□張瓔琪/文

審美是人類現(xiàn)代活動中必不可少的內(nèi)容，而審美的目的就在于提高人們對美的追求，以提升我們?nèi)祟惖乃枷肱c心靈。民間傳統(tǒng)美術(shù)與民間工藝發(fā)展經(jīng)歷了一個中國漫長的演變研究過程。“言傳身教”“匠人精神”“師傅徒弟”是民間游戲美術(shù)教育傳承工作中最具有普遍的方式，而精益求精的創(chuàng)作卻是民間工藝的基本。在群眾文化活動中，通過舉辦展覽和民間藝術(shù)家現(xiàn)場表演，傳遞民間藝術(shù)和文化。

民間藝術(shù)的產(chǎn)生有其合理的社會基礎(chǔ)和獨特的價值。其發(fā)展研究過程中與社會學(xué)、文藝學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、民俗學(xué)、考古學(xué)等都存在著或多或少的聯(lián)系，更加突出了真、善、美的一個統(tǒng)一。從供觀賞的造型工藝美術(shù)到雕塑、刺繡、印染，從剪紙窗花、泥塑玩具到祈求神靈的大型泥塑，都韻味滿滿（如圖1、圖2）。每當(dāng)民間藝術(shù)出現(xiàn)在大眾文化活動中，人們就會停下來站起來，傳統(tǒng)文化對人們的影響不知不覺，極大地豐富了大眾文化的內(nèi)涵。

圖1 木雕作品

圖2 紫陶作品

1 民間美術(shù)與民間工藝

民間文化藝術(shù)是針對學(xué)院派藝術(shù)、文人對于藝術(shù)的概念可以提出來的。廣義上講，民間藝術(shù)是勞動者為滿足自身生活和審美需要而創(chuàng)作的藝術(shù)。它包括民間工藝美術(shù)、民間音樂、民間舞蹈、戲曲等藝術(shù)形式，狹義的民間藝術(shù)是指民間造型藝術(shù)，包括民間工藝美術(shù)和各種表現(xiàn)形式的工藝品。按照材質(zhì)分類，有紙、布、竹、木、石、皮革、金屬、面、泥、陶瓷、草柳、棕藤、漆等不同材料制成的各類民間手工藝品。它們以天然材料為主，本地采購，傳統(tǒng)手工制作，具有濃厚的地方特色和民族風(fēng)格，與民間活動密切相關(guān)，與生活密切相關(guān)。

民間傳統(tǒng)美術(shù)和民間工藝均屬于中國民間文學(xué)藝術(shù)，但其中的區(qū)別很難進行具體分清。一些民間工藝品也包含了民間藝術(shù)的元素，如傳統(tǒng)的新年畫。民間藝術(shù)也因民間工藝美術(shù)的實用性而廣受歡迎。非要說不同發(fā)展的話，民間傳統(tǒng)美術(shù)偏重的是用大眾去創(chuàng)造的一種文化藝術(shù)，它是作為一種可以反應(yīng)民間社會大眾審美情趣或喜怒哀樂或表達我們?nèi)松^點的一種教學(xué)方式主要手段；而民間工藝更偏重材料、質(zhì)地，比如竹編，利用柳條的韌性來制作成適合我國人們更加實用的物品，它的制作技術(shù)本身來說就是這樣一種技藝的展示，同時還體現(xiàn)實用的價值[1]。雖然有不同，但有時民間美術(shù)與民間工藝是緊密聯(lián)系、相互融合的。

民間工藝美術(shù)在特色、種類繁多、用途各異等方面為造型藝術(shù)所享受，主要有實用工藝美術(shù)。拿現(xiàn)在我們自己做過的文創(chuàng)產(chǎn)品企業(yè)來說，可分為傳統(tǒng)繪畫、雕塑、刺繡染織、家具器皿。

民間藝術(shù)可分為兩類：城市傳統(tǒng)工藝和鄉(xiāng)村當(dāng)?shù)丶寄?。隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，這兩種表現(xiàn)形式都面臨著這個時代的發(fā)展問題。城市傳統(tǒng)工藝基本上可以在相對穩(wěn)定的審美市場環(huán)境下生存下來，在歷史發(fā)展過程中會有一些時代的變化，但它屬于緩慢的線性演化，沒有發(fā)生顛覆性改變。到了中國現(xiàn)代，人類受審美時尚潮流的影響，現(xiàn)代藝人尚不能在我國現(xiàn)代企業(yè)市場中確立學(xué)生自身的價值時，就會順應(yīng)時尚，放棄或改變我們自己對于原有的藝術(shù)文化特性。這樣，許多傳統(tǒng)工藝美術(shù)將逐漸消亡，再加上大量藝術(shù)家的改變，民間藝術(shù)的傳承出現(xiàn)了斷層。藝術(shù)來自生活，生活伴隨著藝術(shù)的處處存在和依賴。民間藝術(shù)應(yīng)該去哪里呢？

2 群眾文化活動的類型、社會功能與管理

2.1 群眾文化活動的類型

群眾進行文化是指人們對于職業(yè)外，自我管理參與、自我娛樂、自我發(fā)展開發(fā)的社會性文化。它是以人們的活動為主體，以自我娛樂和自我教育為主導(dǎo)，以滿足個人精神生活需要為目的，以文化娛樂活動為主要內(nèi)容的社會歷史現(xiàn)象。大眾文化的主體是大眾，客體是活動，大眾文化的內(nèi)容更為廣泛，主要內(nèi)容是文化娛樂大眾文化，包括大眾文化活動、大眾文化工作、大眾文化事業(yè)和大眾文化隊伍。那么，群眾進行文化教育活動有哪些不同類型呢？政府管理組織相關(guān)的如館類文化，群眾體育藝術(shù)節(jié)等；自發(fā)性學(xué)習(xí)的如通過廣場舞（文化）、秧歌、健美（身）操、票友活動等；民間的團體如演唱團、民樂團、快閃體等，隨著經(jīng)濟時代的發(fā)展，類型也多種形式多樣。

2.2 群眾文化活動的社會功能

群眾活動的社會功能核心是宣傳真理，弘揚真善美，服務(wù)群眾，傳播正面知識，引領(lǐng)精神文化進步，促進社會和諧發(fā)展。以科學(xué)發(fā)展觀為特色的社會主義文化建設(shè)引導(dǎo)社會思想。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會講話中指出：“文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線?！遍L期以來，廣大文藝工作者致力于文藝創(chuàng)作、表演、研究、傳播，在各自領(lǐng)域辛勤耕耘、服務(wù)人民，取得了顯著成績，作出了重要貢獻。在大家可以共同目標(biāo)努力下，我國社會文藝園地百花競放、碩果累累，呈現(xiàn)出繁榮經(jīng)濟發(fā)展的生動景象。根據(jù)中央文化部的部署，只有在深刻理解文化發(fā)展的新機遇和新挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮文化的社會功能，才能貫徹科學(xué)發(fā)展觀，促進文化發(fā)展。實現(xiàn)民族復(fù)興、繁榮、民主、文明、和諧的宏偉目標(biāo)是可能的。

2.3 如何管理社區(qū)群眾文化活動

不斷動員和發(fā)揮社區(qū)居民團體領(lǐng)導(dǎo)和熱心居民的主導(dǎo)作用，積極參加社區(qū)組織的文化、體育、學(xué)習(xí)、培訓(xùn)活動。如每周在一個小區(qū)或組織幾個小區(qū)聯(lián)合企業(yè)開展時事政治工作學(xué)習(xí)，讀書心得交流，文體訓(xùn)練活動，組織志愿者參與青少年發(fā)展思想道德教育培訓(xùn)活動，開展青少年對于社會主義實踐，組織可以參與貧困地區(qū)學(xué)生幫扶活動。通過社區(qū)、家庭的結(jié)合，共同促進青少年的素質(zhì)教育。

3 民間藝術(shù)在群眾文化活動中的傳承與創(chuàng)新

民間藝術(shù)在地域文化的發(fā)展和歷史見證中有其合理的社會基礎(chǔ)和獨特的價值。民間文化藝術(shù)在發(fā)展研究過程中與社會學(xué)、文藝學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、民俗學(xué)、考古學(xué)等都存在著或多或少的聯(lián)系，更加突出了真、善、美的一個統(tǒng)一。每當(dāng)民間藝術(shù)的群眾文化活動涉及到精神滿足時，民間工藝美術(shù)就會大大豐富大眾文化的內(nèi)涵。

善于搭建平臺，挖掘更多的民間藝人。開展群眾文化活動的潛在目的是吸收更多的人才，以便于豐富群眾的業(yè)余文化生活。雖然民間藝術(shù)在現(xiàn)代社會受到了一定的沖擊，但是我們要一直堅信民間依然是人才濟濟。群眾文化活動本身就是一個平臺，但要想挖掘更多的民間藝人，就必須創(chuàng)新這個平臺的表現(xiàn)形式。通過各種方式，或由官方領(lǐng)導(dǎo)或自發(fā)組織全國性的藝術(shù)比賽、民間文化表演、展覽，給潛在的民間大師更多表達自己的機會。近年來，政府主導(dǎo)的文化空間、創(chuàng)意合作社、文化產(chǎn)業(yè)園的聯(lián)合改造升級，進一步驗證了民間藝術(shù)的潛在價值。實踐證明，這種方式可以使沉睡多年的民間藝術(shù)重新煥發(fā)出最原始的民間藝術(shù)風(fēng)貌。

為了能充分調(diào)動文藝教育工作者積極有效提高與民間藝人共同發(fā)展創(chuàng)作的積極性，我們自己做了一些嘗試。2019年，由云南文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院與紅河哈尼梯田文化傳承學(xué)校共同開展云南文化事業(yè)建設(shè)項目——紅河傳統(tǒng)竹編工藝提升項目，在結(jié)合兩所院校的不同特點和教師優(yōu)勢條件下，借助現(xiàn)代設(shè)計觀念和市場產(chǎn)品需求，進行竹編工藝設(shè)計提升、產(chǎn)品開發(fā)、制作營銷、傳承推廣和人才培養(yǎng)。項目達成目標(biāo)包括梳理紅河傳統(tǒng)竹編工藝，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)竹編工藝傳承人，培訓(xùn)紅河哈尼梯田文化傳承學(xué)校教師，提升教學(xué)能力和科研能力，培養(yǎng)傳統(tǒng)竹編工藝學(xué)員，為竹編工藝的傳承和發(fā)展奠定一定基礎(chǔ)。通過產(chǎn)品研發(fā)，把紅河傳統(tǒng)竹編工藝進行了整理和創(chuàng)新，開發(fā)了竹編產(chǎn)品50余件，設(shè)計了紅河竹編品牌標(biāo)識，出版畫冊《竹藝——云南紅河縣傳統(tǒng)竹編藝術(shù)》，于2020年10月底分別在昆明和紅河縣進行了《紅河竹編》作品展。2021年5月立項的云南少數(shù)民族非遺手工技藝傳承文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)展示項目又一次將民間藝術(shù)進行挖掘：紫陶、木雕、扎染都是云南少數(shù)民族的代表，通過現(xiàn)代設(shè)計者文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計理念與非遺傳承人技藝結(jié)合的方式將民間工藝產(chǎn)品進行升級改造。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范疇，隨著時間的推移，部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨滅絕，保護和傳承非物質(zhì)文化迫在眉睫。學(xué)校自然發(fā)展成了一個保護和傳承非遺文化的重要工作場所，非遺大師進校園本身也是作為一種企業(yè)文化的傳遞。非物質(zhì)藝術(shù)遺產(chǎn)人才到學(xué)校開展研討會和進入校園技能展示活動，極大地豐富了校園生活，也讓師生更充分地了解云南的無形技能，加深對優(yōu)秀無形技能的理解，是實現(xiàn)素質(zhì)教育的有效途徑，是培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義教育，增強學(xué)生的民族自豪感、責(zé)任感，建立文化自信具有不可估量的價值和意義。

將民間文化藝術(shù)設(shè)計進行學(xué)生大膽改造的嘗試，更是現(xiàn)代人體會民間傳統(tǒng)藝術(shù)的一次洗禮，形式與功能大膽創(chuàng)新。讓它成為我們民族文化發(fā)展的見證。引導(dǎo)民間優(yōu)秀藝術(shù)家創(chuàng)作出具有地方特色、群眾喜聞樂見、時代特色的優(yōu)秀作品，通過競爭激發(fā)生命力，通過競爭提高素質(zhì)，在很大程度上可以進一步豐富城鄉(xiāng)群眾的精神文化生活[3]。管用結(jié)合，充分發(fā)展發(fā)揮好藝人的才能。依托群眾進行文化教育活動信息資源，完善我們?nèi)祟惿鐣耖g藝術(shù)專業(yè)人才的藝術(shù)檔案資料數(shù)據(jù)收集，盡量不干涉民間藝人的創(chuàng)作，而且還要給予民間藝人最大的發(fā)揮學(xué)生空間，鼓勵創(chuàng)作精品。

民間工藝美術(shù)是我國民間藝術(shù)的重要組成部分，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。只要有人類活動的地方，民間藝術(shù)肯定會存在。借用英國美術(shù)家威廉·莫里斯在《裝飾美術(shù)》的一段話：“民間文化藝術(shù)是和人們?nèi)粘Ｉ罡泳o密相關(guān)聯(lián)系的藝術(shù)，是所有學(xué)生藝術(shù)的綜合，它反映了人類社會偉大的思想，是珍貴的人民服務(wù)大眾媒體藝術(shù)。民間藝術(shù)具有很高的藝術(shù)價值，它是一種以藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)的一切藝術(shù)，反映農(nóng)民的生活、思想和愿望，具有質(zhì)樸、自然的藝術(shù)風(fēng)格?！币虼?，在大眾文化活動中，民間藝術(shù)必須堅持繼承和創(chuàng)新?！?/p>

引用

[1] 矯友田.圖說老手藝:走進中國民間藝術(shù)的神奇世界[M].北京:金城出版社,2011.

[2] 王連海.民間玩具[M].北京:中國文聯(lián)出版社,2009.

[3] [日]鹽野米松.留住手藝(增訂版)[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2012.