閆麗榮

一、初入“鏡中我”：刺激教師職業(yè)角色構(gòu)建

隨著我國(guó)學(xué)校教育改革進(jìn)一步發(fā)展，教學(xué)手段現(xiàn)代化的步伐日益深入，教師角色中的職業(yè)內(nèi)涵也相應(yīng)地出現(xiàn)了一定程度上的改變：從一個(gè)“教書匠”逐漸變成了一個(gè)教學(xué)理論研究者；從一個(gè)課堂講臺(tái)上沉默的獨(dú)白者變成一個(gè)走進(jìn)了學(xué)校的真實(shí)的對(duì)話者；由教學(xué)執(zhí)行者成為了教學(xué)發(fā)展的主體。然而，高校青年教師能否在入職后依然不忘初衷，積極參加各類進(jìn)修培訓(xùn)，促進(jìn)自身專業(yè)化成長(zhǎng)？能否實(shí)現(xiàn)由“鏡中我”到“主體我”的完美跨越？這一系列問(wèn)題引起了筆者的深入思考。筆者以美國(guó)社會(huì)學(xué)家CHARLES HORTON COOLEY“鏡中我”理論和美國(guó)學(xué)者WILLIAM JAMES的“主體我”理論為主要的理論基礎(chǔ)展開(kāi)分析論述。

(一)教師職業(yè)角色的相關(guān)理論

“教師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”，這句話可謂是家喻戶曉。職業(yè)是對(duì)人們?cè)谏鐣?huì)生活中所從事的一種謀生活動(dòng)的統(tǒng)稱。在職業(yè)類型多樣化的今天，社會(huì)公眾也普遍性地將教師視為工作。尤其是高教教師，人們通常認(rèn)為高等教育的教育對(duì)象已經(jīng)是成年人，無(wú)需再像中小學(xué)教師那樣鞠躬盡瘁，他們往往不注重師生關(guān)系的培養(yǎng)，只關(guān)注自己的職稱評(píng)選。高教教師職業(yè)化意味著：一是人們選擇從事高教教師可能是出于生活的無(wú)奈而非對(duì)教育事業(yè)的向往。二是教師這份職業(yè)更多代表的只是謀生的工具[1]。當(dāng)提及高教教師時(shí)，人們對(duì)高教教師的評(píng)價(jià)不再是像中小學(xué)階段教師一樣，用“偉大”“敬業(yè)”“勤勤懇懇”來(lái)形容，而是“輕松”“賺錢多”“不用管學(xué)生，時(shí)間自由”等詞匯。

著名社會(huì)教育學(xué)家比德?tīng)?B.DDLE)把教師角色行為的基本定義劃分歸納為以下三個(gè)基本層次：一是指教師角色在某種特定的工作生活環(huán)境中或特定課堂形式上發(fā)生的特定行為；二是指教師特殊的社會(huì)地位；三是學(xué)生、學(xué)生家長(zhǎng)本人及廣大社會(huì)公眾對(duì)于教師工作的期待[1]。而王鐵軍認(rèn)為，教師角色主要有：教育者、傳遞文化知識(shí)和技能的人、學(xué)生智力資源開(kāi)發(fā)的開(kāi)發(fā)者、學(xué)生的未來(lái)學(xué)習(xí)生活方式的設(shè)計(jì)師與導(dǎo)航者、心理與健康教育的實(shí)踐指導(dǎo)者、教師和課程教學(xué)手段現(xiàn)代化研究的主要開(kāi)拓者等[2]。

教師作為一種獨(dú)特的群體肩負(fù)諸多責(zé)任。在其職業(yè)領(lǐng)域，即學(xué)校，教師是傳道授業(yè)解惑的人，是“家長(zhǎng)的代理人”，是學(xué)校指令的執(zhí)行者，是學(xué)生學(xué)習(xí)的引路人，更是學(xué)生的心靈導(dǎo)師；可脫離了職業(yè)領(lǐng)域，他們也是普通的“打工人”，也為人子女、為人父母。由于不同學(xué)段的教師勞動(dòng)的獨(dú)特性，本篇論文以高教教師的職業(yè)角色為研究對(duì)象。

(二)教師職業(yè)角色構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)性

首先，從整體性發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，我國(guó)是一個(gè)典型的“后發(fā)外生型”國(guó)家，在后發(fā)外生型國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)力量中，有三部分人的力量是不容忽視的：一是政治家和行政官員，二是有現(xiàn)代化意識(shí)的軍人，三是知識(shí)分子。在傳統(tǒng)社會(huì)中，往往都是知識(shí)分子能夠最先接觸和感受到外部和社會(huì)環(huán)境的快速現(xiàn)代化。知識(shí)分子自身所特有的文化背景和智力水平也讓他們對(duì)于快速現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)往往具有著較強(qiáng)敏銳的知識(shí)領(lǐng)悟力。所以，在中國(guó)現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)期，知識(shí)分子們總是能成為時(shí)代最先的呼喚者。

其次，從我國(guó)的相關(guān)教育政策來(lái)看，教育部在“2022年教育工作要點(diǎn)報(bào)告”中也著重地指出，將培養(yǎng)師資力量視為促進(jìn)高等教育均衡發(fā)展改革的一項(xiàng)首要戰(zhàn)略舉措，著力建設(shè)一批高水平的專業(yè)化和創(chuàng)新型教師。自1966年我國(guó)教師隊(duì)伍的高度專業(yè)化的地位被確立至今，教師專業(yè)的發(fā)展問(wèn)題一直以來(lái)都是教育學(xué)界所研究探討的重點(diǎn)問(wèn)題。但近年來(lái)，教師的新職業(yè)角色的定位也面臨著一個(gè)前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。研究高教教師職業(yè)角色理論具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

最后，從目前我國(guó)教師角色定位的現(xiàn)狀來(lái)看，我國(guó)的教師被美譽(yù)為“蠟燭”“人類靈魂的工程師”等?！跋灳娉苫覝I始干”，將一位教師多年的專業(yè)教學(xué)實(shí)踐過(guò)程完全當(dāng)成教師的一種付出與一種奉獻(xiàn)，而并不能完全反映一位教師多年的教育專業(yè)成長(zhǎng)[3]?！叭祟愳`魂的工程師”的這一教育觀點(diǎn)，體現(xiàn)出了重視教師職業(yè)中對(duì)每個(gè)學(xué)生人格品質(zhì)與創(chuàng)新精神方面的全面培養(yǎng)。不過(guò)，工程師本身對(duì)于一個(gè)產(chǎn)品企業(yè)來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)設(shè)計(jì)師、開(kāi)發(fā)者、塑造者，這種關(guān)于產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)程和產(chǎn)品被如何設(shè)計(jì)出來(lái)的教育觀點(diǎn)也曾長(zhǎng)期地束縛住了一線教師職業(yè)的發(fā)展。

由此看來(lái)，加強(qiáng)對(duì)教師職業(yè)角色構(gòu)建的研究有利于重新定位教師角色，轉(zhuǎn)變教師行為，使教師尤其是青年教師可以更好地投身于教育事業(yè)。

二、走進(jìn)“鏡中我”：折射教師職業(yè)角色構(gòu)建

物理世界中有這樣一種成像原理：物質(zhì)在出現(xiàn)于鏡子中之前，它把表面上的一些光發(fā)出來(lái)或者是反射過(guò)來(lái)，在鏡面中先成像，之后鏡子中的像也會(huì)在我們眼睛中先成像，最后是我們發(fā)現(xiàn)到了這個(gè)事物本來(lái)的面貌?！扮R中我”的理論便是對(duì)這一物理現(xiàn)象的取類比象。

(一)“鏡中我”理論

美國(guó)學(xué)者CHARLES HORTON COOLEY指出，一個(gè)人一生的心理活動(dòng)都在很大程度上有賴于他對(duì)自我主體的自我認(rèn)知，而對(duì)這個(gè)自我認(rèn)知的主體又是個(gè)人在自己和與別人之間的各種社會(huì)心理交往活動(dòng)中產(chǎn)生出來(lái)的[4]，別人所對(duì)這個(gè)自我主體的各種評(píng)價(jià)、態(tài)度行為等實(shí)際上就是一個(gè)表現(xiàn)出自己個(gè)性的一面鏡子，個(gè)人就是通過(guò)這一面?zhèn)€性鏡子來(lái)認(rèn)識(shí)自我。

趙澤鴻、李云芳教授認(rèn)為“鏡中我”概念的產(chǎn)生至少有以下三個(gè)發(fā)展階段：第一階段，人們通過(guò)觀察所能感受到的我們自己在別人眼中真實(shí)的自我面貌，指人們所設(shè)想到的、他人眼中的真實(shí)感受；第二階段，我們已經(jīng)領(lǐng)悟到了他人如何對(duì)著我們自己的言行做出正確評(píng)判，這僅僅是我們理解他人或自我定義他人的一個(gè)階段，即對(duì)我們所想象中的對(duì)別人行為的一種評(píng)判；第三階段，通過(guò)我們對(duì)周圍他人的反應(yīng)情況的進(jìn)一步了解，我們可以評(píng)估我們自身反應(yīng)的真實(shí)情況[5]。

(二)教師職業(yè)角色的“鏡中我”現(xiàn)象

1.傳遞國(guó)家意志上的“鏡中我”

國(guó)家在制定教育政策、發(fā)布教育指令之后，為了確保這些措施在高教領(lǐng)域的積極有效實(shí)施，往往會(huì)以高等院校為實(shí)施媒介，進(jìn)而影響高教教師的教育行為。但通常這些高教教師對(duì)不同的政策指令所做出的反饋也是不同的。在對(duì)高教教師進(jìn)行綜合評(píng)估和考核時(shí)，高等院校經(jīng)常會(huì)采用學(xué)生評(píng)教、教師資歷審核、同事評(píng)價(jià)等方式來(lái)進(jìn)行。一些年輕教師在剛從教時(shí)，極度渴望學(xué)生和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可接受，通過(guò)外界對(duì)自己行為的一致好評(píng)來(lái)提升成就感和榮譽(yù)感，因此他們?cè)诠ぷ髦袝?huì)嚴(yán)格遵從國(guó)家指令，謹(jǐn)慎履行教師職責(zé)，但這有時(shí)可能只是表面的馴順，他們心中也有不滿和抱怨[6]。在響應(yīng)國(guó)家號(hào)召時(shí)，將教師的地位放在了教師角色之前，關(guān)注國(guó)家、社會(huì)給予教師的權(quán)威地位，致力于迎合社會(huì)公眾對(duì)教師職業(yè)的期許，喪失了身為高教教師的主體權(quán)力意識(shí)。

2.身為學(xué)生“社會(huì)代言人”的“鏡中我”

人是存在于社會(huì)之中的，教師是成人世界的代言人。

(1)身體語(yǔ)言中的“鏡中我”

人類通過(guò)身體作用于外在環(huán)境，我們通過(guò)控制自己的身體表達(dá)感情、傳遞信息和踐行觀念[7]。在教師授課過(guò)程中，一些教師，尤其是新入職教師，為了在班級(jí)中迅速建立自己的威信、讓同事和領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)可自己的教學(xué)能力，會(huì)不自覺(jué)模仿一些有經(jīng)驗(yàn)的成手教師、“老戲骨”的教學(xué)儀態(tài)，這種過(guò)于注重生存階段的“鏡中我”現(xiàn)象如果利用不當(dāng)，就會(huì)造成忽視本班學(xué)生客觀情況而一味移花接木的情況。在中小學(xué)教師身體語(yǔ)言中，絕大部分教師對(duì)學(xué)生的身體要求也一模一樣。譬如，對(duì)聽(tīng)課坐姿的要求：當(dāng)上課的預(yù)備課鈴聲準(zhǔn)時(shí)響起，學(xué)生從大廳進(jìn)入課堂后安靜地坐好，教師也是中規(guī)中矩地站在講臺(tái)中央講授，遇到學(xué)生開(kāi)小差時(shí)通過(guò)拍肩膀、扔粉筆頭、敲黑板等動(dòng)作提醒學(xué)生，眼神或鼓勵(lì)或呵斥學(xué)生，這些身體語(yǔ)言二十幾年來(lái)從未有過(guò)任何變動(dòng)。在新教師入職后，這樣的要求會(huì)得到同事和領(lǐng)導(dǎo)“這個(gè)班精神面貌不錯(cuò)，課文讀得很齊，很安靜“的一致好評(píng)，因此廣為流傳，但卻在一定程度上忽視了學(xué)生發(fā)展的差異性。

反觀高校教師，高校教師通常在教學(xué)觀上存在誤區(qū)：認(rèn)為大學(xué)生已經(jīng)是發(fā)展成熟的個(gè)體，無(wú)需自己充分利用身體語(yǔ)言。導(dǎo)致在多數(shù)高教課堂上，教師衡量自己教學(xué)效率和成效的標(biāo)準(zhǔn)已降低為學(xué)生的出勤率、抬頭率。在課堂上，學(xué)生的抬頭則表示對(duì)教師所講內(nèi)容感興趣，高校教師則也憑借著學(xué)生的抬頭率來(lái)判斷自己是不是個(gè)有趣的教師、接地氣的教師。

(2)師生互動(dòng)的“鏡中我”

在師生交往過(guò)程中，教師其實(shí)就是每個(gè)學(xué)生在校園這種虛擬的社區(qū)環(huán)境中所接觸感受到的一個(gè)最真實(shí)直觀、最貼近現(xiàn)實(shí)生活的一個(gè)社會(huì)縮影。倘若有些教師總是在教育課堂過(guò)程中沉溺于“鏡中我”，學(xué)生也就永遠(yuǎn)無(wú)法真正理解追求個(gè)人自身的卓越成就等在其個(gè)人自我成長(zhǎng)和發(fā)展的過(guò)程中所具有的真正意義，也就是說(shuō)個(gè)人無(wú)法真正地去珍惜對(duì)其個(gè)人自我成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程的真正實(shí)際所產(chǎn)生的真正價(jià)值。當(dāng)某一位教師自己本身具備的良好道德倫理品性被嚴(yán)重的敗壞，沒(méi)有了立己為人、立德施教的道德底線，無(wú)法做到以身作則、以規(guī)則道德作范之時(shí)，學(xué)生就將無(wú)法形成懷有真誠(chéng)善意、正確的世界觀、積極向上的人生觀和健康的價(jià)值觀。

3.高校教師專業(yè)化發(fā)展的“鏡中我”

目前，高校教師專業(yè)化發(fā)展過(guò)程中興起了“學(xué)歷潮”，將高學(xué)歷等同于好教師。在高校教師招聘時(shí)，博士研究生學(xué)歷已成為最低門檻，社會(huì)公眾將擁有博士學(xué)歷的高知分子視為不可多得的人才，在對(duì)高校教師評(píng)職稱進(jìn)行選拔獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)，高學(xué)歷更是加分項(xiàng)。教師隊(duì)伍中人人追求更好的專業(yè)化發(fā)展的確是好事，但同時(shí)也存在一種“鏡中我”現(xiàn)象，即個(gè)別教師繼續(xù)進(jìn)修不是出于對(duì)教育事業(yè)的崇高使命感和對(duì)教育界的鉆研興趣，而是擁有高學(xué)歷之后社會(huì)公眾對(duì)自己的態(tài)度會(huì)發(fā)生很大轉(zhuǎn)變，在社會(huì)公眾眼中其才高八斗、學(xué)富五車，是一個(gè)極具專業(yè)化能力的好教師。這一現(xiàn)象體現(xiàn)了“鏡中我”理論中通過(guò)觀察別人對(duì)自己行動(dòng)的反應(yīng)來(lái)形成自我認(rèn)知。實(shí)際上，高學(xué)歷并不等于好教師，一個(gè)高校教師發(fā)展得好不好，除了自身過(guò)硬的專業(yè)本領(lǐng)，還要看其在教育實(shí)踐中的控場(chǎng)能力、師生關(guān)系處理能力與平衡事業(yè)和生活的協(xié)調(diào)能力等。

三、召喚“主體我”：照耀教師職業(yè)角色構(gòu)建

(一)“主體我”的相關(guān)理論分析

WILLIAM JAMES始終相信主我(I)是一種純粹的自我，客我(Me)才是另一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的自我。主我傾向于一種主動(dòng)性強(qiáng)的意識(shí)流[8]。

GEORGE HERBERT.MEAD強(qiáng)調(diào)人個(gè)體的內(nèi)在“主我”與“賓我”之間的互動(dòng)，“主我”代表著真實(shí)意愿的自我，而“賓我”代表著社會(huì)對(duì)“主我”意識(shí)的一種期待以及一種規(guī)范，更是個(gè)人大腦中對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)世界之中存在的他者意識(shí)和個(gè)人對(duì)待社會(huì)他者心態(tài)的一種想象和反映。

(二)由“鏡中我”到“主體我”的完美跨越

教師，于學(xué)生而言是課堂的組織者和控制者，他們?cè)谟邢薜恼n堂時(shí)間內(nèi)操縱把控著課堂的節(jié)奏和氛圍；是對(duì)學(xué)生“言說(shuō)”的積極回應(yīng)者，傳道、授業(yè)、解惑；是蔡婉儀老師筆下學(xué)校未來(lái)發(fā)展中的一個(gè)無(wú)限的責(zé)任者，這個(gè)無(wú)限責(zé)任應(yīng)該是一個(gè)單向的，教師應(yīng)該為每個(gè)學(xué)生都負(fù)責(zé)，而并不是只強(qiáng)調(diào)每個(gè)學(xué)生對(duì)教師付出的回報(bào)。

1.教師的角色認(rèn)同

陶行知曾說(shuō)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生?！盵9]

角色的認(rèn)同也需要由每個(gè)人來(lái)根據(jù)其角色的期待來(lái)進(jìn)行，才能完美配合角色并最終保證整個(gè)角色教育養(yǎng)成體系的順利成功運(yùn)轉(zhuǎn)。教師是每個(gè)學(xué)生在離開(kāi)原生的家庭生活以外，展開(kāi)社交網(wǎng)絡(luò)生活前所最先接觸、最常被接觸到的一面“鏡子”，對(duì)學(xué)生的自我“成像”過(guò)程——同時(shí)也是第一次自我覺(jué)醒的過(guò)程，具有著極其巨大且深遠(yuǎn)的影響。因此，高教教師一定要充分且強(qiáng)烈地對(duì)教師角色保持自我認(rèn)同感。

2.換位思考

換位式思維方式是指以一種改變主體意識(shí)中的某種立場(chǎng)觀點(diǎn)或空間位置關(guān)系的思維方法，來(lái)達(dá)到?jīng)_破外界在主觀意識(shí)層面上所束縛主體意識(shí)的其他所有的約束和條件，而最終獲得一種真理性的認(rèn)識(shí)結(jié)果的一種思維形式。

在日常的教學(xué)過(guò)程中，常常會(huì)有教師為了把教學(xué)任務(wù)完成就無(wú)視下課時(shí)間，拖延時(shí)間，使得學(xué)生對(duì)此表現(xiàn)出不耐煩的情感，但大多數(shù)的教師并沒(méi)有理會(huì)，造成師生關(guān)系岌岌可危。更有甚者，一些教師為了學(xué)期結(jié)束時(shí)能為學(xué)校提交學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，在臨近期末時(shí)為他們附加一些毫無(wú)意義的“形式作業(yè)”，內(nèi)容贅余又無(wú)實(shí)際學(xué)習(xí)意義，引發(fā)學(xué)生對(duì)教師的頻頻吐槽。

針對(duì)此類情況，教師應(yīng)學(xué)會(huì)用“移情”的方式換位思考，找尋“黃金分割點(diǎn)”①，正確分析教師身份和教師角色的統(tǒng)一矛盾關(guān)系，“己所不欲勿施于人”。

3.把握新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論體系的科學(xué)內(nèi)涵

高等學(xué)校也要在實(shí)踐中更加注重積極地順應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代要求，調(diào)整和優(yōu)化我國(guó)高等學(xué)校的地域格局、專業(yè)結(jié)構(gòu)、學(xué)科門類設(shè)置，大力推進(jìn)培育高層次創(chuàng)新型、綜合型、應(yīng)用型人才的培養(yǎng)。高教教師的工作專業(yè)性很強(qiáng)、規(guī)律性很強(qiáng)，應(yīng)更加重視了解并深入鉆研全國(guó)高等教育工作領(lǐng)域的前沿理論和方針政策。在課堂教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)著力把教師角色意識(shí)的重新構(gòu)建由無(wú)意識(shí)中的隨波逐流逐步過(guò)渡上升到有意識(shí)的自覺(jué)，只有這樣才能完美地完成由“鏡中我”到“主體我”的跨越，從而迎來(lái)我國(guó)教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

注 釋：

①黃金分割點(diǎn)：是指將整體一分為二，較大部分與整體部分的比值等于較小部分與較大部分的比值的分割點(diǎn)。其比值是一個(gè)無(wú)理數(shù)，取其前三位數(shù)字的近似值是0.618。由于按此比例設(shè)計(jì)的造型十分美麗，因此稱為黃金分割，也稱為中外比。這個(gè)分割點(diǎn)就叫做黃金分割點(diǎn)(golden section ratio通常用Φ表示)。