趙慧婷，侯東昱

（河北科技大學，河北 石家莊 050018）

中國歷史悠久、地大物博，從古至今，勞動人民和藝術工匠創(chuàng)造了眾多精妙絕倫的手工藝品。根據(jù)不完全的統(tǒng)計，中國民間工藝品種類多達70 余種，例如木版、年畫、泥塑、面塑、糖塑、吹糖人、磚雕、木偶、皮影、蠟染、刺繡、織錦、剪紙、風箏、臉譜、面具等，如果具體到某地，保守估計也有數(shù)百上千種，無不體現(xiàn)著我國勞動人民的智慧，但隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)手工藝技術也迎來了許多的挑戰(zhàn)。

1 傳統(tǒng)手工藝傳承與發(fā)展的危機

1.1 傳統(tǒng)手工藝傳承危機

1.1.1 歷史原因

在我國傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟體系下，手工藝技術一直得到了穩(wěn)定且持續(xù)的傳承與發(fā)展，自從18 世紀60 年代英國工業(yè)革命開始，首先對棉紡織業(yè)進行了技術的革新，隨著瓦特蒸汽機的改良和廣泛使用，從19 世紀30、40 年代機器制造業(yè)機械化的實現(xiàn)，都對中國的社會結構、經(jīng)濟結構與文化結構帶來的翻天復地的變化，人們傳統(tǒng)的男耕女織的生活生產(chǎn)方式也隨著工業(yè)革命的逐步滲透而瓦解，機器生產(chǎn)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的手工生產(chǎn)，商品經(jīng)濟代替?zhèn)鹘y(tǒng)的自然經(jīng)濟而得到發(fā)展。

再者，由于工業(yè)革命的發(fā)展帶來的問題還有帝國主義對中國的殖民與迫害，從鴉片戰(zhàn)爭到新中國的建立，由于連年的戰(zhàn)爭使我國許多民間沒有詳細文字資料記載的需要耳濡目染、口傳心授手工藝遭到了重創(chuàng)，新中國成立初期，為了盡快實現(xiàn)我國的工業(yè)化進程，傳統(tǒng)手工業(yè)的發(fā)展受到割裂，適合機器生產(chǎn)并具有較高經(jīng)濟效益的工藝得到發(fā)展，反之則任由其自生自滅，再到后來的文革時期破四舊，都對我國的傳統(tǒng)文化及手工藝造成巨大的打擊。例如曾被稱作蘇州兩朵花之一的通草堆畫，在經(jīng)歷過巔峰后已經(jīng)沒落，在文革后期有關部門尋找關于這方面的手藝人時僅剩兩位。

改革開放后隨著社會的發(fā)展，經(jīng)濟實力的提升以及人們精神文化的充實，傳統(tǒng)手工業(yè)得到了一定的保護與發(fā)展，但是現(xiàn)代工業(yè)的文明、商品經(jīng)濟沖擊下造成的傳統(tǒng)手工藝的尷尬境遇也依然存在。

1.1.2 傳承方式的問題

我國傳統(tǒng)的耕作方式和社會體系下保證了我國傳統(tǒng)手工藝的傳承方式是家族傳承和師徒傳承的方式，通過口耳相傳、耳濡目染的傳授方式進行交流與學習，這種方式雖然可以保證技藝的一對一的精準傳授，但是也存在著各種弊端，例如師徒相傳的方式師傅大多只傳授給關門弟子手藝的精髓部分，家族傳承也有父傳子、傳男不傳女、傳媳不傳女、直系相傳等特點。在這種方式下一但傳承人或者手藝人遇到突發(fā)問題，那這門手藝就將面臨失傳的境地。以及現(xiàn)在雖然很多都提出對傳統(tǒng)手工藝的保護措施，但是仍然面臨傳承人老齡化等諸多問題。

1.1.3 非物質文化的丟失

我們總用非物質文化遺產(chǎn)來代表傳統(tǒng)手工藝，也由此說明傳統(tǒng)手工藝代表的不僅僅是他所展示的外在物質形態(tài)，更加重要的是它所代表的中國造物精神與藝術精神，所蘊含的風土人情、人文環(huán)境等。但是隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)的生活方式生活環(huán)境都發(fā)生了巨大的變化，傳統(tǒng)手工藝內在精神的發(fā)展也受到許多阻礙。

1.2 傳統(tǒng)手工藝發(fā)展危機

1.2.1 實用性降低

傳統(tǒng)手工藝在工業(yè)革命前在人們的日常生活、社會發(fā)展、文化領域以及國家的外交等政治活動一直占有很高的地位，但是隨著工業(yè)革命大機器時代的到來，科學技術的進步，對很多傳統(tǒng)手工藝都帶來了很多影響，其用途也從實用變?yōu)槭詹嘏c紀念意義，對輕工業(yè)的影響尤為顯著，例如紡紗、織布、染色、編織等，都解決了傳統(tǒng)手工藝存在的耗時久、質量參差不齊、不能批量生產(chǎn)等問題，所以真正意義上的傳統(tǒng)手工藝實用性也在逐步降低，人們關注度也隨之降低，例如湘繡工藝、苗繡工藝等刺繡工藝，優(yōu)秀的大部分作品也都只能在博物館、收藏館中見到。

1.2.2 市場競爭力較低

傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品市場競爭力較低主要原因有，一小作坊、家庭為單位來生產(chǎn)制作，沒有統(tǒng)一的市場監(jiān)管，產(chǎn)量低且質量無法保證，二小作坊的生產(chǎn)方式注定了傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品形不成大的產(chǎn)業(yè)集群，對市場沒有精準的把控，也沒有較大資金進行產(chǎn)品的研發(fā)與創(chuàng)新導致產(chǎn)品的研發(fā)創(chuàng)新周期過長等問題，三是雖然現(xiàn)在人們對傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品關注度逐漸提高，但是在一些旅游地對其本民族的手工品粗制濫造，敗壞其形象，形成一次性消費，沒有穩(wěn)定且持續(xù)的發(fā)展空間。

1.2.3 對傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品蘊含的內在精神的宣傳力較弱

隨著傳統(tǒng)手工藝復興的呼聲越來越大，這股熱潮吸引了各界人士的關注，雖然有學之士較多，但是也不乏很多只關注其經(jīng)濟效益的商人，對于能快速帶來效益的項目投入較多，對于需要研究發(fā)展的項目則無人問津，很少以一種踏實的傳統(tǒng)工藝態(tài)度，以實務和實驗的精神，來體驗和關注傳統(tǒng)手工藝的傳承與創(chuàng)新。

2 對傳統(tǒng)手工藝傳承與發(fā)展原因

隨著社會的發(fā)展，新時代社會背景下的傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展的問題除了關注其本身的審美性價值、精神價值與內在文化后，首當其沖的還是應該繼續(xù)關注其在現(xiàn)代人們實際的社會生產(chǎn)生活中的實際功能與作用，傳統(tǒng)手工藝研究學者提出了將其分為四個板塊的建議，其中第四種是接受現(xiàn)代社會的生產(chǎn)工藝的改變后依然保持其特有的文化與精神的產(chǎn)品是大家普遍更能接受與認可的，并且對于社會的經(jīng)濟發(fā)展貢獻也較大。在這里我從經(jīng)濟層面與文化層面兩個部分簡單敘述。

2.1 經(jīng)濟層面

經(jīng)濟層面的原因主要來自傳統(tǒng)手工藝對鄉(xiāng)村建設的貢獻，鄉(xiāng)村，這個中國賴以生存的社會主體的基礎組織，曾經(jīng)是中華文明的根源所在。其實，中國的大多數(shù)文化都是從鄉(xiāng)村演變。所以，在保護鄉(xiāng)村、建設鄉(xiāng)村的道路上我們應該更加堅定。在改革開放后，我國鄉(xiāng)村的經(jīng)濟結構整體發(fā)生了兩次大的變革，第一次是我國剛提出改革開放的時候，第二次是20 世紀90 年代的進城熱打工熱時期，人們紛紛從農(nóng)村轉移到城市，促進城市化進程的發(fā)展。

但隨著我國全面小康的推進以及鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，進城務工不再變得推崇，反之回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，就地發(fā)展得到了政府的鼓勵與扶持。而傳統(tǒng)手工業(yè)也隨之在鄉(xiāng)村受到重視，保護并發(fā)展起來，其次，手工藝帶動旅游業(yè)的發(fā)展，紀念品的生產(chǎn)、展覽館、體驗館等旅游項目，帶動鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟的發(fā)展有促進了傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展。如以文藝介入鄉(xiāng)村建設發(fā)展而成名的山西許村。由曾經(jīng)日益蕭條的古村落通過開展“藝術介入古村”和“藝術修復鄉(xiāng)村”的鄉(xiāng)村建設運動得到大力的發(fā)展。

2.2 文化層面

“手工技藝是一種刻骨銘心、嘔心瀝血的文化積累。它以無數(shù)勞動者的實踐為基礎，以全民族的文化、藝術意志為藍本，以物的加工改造為實體，展現(xiàn)著全民族的心路歷程?！边@句話深刻體現(xiàn)著傳統(tǒng)手工藝在文化層面的重要地位。

自從西方工業(yè)革命以來，傳統(tǒng)的文化構造受到了沖擊。后來日本的民藝運動也直接影響了我國改革開放后對它的保護和發(fā)展進程，在到后來傳統(tǒng)手工藝因為工業(yè)化的驟然發(fā)展對與我國傳統(tǒng)的自然環(huán)境、文化生態(tài)等方面的破壞力度逐漸加大，從而使我們民族認同感降低、產(chǎn)生媚外的心態(tài)，都使我們的傳統(tǒng)文化的發(fā)展受到阻礙。

傳統(tǒng)手工藝傳承著一個民族的智慧與經(jīng)驗，對手工藝的保護與傳承就是對一個民族智慧的保護與發(fā)展；作為具有實體物質的形態(tài)存在的傳統(tǒng)手工藝其中一定潛藏著一個民族的生活態(tài)度、風俗習慣、鄉(xiāng)土人情以及哲學思想等內在的價值，都是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

3 傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)新基點分析

3.1 傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代技術的結合

隨著千禧年以來我國互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展進入了一個快速增長的時期，而我國傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展也應與時俱進，在生產(chǎn)和推廣上更應該將互聯(lián)網(wǎng)作為宣傳的支點，在生產(chǎn)上，為了能將傳統(tǒng)手工藝進行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，在保證手工制作的過程中也應將一些重復的、效率低下的、技術含量較低的流程與步驟交給機器生產(chǎn)，將生產(chǎn)過程中具有較高難度與一般難度的步驟進行精細化分類，然后分對手工技術不同熟練的工人進行分工來操作，這樣既能保證產(chǎn)品的質量，又能解決產(chǎn)品批量化生產(chǎn)的質量層次不齊問題。對于手工藝者來說，嘗試應用現(xiàn)代的各種技術手段，來開闊眼界，提高自己的審美，也能夠促進手工藝品研發(fā)設計與創(chuàng)新性發(fā)展。例如迪奧2021 年男裝秋季大秀中出現(xiàn)的一件以美國藝術家Kenny Scharf 作品《When the Worlds Collide》為主題以打籽繡為手法的男襯衫就體現(xiàn)了傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代技術的結合讓現(xiàn)代服裝散發(fā)出不一樣的光彩。

3.2 傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代教育的結合

傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展現(xiàn)在還面臨著很多傳承的問題，由于經(jīng)濟效益不高，很多人對于手工藝的學習并沒有多大興趣，接班人很多也面臨著青黃不接的困境。而對于藝術類高校來說，早以開設了傳統(tǒng)手工藝的相關課程，在學習中也面臨著尋找資料、實地考察等的困境，如果把學校作為傳統(tǒng)手工藝傳播與發(fā)展的平臺，這樣既解決了尋找與培養(yǎng)傳承人的問題，還解決了學生在學習中的很多實際問題，并且由于學生的普遍受教育程度高，美學思想較高，對于傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展會有更多積極和長遠的作用。

其次，將傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代教育的結合還能增加傳統(tǒng)手工藝的曝光與推廣，對于小學初中等程度的學生來說，更能營造一種藝術熏陶從娃娃抓起的氛圍，從小建立起對民族文化的認同感與歸屬感，了解本民族的藝術精神。

3.3 傳統(tǒng)手工藝的廣告宣傳

廣告宣傳可以讓人們以最快速度了解一件事物的外在形象和內在精神，但對于很多傳統(tǒng)手工藝的宣傳大多數(shù)都是在農(nóng)業(yè)節(jié)目、科技類節(jié)目等類似這種受眾較窄的節(jié)目平臺，很多觀眾尤其是年輕的一代觀眾并不能看到，這就造成了傳播的阻力，還有就是對于傳統(tǒng)手工藝宣傳介紹的視頻大多數(shù)都是拍攝時間較早的，并沒有及時更新，導致很多時候具有內容滯后的現(xiàn)象以及畫質不清晰、拍攝水平較低等一系列問題，并且拍攝的導演制作人以及編劇等可能對于其手工藝并不了解，沒有深入進行考究，這樣的話還會存在很多知識性常識性的問題，對于其手工藝的宣傳也具有一定的誤導作用。

隨著各大短視頻平臺的發(fā)展以及各大應用軟件的推廣，例如快手、抖音、小紅書、嗶哩嗶哩等App，大家對于不熟知的事物的了解與認識也越來越簡單快捷，這位傳統(tǒng)手工藝的宣傳又提出了新的宣傳思路，并且其拍攝、投放成本較低，但是見效快，傳播周期短等特點，可以打破以往的一個視頻用十年的窘境，并且可以由傳承人自己講解、編輯，做視頻的主角，內容也更加真實生動。

4 對傳統(tǒng)手工藝發(fā)展路徑的新突破

4.1 發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及周邊

對傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展，在保護與傳承的基礎上，更應該發(fā)展其文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及其周邊產(chǎn)品，增加文創(chuàng)產(chǎn)品的觀賞性趣味性與實用性。例如服裝行業(yè)，以刺繡元素為主的上海灘品牌，在產(chǎn)品的構件上就視線里產(chǎn)品的多樣化構成，不僅包含服裝與配飾，還有中國刺繡元素的餐具、筆記本等文具、包裝等種類，銷售數(shù)據(jù)也證明了周邊產(chǎn)品的決策時正確的，還有現(xiàn)在很多品牌都會搞創(chuàng)意聯(lián)名、文化周邊等，并且反響都很不錯。

4.2 開設線下體驗店

隨著消費服務的升級，人們也更加注重交互式、體驗式的消費方式，對于動手能力極強的手工藝的傳播，開設線下體驗店能帶來更多的忠實的粉絲，例如陶瓷，現(xiàn)在就有很多的陶瓷體驗店，自己可以親手制作，人們的感受一定比觀看視頻來的多，尤其是以現(xiàn)在手作的熱潮，人們對于動手的熱情高漲，自己動手制作更能帶來不一樣的感情。

4.3 建立明確的傳統(tǒng)手工藝品牌形象

對于傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展，最終還是應該建立明確的品牌形象，建立完整的產(chǎn)業(yè)鏈條，保證其產(chǎn)品可以源源不斷地向外輸出，發(fā)展品牌效應，最終走向世界，例如刺繡品牌上海灘、漁等，都是將傳統(tǒng)手工藝融入現(xiàn)代品牌建設的榜樣。

結語

民間傳統(tǒng)手工藝中所蘊含的文化精神、民族認同感以及人文關懷等內在含義被越來越多的人所熟知與了解，曾經(jīng)的傳承與發(fā)展的基本問題將來也不會再是大問題，當下我們應該越來越注重其創(chuàng)新性的發(fā)展，因為只有創(chuàng)新才會有未來。也祝愿我國更多的傳統(tǒng)手工藝可以緊跟時代步伐，創(chuàng)造出一片新的天地。在接下來的時代發(fā)展浪潮中可以越來越強大，塑造更多的中國品牌。