徐文兵

既然美是基于身心健康的主觀(guān)感覺(jué)，以此為標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)審美， 我想大致可以分為四種：一是感覺(jué)不到美；二是健康的審美；三是病態(tài)的審美；四是附庸風(fēng)雅的審美。

常言道，愛(ài)美之心，人皆有之。其實(shí)不然，如果人的心氣不足，麻木不仁、頹廢沮喪，就沒(méi)有什么對(duì)美的感覺(jué)；如果以人的身心健康來(lái)評(píng)價(jià)審美，那應(yīng)該是自然之美，或順應(yīng)自然的人為之美。莊子說(shuō)“天地有大美而不言”，陶弘景說(shuō)“山川之美，古來(lái)共談”，這是秉承道家的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的審美標(biāo)準(zhǔn)；而病態(tài)的審美，是身心有病的人喜歡的東西。毫無(wú)例外地，這些都是反自然、與自然背道而馳的東西。所謂“暴力美學(xué)”、書(shū)法界的丑書(shū)、時(shí)裝界的骷髏模特等，比比皆是，不一而足。

附庸風(fēng)雅并不是貶義詞，它和“見(jiàn)賢思齊”是同義詞。通過(guò)向身心健康的人學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)欣賞健康的美，進(jìn)而在意識(shí)層面影響自己的內(nèi)心，變得身心健康，這其實(shí)就是美育的含義。

（摘自《新周刊》2021 年第20 期，攝圖網(wǎng)圖）