立雯

記得木心曾說過，政治是動物性的，藝術(shù)是植物性的。

我覺得很多事物都可以這樣二分，比如——商業(yè)是動物性的，文學(xué)是植物性的；軍事是動物性的，科學(xué)是植物性的……甚至，人也可以分成這兩種。更具動物性的人有極強的世俗欲望，精力旺盛，目標導(dǎo)向性強，精通權(quán)術(shù)，膽大冒險，野心勃勃，甚至藐視規(guī)則、倫理與道德。

更具植物性的人包括哲學(xué)家、作家、藝術(shù)家，這個群體與動物性的人不同，他們與群體保持距離，冷眼旁觀。他們往往會有更高層面的精神上的追求（雖然世俗欲望也存在于他們內(nèi)心），而且他們可以通過自身才華來紓解欲望。精神追求至極，必然要和世俗物質(zhì)發(fā)生沖突。歷史上很多不朽的哲學(xué)家、畫家，要么遺世獨立，要么生活潦倒——主動或被動之下。

大多數(shù)人最初會在動物性與植物性之間徘徊。隨著人生的豐富與選擇的遞進，一個人的人格會漸漸出現(xiàn)明確的偏向。這往往是天性使然，不過在后天得到了確認。一個時代中，最鳳毛麟角、受世人矚目的，還是那些在動物性領(lǐng)域獲得大成，進而又衍生出植物品性的人。

對這些人而言，動物性似乎成了通往植物性的手段，但因為有了動物性的強化體驗，他們的植物性呈現(xiàn)——對同代人而言——總是看似更剛毅、更可信。

（摘自《生活在裂隙》，山東友誼出版社，小黑孩圖）