zhàn)。

1 傳統(tǒng)手工藝傳承與發(fā)展的危機(jī)

1.1 傳統(tǒng)手工藝傳承危機(jī)

1.1.1 歷史原因

在我國傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)體系下，手工藝技術(shù)一直得到了穩(wěn)定且持續(xù)的傳承與發(fā)展，自從18 世紀(jì)60 年代英國工業(yè)革命開始，首先對棉紡織業(yè)進(jìn)行了技術(shù)的革新，隨著瓦特蒸汽機(jī)的改良和廣泛使用，從19 世紀(jì)30、40 年代機(jī)器制造業(yè)機(jī)械化的實(shí)現(xiàn)，都對中國的社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與文化結(jié)構(gòu)帶來的翻天復(fù)地的變化，人們傳統(tǒng)的男耕女織的生活生產(chǎn)方式也隨著工業(yè)革命的逐步滲透而瓦解，機(jī)器生產(chǎn)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的手工生產(chǎn)，商品經(jīng)濟(jì)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)而得到發(fā)展。

再者，由于工業(yè)革命的發(fā)展帶來的問題還有帝國主義對中國的殖民與迫害，從鴉片戰(zhàn)爭到新中國的建立，由于連年的戰(zhàn)爭使我國許多民間沒有詳細(xì)文字資料記載的需要耳濡目染、口傳心授手工藝遭到了重創(chuàng)，新中國成立初期，為了盡快實(shí)現(xiàn)我國的工業(yè)化進(jìn)程，傳統(tǒng)手工業(yè)的發(fā)展受到割裂，適合機(jī)器生產(chǎn)并具有較高經(jīng)濟(jì)效益的工藝得到發(fā)展，反之則任由其自生自滅，再到后來的文革時期破四舊，都對我國的傳統(tǒng)文化及手工藝造成巨大的打擊。例如曾被稱作蘇州兩朵花之一的通草堆畫，在經(jīng)歷過巔峰后已經(jīng)沒落，在文革后期有關(guān)部門尋找關(guān)于這方面的手藝人時僅剩兩位。

改革開放后隨著社會的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升以及人們精神文化的充實(shí)，傳統(tǒng)手工業(yè)得到了一定的保護(hù)與發(fā)展，但是現(xiàn)代工業(yè)的文明、商品經(jīng)濟(jì)沖擊下造成的傳統(tǒng)手工藝的尷尬境遇也依然存在。

1.1.2 傳承方式的問題

我國傳統(tǒng)的耕作方式和社會體系下保證了我國傳統(tǒng)手工藝的傳承方式是家族傳承和師徒傳承的方式，通過口耳相傳、耳濡目染的傳授方式進(jìn)行交流與學(xué)習(xí)，這種方式雖然可以保證技藝的一對一的精準(zhǔn)傳授，但是也存在著各種弊端，例如師徒相傳的方式師傅大多只傳授給關(guān)門弟子手藝的精髓部分，家族傳承也有父傳子、傳男不傳女、傳媳不傳女、直系相傳等特點(diǎn)。在這種方式下一但傳承人或者手藝人遇到突發(fā)問題，那這門手藝就將面臨失傳的境地。以及現(xiàn)在雖然很多都提出對傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)措施，但是仍然面臨傳承人老齡化等諸多問題。

1.1.3 非物質(zhì)文化的丟失

我們總用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來代表傳統(tǒng)手工藝，也由此說明傳統(tǒng)手工藝代表的不僅僅是他所展示的外在物質(zhì)形態(tài)，更加重要的是它所代表的中國造物精神與藝術(shù)精神，所蘊(yùn)含的風(fēng)土人情、人文環(huán)境等。但是隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)的生活方式生活環(huán)境都發(fā)生了巨大的變化，傳統(tǒng)手工藝內(nèi)在精神的發(fā)展也受到許多阻礙。

1.2 傳統(tǒng)手工藝發(fā)展危機(jī)

1.2.1 實(shí)用性降低

傳統(tǒng)手工藝在工業(yè)革命前在人們的日常生活、社會發(fā)展、文化領(lǐng)域以及國家的外交等政治活動一直占有很高的地位，但是隨著工業(yè)革命大機(jī)器時代的到來，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，對很多傳統(tǒng)手工藝都帶來了很多影響，其用途也從實(shí)用變?yōu)槭詹嘏c紀(jì)念意義，對輕工業(yè)的影響尤為顯著，例如紡紗、織布、染色、編織等，都解決了傳統(tǒng)手工藝存在的耗時久、質(zhì)量參差不齊、不能批量生產(chǎn)等問題，所以真正意義上的傳統(tǒng)手工藝實(shí)用性也在逐步降低，人們關(guān)注度也隨之降低，例如湘繡工藝、苗繡工藝等刺繡工藝，優(yōu)秀的大部分作品也都只能在博物館、收藏館中見到。

1.2.2 市場競爭力較低

傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品市場競爭力較低主要原因有，一小作坊、家庭為單位來生產(chǎn)制作，沒有統(tǒng)一的市場監(jiān)管，產(chǎn)量低且質(zhì)量無法保證，二小作坊的生產(chǎn)方式注定了傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品形不成大的產(chǎn)業(yè)集群，對市場沒有精準(zhǔn)的把控，也沒有較大資金進(jìn)行產(chǎn)品的研發(fā)與創(chuàng)新導(dǎo)致產(chǎn)品的研發(fā)創(chuàng)新周期過長等問題，三是雖然現(xiàn)在人們對傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品關(guān)注度逐漸提高，但是在一些旅游地對其本民族的手工品粗制濫造，敗壞其形象，形成一次性消費(fèi)，沒有穩(wěn)定且持續(xù)的發(fā)展空間。

1.2.3 對傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品蘊(yùn)含的內(nèi)在精神的宣傳力較弱

隨著傳統(tǒng)手工藝復(fù)興的呼聲越來越大，這股熱潮吸引了各界人士的關(guān)注，雖然有學(xué)之士較多，但是也不乏很多只關(guān)注其經(jīng)濟(jì)效益的商人，對于能快速帶來效益的項(xiàng)目投入較多，對于需要研究發(fā)展的項(xiàng)目則無人問津，很少以一種踏實(shí)的傳統(tǒng)工藝態(tài)度，以實(shí)務(wù)和實(shí)驗(yàn)的精神，來體驗(yàn)和關(guān)注傳統(tǒng)手工藝的傳承與創(chuàng)新。

2 對傳統(tǒng)手工藝傳承與發(fā)展原因

隨著社會的發(fā)展，新時代社會背景下的傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展的問題除了關(guān)注其本身的審美性價值、精神價值與內(nèi)在文化后，首當(dāng)其沖的還是應(yīng)該繼續(xù)關(guān)注其在現(xiàn)代人們實(shí)際的社會生產(chǎn)生活中的實(shí)際功能與作用，傳統(tǒng)手工藝研究學(xué)者提出了將其分為四個板塊的建議，其中第四種是接受現(xiàn)代社會的生產(chǎn)工藝的改變后依然保持其特有的文化與精神的產(chǎn)品是大家普遍更能接受與認(rèn)可的，并且對于社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)也較大。在這里我從經(jīng)濟(jì)層面與文化層面兩個部分簡單敘述。

2.1 經(jīng)濟(jì)層面

經(jīng)濟(jì)層面的原因主要來自傳統(tǒng)手工藝對鄉(xiāng)村建設(shè)的貢獻(xiàn)，鄉(xiāng)村，這個中國賴以生存的社會主體的基礎(chǔ)組織，曾經(jīng)是中華文明的根源所在。其實(shí)，中國的大多數(shù)文化都是從鄉(xiāng)村演變。所以，在保護(hù)鄉(xiāng)村、建設(shè)鄉(xiāng)村的道路上我們應(yīng)該更加堅(jiān)定。在改革開放后，我國鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)整體發(fā)生了兩次大的變革，第一次是我國剛提出改革開放的時候，第二次是20 世紀(jì)90 年代的進(jìn)城熱打工熱時期，人們紛紛從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市，促進(jìn)城市化進(jìn)程的發(fā)展。

但隨著我國全面小康的推進(jìn)以及鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，進(jìn)城務(wù)工不再變得推崇，反之回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，就地發(fā)展得到了政府的鼓勵與扶持。而傳統(tǒng)手工業(yè)也隨之在鄉(xiāng)村受到重視，保護(hù)并發(fā)展起來，其次，手工藝帶動旅游業(yè)的發(fā)展，紀(jì)念品的生產(chǎn)、展覽館、體驗(yàn)館等旅游項(xiàng)目，帶動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有促進(jìn)了傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展。如以文藝介入鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展而成名的山西許村。由曾經(jīng)日益蕭條的古村落通過開展“藝術(shù)介入古村”和“藝術(shù)修復(fù)鄉(xiāng)村”的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動得到大力的發(fā)展。

2.2 文化層面

“手工技藝是一種刻骨銘心、嘔心瀝血的文化積累。它以無數(shù)勞動者的實(shí)踐為基礎(chǔ)，以全民族的文化、藝術(shù)意志為藍(lán)本，以物的加工改造為實(shí)體，展現(xiàn)著全民族的心路歷程?！边@句話深刻體現(xiàn)著傳統(tǒng)手工藝在文化層面的重要地位。

自從西方工業(yè)革命以來，傳統(tǒng)的文化構(gòu)造受到了沖擊。后來日本的民藝運(yùn)動也直接影響了我國改革開放后對它的保護(hù)和發(fā)展進(jìn)程，在到后來傳統(tǒng)手工藝因?yàn)楣I(yè)化的驟然發(fā)展對與我國傳統(tǒng)的自然環(huán)境、文化生態(tài)等方面的破壞力度逐漸加大，從而使我們民族認(rèn)同感降低、產(chǎn)生媚外的心態(tài)，都使我們的傳統(tǒng)文化的發(fā)展受到阻礙。

傳統(tǒng)手工藝傳承著一個民族的智慧與經(jīng)驗(yàn)，對手工藝的保護(hù)與傳承就是對一個民族智慧的保護(hù)與發(fā)展；作為具有實(shí)體物質(zhì)的形態(tài)存在的傳統(tǒng)手工藝其中一定潛藏著一個民族的生活態(tài)度、風(fēng)俗習(xí)慣、鄉(xiāng)土人情以及哲學(xué)思想等內(nèi)在的價值，都是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

3 傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)新基點(diǎn)分析

3.1 傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合

隨著千禧年以來我國互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展進(jìn)入了一個快速增長的時期，而我國傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展也應(yīng)與時俱進(jìn)，在生產(chǎn)和推廣上更應(yīng)該將互聯(lián)網(wǎng)作為宣傳的支點(diǎn)，在生產(chǎn)上，為了能將傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，在保證手工制作的過程中也應(yīng)將一些重復(fù)的、效率低下的、技術(shù)含量較低的流程與步驟交給機(jī)器生產(chǎn)，將生產(chǎn)過程中具有較高難度與一般難度的步驟進(jìn)行精細(xì)化分類，然后分對手工技術(shù)不同熟練的工人進(jìn)行分工來操作，這樣既能保證產(chǎn)品的質(zhì)量，又能解決產(chǎn)品批量化生產(chǎn)的質(zhì)量層次不齊問題。對于手工藝者來說，嘗試應(yīng)用現(xiàn)代的各種技術(shù)手段，來開闊眼界，提高自己的審美，也能夠促進(jìn)手工藝品研發(fā)設(shè)計(jì)與創(chuàng)新性發(fā)展。例如迪奧2021 年男裝秋季大秀中出現(xiàn)的一件以美國藝術(shù)家Kenny Scharf 作品《When the Worlds Collide》為主題以打籽繡為手法的男襯衫就體現(xiàn)了傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合讓現(xiàn)代服裝散發(fā)出不一樣的光彩。

3.2 傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代教育的結(jié)合

傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展現(xiàn)在還面臨著很多傳承的問題，由于經(jīng)濟(jì)效益不高，很多人對于手工藝的學(xué)習(xí)并沒有多大興趣，接班人很多也面臨著青黃不接的困境。而對于藝術(shù)類高校來說，早以開設(shè)了傳統(tǒng)手工藝的相關(guān)課程，在學(xué)習(xí)中也面臨著尋找資料、實(shí)地考察等的困境，如果把學(xué)校作為傳統(tǒng)手工藝傳播與發(fā)展的平臺，這樣既解決了尋找與培養(yǎng)傳承人的問題，還解決了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的很多實(shí)際問題，并且由于學(xué)生的普遍受教育程度高，美學(xué)思想較高，對于傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展會有更多積極和長遠(yuǎn)的作用。

其次，將傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代教育的結(jié)合還能增加傳統(tǒng)手工藝的曝光與推廣，對于小學(xué)初中等程度的學(xué)生來說，更能營造一種藝術(shù)熏陶從娃娃抓起的氛圍，從小建立起對民族文化的認(rèn)同感與歸屬感，了解本民族的藝術(shù)精神。

3.3 傳統(tǒng)手工藝的廣告宣傳

廣告宣傳可以讓人們以最快速度了解一件事物的外在形象和內(nèi)在精神，但對于很多傳統(tǒng)手工藝的宣傳大多數(shù)都是在農(nóng)業(yè)節(jié)目、科技類節(jié)目等類似這種受眾較窄的節(jié)目平臺，很多觀眾尤其是年輕的一代觀眾并不能看到，這就造成了傳播的阻力，還有就是對于傳統(tǒng)手工藝宣傳介紹的視頻大多數(shù)都是拍攝時間較早的，并沒有及時更新，導(dǎo)致很多時候具有內(nèi)容滯后的現(xiàn)象以及畫質(zhì)不清晰、拍攝水平較低等一系列問題，并且拍攝的導(dǎo)演制作人以及編劇等可能對于其手工藝并不了解，沒有深入進(jìn)行考究，這樣的話還會存在很多知識性常識性的問題，對于其手工藝的宣傳也具有一定的誤導(dǎo)作用。

隨著各大短視頻平臺的發(fā)展以及各大應(yīng)用軟件的推廣，例如快手、抖音、小紅書、嗶哩嗶哩等App，大家對于不熟知的事物的了解與認(rèn)識也越來越簡單快捷，這位傳統(tǒng)手工藝的宣傳又提出了新的宣傳思路，并且其拍攝、投放成本較低，但是見效快，傳播周期短等特點(diǎn)，可以打破以往的一個視頻用十年的窘境，并且可以由傳承人自己講解、編輯，做視頻的主角，內(nèi)容也更加真實(shí)生動。

4 對傳統(tǒng)手工藝發(fā)展路徑的新突破

4.1 發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及周邊

對傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展，在保護(hù)與傳承的基礎(chǔ)上，更應(yīng)該發(fā)展其文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及其周邊產(chǎn)品，增加文創(chuàng)產(chǎn)品的觀賞性趣味性與實(shí)用性。例如服裝行業(yè)，以刺繡元素為主的上海灘品牌，在產(chǎn)品的構(gòu)件上就視線里產(chǎn)品的多樣化構(gòu)成，不僅包含服裝與配飾，還有中國刺繡元素的餐具、筆記本等文具、包裝等種類，銷售數(shù)據(jù)也證明了周邊產(chǎn)品的決策時正確的，還有現(xiàn)在很多品牌都會搞創(chuàng)意聯(lián)名、文化周邊等，并且反響都很不錯。

4.2 開設(shè)線下體驗(yàn)店

隨著消費(fèi)服務(wù)的升級，人們也更加注重交互式、體驗(yàn)式的消費(fèi)方式，對于動手能力極強(qiáng)的手工藝的傳播，開設(shè)線下體驗(yàn)店能帶來更多的忠實(shí)的粉絲，例如陶瓷，現(xiàn)在就有很多的陶瓷體驗(yàn)店，自己可以親手制作，人們的感受一定比觀看視頻來的多，尤其是以現(xiàn)在手作的熱潮，人們對于動手的熱情高漲，自己動手制作更能帶來不一樣的感情。

4.3 建立明確的傳統(tǒng)手工藝品牌形象

對于傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展，最終還是應(yīng)該建立明確的品牌形象，建立完整的產(chǎn)業(yè)鏈條，保證其產(chǎn)品可以源源不斷地向外輸出，發(fā)展品牌效應(yīng)，最終走向世界，例如刺繡品牌上海灘、漁等，都是將傳統(tǒng)手工藝融入現(xiàn)代品牌建設(shè)的榜樣。

結(jié)語

民間傳統(tǒng)手工藝中所蘊(yùn)含的文化精神、民族認(rèn)同感以及人文關(guān)懷等內(nèi)在含義被越來越多的人所熟知與了解，曾經(jīng)的傳承與發(fā)展的基本問題將來也不會再是大問題，當(dāng)下我們應(yīng)該越來越注重其創(chuàng)新性的發(fā)展，因?yàn)橹挥袆?chuàng)新才會有未來。也祝愿我國更多的傳統(tǒng)手工藝可以緊跟時代步伐，創(chuàng)造出一片新的天地。在接下來的時代發(fā)展浪潮中可以越來越強(qiáng)大，塑造更多的中國品牌。