陳志剛

進(jìn)入新時(shí)代，隨著打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的實(shí)施，以脫貧攻堅(jiān)為主題的小說創(chuàng)作，已經(jīng)成為一種十分常見且重要的文學(xué)現(xiàn)象。其中，河北作家關(guān)仁山在當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義農(nóng)村小說創(chuàng)作中地位十分突出。他善于通過塑造農(nóng)民形象，對農(nóng)村發(fā)展道路進(jìn)行想象，不僅從形式和內(nèi)容方面對農(nóng)村變遷和農(nóng)民命運(yùn)進(jìn)行了描繪，還和時(shí)代緊密貼合，使其作品在當(dāng)代文壇獨(dú)樹一幟，先后創(chuàng)作出了《天高地厚》《麥河》《金谷銀山》等農(nóng)村題材的長篇小說。不僅以文字勾連了農(nóng)村的過去與現(xiàn)在，更蘊(yùn)含著濃烈的時(shí)代價(jià)值，彰顯著時(shí)代意義。

一、脫貧攻堅(jiān)背景下新農(nóng)村長篇小說的新農(nóng)民形象

在新農(nóng)村小說中，“在鄉(xiāng)農(nóng)民”不僅有扎根土地的傳統(tǒng)農(nóng)民，還有生活在農(nóng)村，執(zhí)掌鄉(xiāng)村權(quán)力和維持鄉(xiāng)村秩序的“鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部”，也有在鄉(xiāng)村開辦企業(yè)，帶領(lǐng)農(nóng)民共同致富、推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)家”，更有在鄉(xiāng)村教育文化事業(yè)上默默付出的“鄉(xiāng)村知識分子”[1-2]。他們?yōu)猷l(xiāng)村振興貢獻(xiàn)計(jì)策、精力，或是鄉(xiāng)村的改革者，推動(dòng)鄉(xiāng)村進(jìn)步，因此，他們都可以被稱為“新農(nóng)民”。

關(guān)仁山的長篇小說《金谷銀山》講述了白羊峪青年農(nóng)民范少山帶領(lǐng)全體村民共同走上綠色生態(tài)致富道路的故事，展現(xiàn)了北方農(nóng)村地區(qū)發(fā)展的壯闊畫面，極具現(xiàn)實(shí)意義。從主人公范少山身上，可以深刻體會(huì)到新農(nóng)民的精神面貌以及思維方式，主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。

(一)深厚的傳統(tǒng)美德

《金谷銀山》主人公范少山勤儉持家、吃苦耐勞、務(wù)實(shí)堅(jiān)韌，通過自身努力在北京闖出了一片天地?；氐酱謇铮麑Ω咐相l(xiāng)親情深意重，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)責(zé)任，為使白羊峪脫貧致富，走上小康之路，他不惜投入自己多年的積蓄，并為了尋找金谷子不辭辛苦。同時(shí)，他身上也有既往文學(xué)作品當(dāng)中農(nóng)村改革者的風(fēng)范，如賈平凹的《小月前本》《雞窩洼人家》中的門門與禾禾就屬于農(nóng)村改革的先行者。范少山為了使白羊峪脫貧致富，他敢想敢干，有勇有謀，始終斗志昂揚(yáng)，帶領(lǐng)大家開山修路，積極發(fā)展教育文化，研究沼氣發(fā)電技術(shù)，開辟特色化農(nóng)業(yè)[3]。書中提到，“我就是碾成一顆釘，也要釘在白羊峪”，體現(xiàn)出了他對家鄉(xiāng)發(fā)展的執(zhí)著和堅(jiān)韌。但其人物形象的解讀如果只注重上述兩方面，則難以真正窺見新農(nóng)民的全面形象。因此還應(yīng)基于時(shí)代發(fā)展對其思維模式和特性的影響進(jìn)行分析。

(二)緊跟時(shí)代的新思想

在《金谷銀山》當(dāng)中，范少山始終相信“綠水青山就是金山銀山”，因此他始終堅(jiān)持發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)。白羊峪主打兩類作物，一個(gè)是金谷子，另一個(gè)則是金蘋果。對于金谷子種植，他始終堅(jiān)持不用化肥、不打農(nóng)藥，用樟腦球解決吃谷子的禽鳥；對于復(fù)耕的谷子地，他堅(jiān)持將其撂荒數(shù)年，并種上草籽，實(shí)現(xiàn)自然放牧，以通過牲畜糞便增加土壤養(yǎng)分。對于金蘋果種植，他依然堅(jiān)持不用農(nóng)藥，以人工的方式捉蟲，以使無公害的蘋果進(jìn)入自然生態(tài)體系當(dāng)中。在他看來，綠色環(huán)保的東西是最為珍貴的，即便是鄉(xiāng)親父老對這些行為表示不解，甚至責(zé)難，他也依然堅(jiān)持自我，用平和耐心的態(tài)度進(jìn)行解釋，用市場和時(shí)間驗(yàn)證自己的主張[4]。后來，綠色農(nóng)產(chǎn)品以高價(jià)出售，村民都對這種生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展思路給予了充分認(rèn)可。在小說中，這種傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展觀念和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展觀念之間的沖突十分典型，不僅在矛盾沖突當(dāng)中體現(xiàn)出了人物的性格和形象，還證明了綠色生態(tài)化農(nóng)業(yè)將是未來農(nóng)業(yè)發(fā)展的主要方向。

(三)堅(jiān)韌的開拓精神

小說當(dāng)中，范少山還十分重視科學(xué)技術(shù)與農(nóng)業(yè)發(fā)展之間的融合。比如，他請農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣站的技術(shù)人員對土質(zhì)進(jìn)行分析，并咨詢農(nóng)業(yè)專家，以對承包的大面積土地進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃。同時(shí)聘請了農(nóng)業(yè)大學(xué)教授擔(dān)任村里的技術(shù)顧問，對金谷子的營養(yǎng)成分進(jìn)行檢測。為振興鄉(xiāng)村旅游，他還專門引入了大棚草莓與葡萄。另外，他對“互聯(lián)網(wǎng)+”十分感興趣，因此創(chuàng)建了“中國白羊峪”網(wǎng)頁，利用電子商務(wù)平臺(tái)對農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)行銷售，并建立了白羊峪微信公眾號，以通過現(xiàn)代化的信息技術(shù)手段擴(kuò)大宣傳。這些方式方法使當(dāng)?shù)卣嬲鎰e了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)種植模式，也使所有人意識到當(dāng)前社會(huì)的迅速發(fā)展以及農(nóng)民文化素養(yǎng)的提升，會(huì)有效促進(jìn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，給農(nóng)民帶來大量財(cái)富，給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和農(nóng)村的發(fā)展帶來難以估計(jì)的深刻影響。

(四)先進(jìn)的發(fā)展理念

小說中范少山十分重視對各類資源的整合應(yīng)用。比如，他積極爭取各種國家扶貧項(xiàng)目，給白羊峪引入了光伏發(fā)電，在土地流轉(zhuǎn)承包政策下擴(kuò)大農(nóng)業(yè)種植面積，實(shí)施集約化經(jīng)營，并爭取大量財(cái)政資金，開山修路；同時(shí)，他利用多種媒體資源進(jìn)行推廣宣傳，如定期舉辦“金谷文化節(jié)”，制作和播放《白羊峪之路》專題宣傳片，請名人代言等；他還善于應(yīng)用各種人脈資源進(jìn)行現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展，和鋼鐵公司總經(jīng)理共同開發(fā)鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目；他更注重對村民利益的維護(hù)，招請律師和日本商人打官司。這種現(xiàn)代化的發(fā)展理念，并非空穴來風(fēng)，也不是作者的刻意拔高，而是主人公在探索農(nóng)民脫貧致富道路上各種經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的結(jié)果，與實(shí)際生活聯(lián)系極為緊密。

二、脫貧攻堅(jiān)背景下新農(nóng)村長篇小說的鄉(xiāng)愁敘事

中華民族作為農(nóng)耕民族，具有十分深厚的安土重遷情結(jié)，因此中國人的鄉(xiāng)愁本質(zhì)上是植根土地的。關(guān)仁山作為優(yōu)秀的鄉(xiāng)土小說家，其作品與中國鄉(xiāng)村發(fā)展現(xiàn)實(shí)基本同步。他不僅善于回望冀東平原上已經(jīng)逝去的人情物事、風(fēng)俗傳統(tǒng)，還注重對鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)發(fā)展的思考，對農(nóng)民未來出路的探索，而這些都正是源于十分厚重的鄉(xiāng)愁[5]。他基于脫貧攻堅(jiān)創(chuàng)作的長篇小說《金谷銀山》就從人物、傳統(tǒng)、風(fēng)情、文學(xué)等角度對新時(shí)代語境下的鄉(xiāng)愁進(jìn)行了敘述。

鄉(xiāng)愁的本質(zhì)是對家鄉(xiāng)和土地的留戀及懷念。在《金谷銀山》中，范少山作為新農(nóng)民，回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的情感基礎(chǔ)正是鄉(xiāng)愁。同時(shí)，范老井作為白羊峪德高望重的老者，他對于家鄉(xiāng)的一草一木、人事變遷都十分明確。作者在塑造其人物形象時(shí)，將其劃歸到舊文化守護(hù)者體系當(dāng)中，并將鄉(xiāng)愁理念融入其人格。比如，他利用傳統(tǒng)哲學(xué)觀念對待所有生靈，認(rèn)為所有生靈都是有情感的，并始終恪守獵人的祖?zhèn)饕?guī)矩；同時(shí)他還將同是傳統(tǒng)文化象征的泰奶奶請到白羊峪，建立小學(xué)，以改變留守兒童的命運(yùn)，守護(hù)了白羊峪的希望與未來。能夠看出，范老井身上寄托了作者對于當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)下人心變化的探索，因此作者的鄉(xiāng)愁敘事在一定程度上也屬于生態(tài)敘事?；跇O為深厚的鄉(xiāng)愁塑造人物，使人和自然界中的其他生命的平等關(guān)系得以恢復(fù)，喚醒了人和自然和諧共處的意識。

(一)傳統(tǒng)文化中透出的鄉(xiāng)愁之思

關(guān)仁山在探索農(nóng)民命運(yùn)發(fā)展的過程中，還融入了大量傳統(tǒng)文化因素，使得其鄉(xiāng)愁敘事變?yōu)榱艘环N文化鄉(xiāng)愁?！督鸸茹y山》正是跳出了傳統(tǒng)簡單的對于故土的思戀，直接將鄉(xiāng)愁具體寄托在對農(nóng)村現(xiàn)實(shí)的描寫以及對傳統(tǒng)文化的挖掘上，這可能得益于作者始終對冀東土地的關(guān)注，對故鄉(xiāng)風(fēng)土人情中傳統(tǒng)文化因素的追尋[6]。

《金谷銀山》中讓所有游子始終思戀的家鄉(xiāng)就是白羊峪，在很大程度上它已經(jīng)成為文化鄉(xiāng)愁的載體，因此整體象征意義更為深刻和寬廣。但文化鄉(xiāng)愁通常都是寄托在意象之上，所以小說中的古銀杏樹就成為了典型。在白羊峪中，有一對相生千年的古銀杏樹，它們不僅見證了白羊峪的興衰，還見證了白羊峪人的奮斗點(diǎn)滴。在白羊峪人眼中，這兩棵樹已經(jīng)不再只是單純的樹木，而是有情感有生命的象征，是白羊峪人的先祖，是需要敬畏的。但如果只是古銀杏樹來象征當(dāng)?shù)氐奈幕l(xiāng)愁，整體則過于靜態(tài)，也無法充分體現(xiàn)出文化形態(tài)中的活力與形態(tài)。在所有民間文化中，活的部分往往是代代相傳的故事和傳說。所以在小說中，白羊峪也有自己和金谷子相關(guān)的傳說故事，不僅在一定程度上體現(xiàn)了村子的地貌特征及人文環(huán)境，還展示了曾經(jīng)作為皇糧產(chǎn)地的輝煌歷史，這也正好給主人公找尋金谷子的過程提供了歷史依據(jù)，使白羊峪人的鄉(xiāng)愁有專門的書面載體。除了傳說故事，傳統(tǒng)文藝活動(dòng)也是寄托鄉(xiāng)愁的重要載體。比如，在小說中，范少山去虎頭村找尋金谷子就帶上了皮影，并念著道白，唱了經(jīng)典選段《雙鎖山》，使姑奶奶熱淚盈眶，遂開館挖墳取谷。這一點(diǎn)正好撫慰了姑奶奶的鄉(xiāng)愁，不僅體現(xiàn)了白羊峪人對于傳統(tǒng)的追憶和留戀，還描繪出一幅冀東平原上鄉(xiāng)村發(fā)展的人情風(fēng)俗畫。

(二)自然景物中透出的鄉(xiāng)愁之思

關(guān)仁山的寫作敘事整體有兩大特點(diǎn)，一個(gè)是宏大的敘事主題，一是豐富的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。在《金谷銀山》中，鄉(xiāng)愁敘事直接將小說主旋律寫作的本質(zhì)進(jìn)行了弱化，彰顯了文學(xué)作品的審美特性，使得鄉(xiāng)村日常的各類場景在大的主旋律框架中實(shí)現(xiàn)了生動(dòng)描繪。這主要得益于作者對于生活的白描，以及通過鄉(xiāng)村生活挖掘農(nóng)民精神的變遷，并與農(nóng)民保持相同的情感立場，通過嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度對農(nóng)民精神進(jìn)行思考和探索[7]。另外，鄉(xiāng)愁是一種對故鄉(xiāng)的眷戀和回憶，因此故鄉(xiāng)的山山水水、田林草木都凝結(jié)著獨(dú)特的故事和情感，促使人們對其有所懷念和熱愛。作者正是對鄉(xiāng)村的人事有著深切的懷戀，還有對冀東鄉(xiāng)村發(fā)展的極為關(guān)注，才通過《金谷銀山》將鄉(xiāng)愁浸入白羊峪的各個(gè)角落，如春季的曲曲菜、蒲公英；夏季的玉米棵子與花穗；秋季的玉米棒子、面粉等，給讀者描繪出了一個(gè)可以觸及的河北鄉(xiāng)村圖景，也使得現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)得到了進(jìn)一步發(fā)展。

(三)作品主題中透出的鄉(xiāng)愁之思

關(guān)仁山在敘事過程中，基于對農(nóng)村現(xiàn)實(shí)發(fā)展的思考和探索，使其直接打破了傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁文學(xué)的桎梏。他并沒有完全沉浸在白羊峪原先的輝煌之中，也不對其過分追憶和緬懷，更沒有對城市冷漠和險(xiǎn)惡的批判，而是直接探討如何在青山綠水之間建設(shè)新農(nóng)村。范少山在創(chuàng)業(yè)前，整個(gè)白羊峪是荒涼的，但鄉(xiāng)村有山有水、有樹有草，這似乎又給未來發(fā)展帶來了新希望，這也正是作者獨(dú)特的鄉(xiāng)愁敘事成因，更是其鄉(xiāng)愁敘事的重要意義。在《金谷銀山》中，農(nóng)民不再是原先被動(dòng)應(yīng)付改革政策，在現(xiàn)代化浪潮中無助無力地被裹挾著，并隨之沉浮，而是直接抓住現(xiàn)代化發(fā)展浪潮，從容應(yīng)對。比如，范少山搶先注冊了金谷子商標(biāo)，獲得了“一帶一路”自營出口權(quán)，充分保障了白羊峪的生態(tài)環(huán)境以及村民權(quán)益。即便是面對外資，范少山也依然是自主且自信的。這種描寫在很大程度上拯救了鄉(xiāng)土，也給農(nóng)民帶來了更多尊嚴(yán)。雖然農(nóng)民當(dāng)前已然成為新型勞動(dòng)者，但其產(chǎn)業(yè)的根基以及自身鄉(xiāng)愁都已經(jīng)完全扎根到了土壤之中，并在綠水青山之間建立了屬于自己的精神和物質(zhì)世界[8]。與同時(shí)代作家相比，關(guān)仁山更多地注重方案設(shè)計(jì)和實(shí)踐，想要和所有鄉(xiāng)親父老共同在現(xiàn)實(shí)世界中探索出一條能夠適應(yīng)自身發(fā)展的道路。這種寫作理念和風(fēng)格，使得鄉(xiāng)愁在鄉(xiāng)土小說這一載體上獲得了獨(dú)特表達(dá)，也促使鄉(xiāng)土文學(xué)獲得了一次創(chuàng)新和突破。

三、脫貧攻堅(jiān)背景下新農(nóng)村長篇小說的美學(xué)追求

(一)人物塑造注重生命質(zhì)感

脫貧攻堅(jiān)的作用對象是人，因此相關(guān)文學(xué)創(chuàng)作都是圍繞人展開。綜觀當(dāng)代文學(xué)發(fā)展，各個(gè)時(shí)期對于“人民性”的構(gòu)建，都深刻揭示了背后的真實(shí)社會(huì)語境、生成機(jī)制以及文化場域，也塑造出了形色各異的人物形象。從現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作道路來看，脫貧攻堅(jiān)背景下的小說創(chuàng)作與以往鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作之間不僅有傳承，也有突破；不但展現(xiàn)了時(shí)代語境下的個(gè)體生命價(jià)值，還進(jìn)一步深化了“人民性”的概念認(rèn)知，深刻彰顯了文學(xué)在當(dāng)前時(shí)代發(fā)展中對于個(gè)人的尊重。尤其是在塑造扶貧干部形象時(shí)十分注重大小敘事的結(jié)合，使得個(gè)人生命的質(zhì)感得到了有效凸顯。

在傳統(tǒng)小說創(chuàng)作中，在家國話語的大敘事里，總是會(huì)塑造革命英雄人物或建設(shè)者形象，這些“英雄”形象擔(dān)負(fù)著國家、民族和鄉(xiāng)村建設(shè)與發(fā)展的重任，但其個(gè)體生活邏輯與價(jià)值訴求方面往往比較欠缺。在脫貧攻堅(jiān)背景下，廣大扶貧干部以鄉(xiāng)村振興和扶貧攻堅(jiān)事業(yè)的順利實(shí)踐為使命，積極帶領(lǐng)村民走出貧困，走上小康之路。他們身上具有現(xiàn)代理念和價(jià)值追求，個(gè)人能力和人格魅力能夠比較完美地融合在一起。他們不僅是新時(shí)代鄉(xiāng)村發(fā)展的見證者，還是重要的敘述者。正是這種時(shí)代語境的變化才使得人們的思想觀念和文學(xué)觀念有所變化，這一題材小說中的扶貧者不但有對鄉(xiāng)村和村民質(zhì)樸純真的感情、無私奉獻(xiàn)和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)囊鈿?，還有自身的價(jià)值追求以及生命質(zhì)感[8]。例如，張艷榮的《繁花似錦》中，主人公周鐵鐵、秋叮叮不僅以擺脫鄉(xiāng)村貧困走向富足為自己的奮斗目標(biāo)，還敢于追求愛情。關(guān)仁山《金谷銀山》中，主人公范少山作為新時(shí)代農(nóng)村脫貧致富的帶頭人，在大城市奮斗多年，有自己的生意，也有能力購買房子和車子，同時(shí)也已成家。這些在鄉(xiāng)親們看來，已然是一位成功人士。正是由于鄉(xiāng)親們對范少山能力和價(jià)值的認(rèn)同，所以在其返鄉(xiāng)之后開展扶貧工作才會(huì)有強(qiáng)大的號召力。在小敘事方面，該小說并不像傳統(tǒng)小說摒棄個(gè)體生活邏輯，而是讓主人公依然堅(jiān)持自己的生活，將女兒和妻子留在北京過城市生活，繼續(xù)經(jīng)營著自己想要的家。于是，這種直接把扶貧攻堅(jiān)這一宏大主題融入個(gè)體生活的方式，使小說中的人物產(chǎn)生了生活質(zhì)感，也體現(xiàn)了新時(shí)代文學(xué)對“人”的重視。

(二)景象營造注重詩情畫意

脫貧攻堅(jiān)除了是新時(shí)代語境下鄉(xiāng)村發(fā)展的國家話語推進(jìn)所產(chǎn)生的結(jié)果，也是近年來鄉(xiāng)村發(fā)生巨大變化的全面呈現(xiàn)。為表現(xiàn)這一時(shí)代主題，作家產(chǎn)生了表現(xiàn)新時(shí)代鄉(xiāng)村生活的激情，更注重對青山綠水生態(tài)改變的生動(dòng)描畫，這不僅是對現(xiàn)代化語境下鄉(xiāng)愁詩意的構(gòu)建和追求，還是對文學(xué)追求和主流話語間的軟化及平衡[9]。

一是通過詩意的鄉(xiāng)村景象的描畫，深刻體現(xiàn)了當(dāng)前鄉(xiāng)村在黨領(lǐng)導(dǎo)下，自然生態(tài)更加宜居宜人。例如，關(guān)仁山《金谷銀山》中，原先山村十分落后封閉的景象，呈現(xiàn)出了另一種自然的詩性美。無論是白羊峪冬天的雪，還是春天的花，抑或是秋日的收獲，都具有十分濃重的抒情色彩。尤其是白羊峪金谷子成熟時(shí)所及之處的耀眼金色，更讓人對土地的力量、自然的神奇以及人類的偉大產(chǎn)生感嘆。另外，其他類似作品中也時(shí)有鄉(xiāng)村美景的展現(xiàn)，如陳毅達(dá)的《海邊春秋》中，就著重描寫了藍(lán)港村悠悠的海風(fēng)、嶙峋奇特的石頭、鱗次密集的木麻黃。這種將日常鄉(xiāng)村景象和鄉(xiāng)村振興、脫貧致富等融合在一起的描寫手法，使脫貧攻堅(jiān)工作的推進(jìn)極具詩意色彩。

二是通過詩意的鄉(xiāng)村景象的描畫，展現(xiàn)了極為溫情且富有生機(jī)的抒情氛圍，使得脫貧攻堅(jiān)這種看起來十分“剛硬”的國家話語被“軟化”，變得柔溫情脈脈。這種把國家層面的扶貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村詩意景象互證與同構(gòu)起來的手法，使原本極為宏大的國家話語巧妙融合到了詩情畫意的抒情氣氛之中，從而展現(xiàn)出美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和人類命運(yùn)彼此融合發(fā)展的動(dòng)人景象。

從上述創(chuàng)作特點(diǎn)能夠發(fā)現(xiàn)，將鄉(xiāng)村日常景象詩意化，把扶貧攻堅(jiān)故事抒情化，已成為這一文學(xué)題材的突出特征。這不僅是近幾年國家政策的大力扶持使鄉(xiāng)村出現(xiàn)了翻天覆地變化的文學(xué)表達(dá)，也是作家對于脫貧攻堅(jiān)工作持以必勝信心的經(jīng)驗(yàn)書寫，不僅極為合理，而且更加真實(shí)，達(dá)到了藝術(shù)性與真實(shí)性的統(tǒng)一。

(三)敘述視野注重城鄉(xiāng)交融

與以往農(nóng)村題材小說相比，脫貧攻堅(jiān)題材的作品更加注重城鄉(xiāng)交融下的鄉(xiāng)村發(fā)展道路探索。比如，城市的現(xiàn)代化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和資源成為鄉(xiāng)村發(fā)展的重要輔助因素，鄉(xiāng)村獨(dú)有的自然生態(tài)以及文化習(xí)俗則成為了城市持續(xù)發(fā)展的不竭動(dòng)力[10]。在關(guān)仁山《金谷銀山》當(dāng)中，主人公范少山在城市中發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)成為了他帶領(lǐng)白羊峪父老鄉(xiāng)親走上脫貧致富之路的支撐。他基于京津冀一體化發(fā)展，以白羊峪獨(dú)有的地理環(huán)境及文化傳統(tǒng)為核心，依托北京等城市的發(fā)展和需求，帶領(lǐng)全體村民走上了小康之路。另外，其他一些作家的作品也有類似描寫，如唐俊高《一湖丘壑》中的茆眼鏡兒作為第一個(gè)從茆家灣考出去的后生，在城市扎根后不忘鄉(xiāng)親，以產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)家鄉(xiāng)發(fā)展，通過修建公路、建設(shè)魚塘工程等為家鄉(xiāng)發(fā)展助力。

脫貧攻堅(jiān)并非高高在上的口號，而是基于鄉(xiāng)村自然資源和文化傳統(tǒng)，找尋鄉(xiāng)村振興的根本之路。因此這類小說注意到了鄉(xiāng)村脫貧攻堅(jiān)并不附屬于城市現(xiàn)代化發(fā)展的軌道，而是以鄉(xiāng)村為主體，注重鄉(xiāng)村資源優(yōu)勢的發(fā)揮，從而自覺融入城鄉(xiāng)命運(yùn)共同體的建設(shè)及發(fā)展之中[11]。比如，《金谷銀山》里，對于白羊峪失傳數(shù)十年的金谷子，在范少山的帶領(lǐng)之下開發(fā)出了各式各樣的高端產(chǎn)品，并在城市獲得了一定市場。其他作家的作品中也有類似整合鄉(xiāng)村資源作為發(fā)展優(yōu)勢的描述。例如，忽培元的《鄉(xiāng)村第一書記》中，白朗憑借過硬的素質(zhì)、火熱的情感和強(qiáng)烈的使命意識，帶領(lǐng)全體村民把生態(tài)文明建設(shè)和鄉(xiāng)村振興結(jié)合在一起，興辦資源再生透水磚廠、玫瑰產(chǎn)業(yè)等。谷運(yùn)龍的《幾世花紅》中，馬俊也在扶貧家鄉(xiāng)的過程中為兼顧環(huán)境保護(hù)和鄉(xiāng)村發(fā)展，以桃花寨的生態(tài)特色為基礎(chǔ)建立了鄉(xiāng)村生態(tài)旅游品牌。

總之，城鄉(xiāng)間的融合發(fā)展已然成為了扶貧小說的敘事核心，最大程度上打破了長期以來橫亙在城鄉(xiāng)間二元對立的厚重壁壘，使其在物質(zhì)和精神等現(xiàn)代性層面貫通。同時(shí)，這種真正尊重鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)，通過和諧發(fā)展的眼光看待鄉(xiāng)村與城市的未來發(fā)展，也是鄉(xiāng)村脫貧致富的精神主線。

結(jié)語

在河北作家關(guān)仁山的《金谷銀山》中，以新時(shí)代為故事背景，通過生動(dòng)的情節(jié)、豐滿的人物、新農(nóng)村的實(shí)際發(fā)展描繪，使文學(xué)藝術(shù)和思想意義得到了全面統(tǒng)一。通過對其中新農(nóng)民形象、鄉(xiāng)愁敘事表達(dá)以及審美追求的分析，能夠發(fā)現(xiàn)其人物更具生命質(zhì)感、鄉(xiāng)愁表達(dá)更加濃烈、鄉(xiāng)村生活圖景更加真實(shí)，同時(shí)這種描寫在很大程度上也反映了當(dāng)前農(nóng)村發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)新的歷史時(shí)期。