馬雙玉 崔卉萱

“聲音作為人的本能，是情感表達(dá)的重要載體?！雹僭陔娪爸?，影像與聲音協(xié)同，共同構(gòu)建場域，但與影像相比，其引導(dǎo)性和潛在意指的豐富性都遠(yuǎn)勝于畫面，且不會(huì)受限于銀幕，能夠在時(shí)間與空間的維度下共同構(gòu)建出電影的聽覺世界，體現(xiàn)出了聲音的構(gòu)建性和表達(dá)性。學(xué)者勞迪婭·高伯曼就將電影聲音形容為“聽不到的旋律”。②20世紀(jì)60年代，加拿大作曲家謝弗在《聲音景觀》中首次提出“聲音景觀”理論，認(rèn)為聲音景觀如同建筑、風(fēng)俗和服飾一樣，代表著一個(gè)地域、社區(qū)的特征。③

意境作為中國古典美學(xué)的范疇，是運(yùn)用虛實(shí)相生的藝術(shù)手法，抒發(fā)主觀情感與生命感悟，達(dá)到意象契合、情景交融、令人回味無窮的藝術(shù)境界。當(dāng)代城市電影中的聲音景觀就塑造了電影的“意境”，電影時(shí)空之“境”為電影定下氛圍、背景與感情基調(diào)。當(dāng)代城市電影中的聲音景觀又同時(shí)蘊(yùn)含電影內(nèi)在之“意”，即用聲音喚起觀眾內(nèi)在感知與集體記憶，同時(shí)映射出城市意象。當(dāng)代城市電影以聲音景觀為紐帶，實(shí)現(xiàn)電影“境”與“意”的互聯(lián)互通。

一、當(dāng)代城市電影的聲音景觀之“境”

聲音原本虛無縹緲，繼而在一個(gè)空間內(nèi)消散，卻起著潤物細(xì)無聲的作用。在當(dāng)代城市電影中，聲音的維度構(gòu)建和時(shí)空構(gòu)建共同為電影定下感情基調(diào)與背景環(huán)境。相比視覺而言，聲音可以刻畫一個(gè)更加穩(wěn)固的“境”。

（一）聲音的維度構(gòu)建

視覺與聽覺共同構(gòu)建電影的場域。與視覺不同的是，聲音所建立的場域可以擺脫屏幕二維的限制，構(gòu)建出一個(gè)聽覺空間，通過不同屬性的聲音進(jìn)行電影的維度構(gòu)建。生態(tài)學(xué)領(lǐng)域就將聲音景觀分為基調(diào)聲、信號聲和標(biāo)志聲三個(gè)層次。在當(dāng)代城市電影中，基調(diào)聲指背景音樂、自然生態(tài)固有的聲音等，通過背景音樂等激烈或舒緩的表達(dá)，烘托并勾勒出聲音景觀的底色。信號聲指旁白、解說或指有意識設(shè)計(jì)并蘊(yùn)含某種含義等聲音，如鐘聲等，進(jìn)一步完善電影信息表達(dá)與情感導(dǎo)向。標(biāo)志聲一般指某一地域內(nèi)具有代表性的聲音，如樂器、方言等，具有鮮明的地域指向與時(shí)代特色，尤其在城市電影中強(qiáng)化地域特色等方面發(fā)揮著重要作用。

顧小剛導(dǎo)演的作品《春江水暖》，以山水畫卷軸的形式講述杭州富春江畔一家三代人面臨的生活考驗(yàn)和人間煙火里的親情抉擇，溫暖呈現(xiàn)普通人對生活的美好向往。雖然片中均由非專業(yè)演員本色出演，但也為電影提供了真實(shí)的生活質(zhì)感。在電影中，不僅鏡頭語言具有研究價(jià)值，其聲音景觀同樣耐人尋味?！洞航烽_場便采用了江南地域傳統(tǒng)民間小曲《紫竹調(diào)》，地域特色顯而易見，通過聲音有意識地交代電影大環(huán)境，營造場所氛圍。同時(shí)，電影中方言與普通話兩種體系的運(yùn)用也是一大亮點(diǎn)——老一代人使用富陽方言，而年輕一代人使用普通話。其方言體系談到的全部是經(jīng)濟(jì)問題，如房價(jià)、拆遷補(bǔ)償、住院費(fèi)、保姆費(fèi)等；而普通話的體系里討論的則是形而上、意識性的問題，如人性的自由、靈魂伴侶等，如顧喜和她的朋友討論關(guān)于愛情之間的問題，江一和顧喜對生活的憧憬等方面。通過方言的轉(zhuǎn)變以及方言與普通話之間的交流，暗喻電影中新舊交替、時(shí)代的變遷，隱喻了夢想與現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)方與眼下的對立，同時(shí)制造劇中人物的矛盾，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。

楊慶導(dǎo)演的《火鍋英雄》開篇通過雷雨聲，并在視覺上配合大霧的畫面，將觀眾帶入霧都重慶，營造出了陰冷、神秘的城市空間。而開在防空洞里的火鍋店也是重慶重要符號之一。洞子火鍋店中的湯底沸騰的聲音、碰杯的聲音和食客喧鬧就餐的聲音穿插在一起，將整個(gè)氛圍烘托得熱鬧非凡。影片中的人物都使用重慶方言，帶有豪爽的江湖氣息，彰顯了人物的豪爽性格，印證了“一方水土養(yǎng)一方人”的道理。同時(shí)，影片中于小慧從剛來重慶時(shí)說的普通話，到在重慶生活十幾年后對劉波等人說的重慶話，體現(xiàn)出她逐漸融入重慶這座城市，增強(qiáng)了對重慶的歸屬感。在影片最后劉波追趕劫匪時(shí)，背景音樂逐漸變得富有節(jié)奏感、激昂，體現(xiàn)出了小人物心中堅(jiān)守的正義與堅(jiān)毅。在與劫匪對抗時(shí)，只剩下了雨聲這一個(gè)環(huán)境聲與打斗時(shí)的聲音，使觀眾更加全神貫注地投入劇情當(dāng)中，其心情也跟隨劇情跌宕起伏。最后，渾厚的背景音樂再次響起，正義也終將戰(zhàn)勝邪惡。與此同時(shí)，背景音樂和雨聲都停了，暗喻影片走向完結(jié)。

影片中的基調(diào)聲、信號聲和標(biāo)志聲彼此相互配合，構(gòu)成了除視覺之外的聽覺空間，具有構(gòu)建城市電影氛圍、情感、大背景與大環(huán)境的作用。

（二）聲音的時(shí)空構(gòu)建

聲音的存在離不開時(shí)間，因?yàn)槁曇羰刮覀兏惺艿綍r(shí)間的流逝與線性感。聲音的存在也離不開空間，因?yàn)槁曇粼诳臻g中進(jìn)行信息的交換，體現(xiàn)文化的變遷。

聲音可以再現(xiàn)時(shí)間秩序。從宏觀上來講，聲音可以塑造不同的時(shí)代；從微觀上來講，聲音還可以表現(xiàn)生活中的某個(gè)時(shí)刻。城市在發(fā)展，技術(shù)在進(jìn)步，聲音環(huán)境也發(fā)生了前所未有的變化。比如，在當(dāng)代城市電影中，聲音對時(shí)間的塑造可以通過聽覺媒介的發(fā)展，即廣播聲、電話鈴聲、電視聲到網(wǎng)絡(luò)的各種提示聲，告知觀眾時(shí)代的變遷。而這些聲音是具有一座城市、一代人特定的記憶，隨之就變成了特定的、可以重構(gòu)某個(gè)時(shí)代的聲音符號，成為聲音記憶，也就是上文所提到的標(biāo)志音。聲音作為一種符號，可以“被認(rèn)為是攜帶意義而接收的感知”④，更是能夠代表時(shí)間發(fā)展的符號。

聲音可以構(gòu)建虛實(shí)空間。電影中的空間環(huán)境效果是通過再生聲源在自由空間中重建一個(gè)能反映敘事空間的聲場實(shí)現(xiàn)的。⑤聲音本身是沒有空間性的，而在當(dāng)代城市電影中，聲音會(huì)構(gòu)建出與視覺配合的電影內(nèi)的現(xiàn)實(shí)空間，和與觀眾的聯(lián)覺配合的電影外的想象空間。聲音不會(huì)像視覺一樣受到幕布的限制，它可以多維度地進(jìn)行空間的構(gòu)建。隨著聲音技術(shù)不斷發(fā)展，從最初的單聲道到現(xiàn)在的杜比音效和多聲道立體聲等技術(shù)，通過與視覺配合，使聲音在現(xiàn)實(shí)空間層面上進(jìn)一步加強(qiáng)，觀眾更易融入電影內(nèi)的現(xiàn)實(shí)空間，增強(qiáng)代入感，更加有身臨其境的感覺。而電影內(nèi)的聲音也在參與不同時(shí)代、不同場域的構(gòu)建，逐漸變成一種文化符號，成為當(dāng)代城市電影中現(xiàn)實(shí)空間文化的呈現(xiàn)主體，繼而進(jìn)一步塑造電影內(nèi)的真實(shí)空間。同時(shí)，聲音與視覺的垂直組合會(huì)讓觀眾產(chǎn)生聯(lián)覺，觀眾通過對電影中聲音的體驗(yàn)與想象，在內(nèi)心塑造起電影之外想象空間的機(jī)制——由電影聲音誘發(fā)，觀眾自發(fā)融入個(gè)人情感與記憶，在跟隨電影跌宕起伏的情節(jié)時(shí)融入個(gè)人感情色彩，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，繼而進(jìn)一步塑造電影之外的想象空間，完成對想象空間的創(chuàng)造性填補(bǔ)和想象性連接，從中獲得深層感悟，與電影產(chǎn)生共鳴。

戴瑋執(zhí)導(dǎo)的電影《柳浪聞鶯》中多次出現(xiàn)經(jīng)典越劇劇目《梁?！な讼嗨汀?。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，整部電影共有20多分鐘的越劇唱段。首先，浙江嵊州是越劇的發(fā)源地，梁祝則是在杭州求學(xué)。電影通過聲音告知觀眾故事發(fā)生地點(diǎn)，協(xié)同視覺構(gòu)建電影內(nèi)的真實(shí)空間。其次，這個(gè)片段的反復(fù)出現(xiàn)，詮釋了兩位女主角的心境與她們之間的情感變化，使影片更加有層次感，同時(shí)可以讓兩個(gè)人的情感更加細(xì)膩。通過唱詞來直抒胸臆，既委婉又直接，展現(xiàn)了一種年代般的溫柔，推動(dòng)了電影情節(jié)發(fā)展，成為電影中的象征和隱喻。片中垂髫一直反問銀心的“你還想不想跟我唱《梁?！贰保瑔酒鹚齻冃牡啄嵌坞y以舍棄的情感。影片還反映了越劇在時(shí)代中的變遷。導(dǎo)演戴瑋說：“從（20世紀(jì)）80年代末到90年代初，越劇的這種大蕭條，包括很多下崗（演員），在那樣的大背景下，這樣的一種情感，這樣的一種人物關(guān)系，我才覺得這個(gè)作品有了一定的厚度?！弊詈螅撈瑢υ絼?、畫扇等優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，使觀眾感受到了中國傳統(tǒng)文化的魅力，獲得了美的享受。此外，《柳浪聞鶯》還再現(xiàn)了20世紀(jì)90年代的聲音記憶，如歌廳、卡帶、錄音機(jī)、電視機(jī)、流行歌曲等，畫面還特意使用了20世紀(jì)90年代電影最常用的4:3畫幅，更加真切地反映當(dāng)年的社會(huì)風(fēng)貌，增強(qiáng)年代感，更能體現(xiàn)過去的時(shí)代特征。

顧小剛導(dǎo)演的作品《春江水暖》對聲音的設(shè)計(jì)和獨(dú)特的長鏡頭拍攝手法，把觀眾帶進(jìn)山水畫般的空間中。影片開頭的壽宴使用地域方言以及江南地區(qū)傳統(tǒng)小曲，同時(shí)與視覺配合塑造出極具富陽地域特色的空間。觀眾（尤其是富陽本地人）在觀影的同時(shí)會(huì)產(chǎn)生極大的地域認(rèn)同感，甚至?xí)谌雮€(gè)人情感與記憶來塑造電影之外的想象空間，使觀影體驗(yàn)更加深刻。同時(shí)，電影中無處不在的古琴和笛聲，配合著游走的長鏡頭，使觀眾如同走進(jìn)一幅古畫的空間里。《春江水暖》作為《千里江東圖》三部曲的第一部，通過聲音與畫面協(xié)同配合，在大銀幕上留下“杭州的時(shí)代市井畫卷”。

二、當(dāng)代城市電影的聲音景觀之“意”

聲音景觀不僅塑造電影之“境”，還會(huì)升華出電影之“意”。從狹義的群體來講，特殊的聲音可以成為人們特殊的記憶。記憶作為與過去相關(guān)的活動(dòng)，是集體生活與身份認(rèn)同的表征，體現(xiàn)出相應(yīng)的地域與其擁有的集體記憶保持密切的聯(lián)系。從廣義的城市上來講，通過提取與凝練城市聲音，可形成具有地域特色的聲音符號，再運(yùn)用到城市電影中，便映射出城市意象。

（一）聲音景觀構(gòu)建集體記憶

在時(shí)空的變化中，記憶幫助我們儲(chǔ)存已經(jīng)發(fā)生的事件，而記憶也會(huì)借助周圍環(huán)境里的各種標(biāo)識進(jìn)行回憶。個(gè)體的記憶整合成為一個(gè)共同體所擁有的共同的過去就是集體記憶。法國社會(huì)心理學(xué)家莫里斯·哈布瓦赫認(rèn)為，集體記憶是一個(gè)特定社會(huì)群體成員共享往事的過程和結(jié)果。聲音就是能喚起集體記憶的其中一種標(biāo)識，因?yàn)槁曇魩Ыo人們的感知更加深刻，可以喚起人們腦海深處的記憶。聲音是人與環(huán)境、人與人之間的溝通媒介，是文化信息、集體記憶的載體，甚至當(dāng)物質(zhì)空間遷移或者已經(jīng)消逝時(shí)，聲音還會(huì)守護(hù)住集體記憶，使其以另一種方式存在。

集體記憶在電影中的儲(chǔ)存、整合、重建、保護(hù)和傳播，體現(xiàn)著一座城市的歷史文化的內(nèi)在邏輯和發(fā)展規(guī)律。在當(dāng)代城市電影中，聲音符號能夠激活并延續(xù)觀眾的集體記憶，比如叫賣聲、鐘聲、報(bào)站聲等，并通過各種聲音動(dòng)態(tài)激活記憶。時(shí)代的進(jìn)步與城市的發(fā)展使有些事物成為永遠(yuǎn)的記憶，而電影能夠再現(xiàn)已經(jīng)逝去的東西，延續(xù)公眾記憶。同時(shí)，觀眾能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行畫面的重構(gòu)?！皩τ诹私夂褪煜み@些聲音的人來講，會(huì)勾連起個(gè)體的主觀經(jīng)歷、過去歷史以及其他社會(huì)文化因素，使得聲音與特定地理空間產(chǎn)生某種文化聯(lián)系”⑥，從而調(diào)動(dòng)觀眾的主觀感情，使之注意力更加集中，將個(gè)人情感帶入電影中，體驗(yàn)更加深刻。這足以證明在當(dāng)代城市電影中聲音景觀構(gòu)建集體記憶的重要性。

邵藝輝執(zhí)導(dǎo)的以上海為背景的《愛情神話》，是一部完全講上海話的影片，并且只有滬語版。影片通過上海方言這一標(biāo)志音直截了當(dāng)?shù)貙⒂^眾帶入上海的敘事空間下，感受上海這座城市的風(fēng)情，增添了電影的質(zhì)感。這一標(biāo)志音不僅更好地體現(xiàn)了“海派文化”的藝術(shù)魅力，而且在塑造人物性格、展現(xiàn)戲劇張力、營造戲劇性情境等方面也發(fā)揮了很好的作用。特別是對于上海觀眾來說，不少對話起到了一種“只可意會(huì)，不可言傳”的獨(dú)特作用，令大家感到十分親切有味。⑦影片使用娓娓道來的方式，沒有太多的跌宕起伏。而影片中多次出現(xiàn)的話劇聲、古典音樂、舒緩的英文歌等，烘托出了上海的風(fēng)情與格調(diào)。片中演員演繹的生活也是很多上海人的生活，同時(shí)與電影畫面配合，具有濃重的生活氣息。觀眾從每一個(gè)生活狀態(tài)中似乎也看到了自己在這座城市的影子，喚起了在上海生活過的觀眾的集體記憶。

藍(lán)鴻春執(zhí)導(dǎo)的影片《帶你去見我媽》，全方位延續(xù)了“潮汕本土化”的創(chuàng)作路線?？缭絻合币娖牌诺哪Σ梁湍ズ系忍茁房蚣軇∏?，觀眾在看這部影片時(shí)主要看到了家鄉(xiāng)，看到了自己。電影開篇就是聲音配合畫面出現(xiàn)的潮汕家庭最常見的家常菜炒麻葉，劇中還出現(xiàn)了潮劇，劇中人物使用潮汕方言交流。該片煙火氣濃厚，用聲音瞬間勾起潮汕本地人的集體記憶，使其鄉(xiāng)愁感油然而生。同時(shí)，影片花了大量的篇幅來展示潮汕文化，包括祭拜、食物、鄉(xiāng)鄰關(guān)系等，目的是突出這個(gè)地區(qū)的鄉(xiāng)土風(fēng)俗及傳統(tǒng)觀念。在潮汕風(fēng)情的烘托下，影片塑造出一個(gè)典型的潮汕母親形象。

（二）聲音景觀構(gòu)建城市意象

“意”作為一個(gè)哲學(xué)上的概念，指的是情感與思想，“象”則是指客觀化的物像?！耙庀蟆弊鳛橐粋€(gè)統(tǒng)一概念，其內(nèi)涵是指在審美中“意”（心、情）與“象”（物、景）交融合一，即主體心意與客觀物像交融合一而生成的藝術(shù)表象。電影作為可以感知城市內(nèi)涵的載體，通過聲音的塑造可以讓觀眾體會(huì)城市聽覺層面的認(rèn)知，還會(huì)喚起觀眾對某一地域的強(qiáng)烈感情，構(gòu)建出城市意象。在全球化導(dǎo)致部分城市出現(xiàn)同質(zhì)化的今天，城市電影的存在也促進(jìn)了地域文化的傳承與發(fā)展。美國城市理論大師凱文·林奇曾經(jīng)在《城市意象》一書中提出，城市的生命在于其意象的合理可辨性，“城市意象是個(gè)體頭腦對外部環(huán)境歸納出的圖像，是直接感覺與過去經(jīng)驗(yàn)記憶的共同產(chǎn)物……一處好的環(huán)境意象能夠使得擁有者在感情上產(chǎn)生十分重要的安全感……不但能帶來安全感，而且也擴(kuò)展了人類經(jīng)驗(yàn)的潛在深度和強(qiáng)度?！雹嘣诋?dāng)代城市電影中，城市與故事相互融合，對于城市聲音的提取需要基于某一時(shí)空下的現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)反映并加以藝術(shù)創(chuàng)作，同時(shí)結(jié)合電影技術(shù)進(jìn)行呈現(xiàn)，才能輔助影像表達(dá)和被不同的觀眾群體接受。聲音景觀在進(jìn)行表達(dá)和被接受的過程中便映射出了城市意象，形成一個(gè)閉合的映射機(jī)制（如圖1所示）。

圖1

首先，城市電影要以某一城市為背景，則需要從該城市提取具有代表性的聲音符號，即城市聲音，并經(jīng)過電影技術(shù)與藝術(shù)創(chuàng)作的處理變?yōu)殡娪奥曇簦绰曇艟坝^。其次，聲音景觀又將觀眾帶入該城市電影場域中，使其知曉具體城市，觀眾通過相關(guān)記憶與經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合觀影形成主觀感受，進(jìn)而提煉映射出城市意象。最后，觀眾記憶中的城市聲音又通過電影的聲音景觀呈現(xiàn)出來，形成了一個(gè)閉合的映射機(jī)制。比如，電影的背景是在北京胡同，也許觀眾從未去過，但通過老北京叫賣聲、鴿子哨等具有象征性的城市聲音，結(jié)合藝術(shù)創(chuàng)作運(yùn)用到電影中成為電影聲音，便自然而然地映射到北京這座城市，繼而成為城市意象。

杭州城市旅游宣傳片《聆聽杭州》一改以視覺為主的思路，從新的維度——聲音作為主要?jiǎng)?chuàng)作載體，用20種最有代表性的杭州聲音來詮釋杭州這座城市，以聲音為主、以視覺為輔串聯(lián)情感，勾勒出杭州獨(dú)有的城市意象。同時(shí)，使用聲音這一新的視角與思路來宣傳城市形象大有裨益。管虎導(dǎo)演的作品《老炮兒》是一部以北京為背景的影片。鴿哨作為北京當(dāng)?shù)靥厣曇糁唬呀?jīng)形成具有代表性的聲音符號，經(jīng)過電影技術(shù)與藝術(shù)創(chuàng)作的處理變?yōu)殡娪奥曇?。鴿哨映射出了北京的城市意象，又表達(dá)出了這座城市一些特別聲音的消逝，為電影增添質(zhì)感。該片人物對白使用純正的北京腔調(diào)、俚語以及歇后語，能夠代表北京的象征性聲音。這些具有代表性的聲音營造了電影氛圍，映射出了北京的城市意象，繼而將觀眾帶入電影的地域中。

三、“境”與“意”互聯(lián)互通

先秦時(shí)期的《文子》就有“故上學(xué)以神聽，中學(xué)以心聽，下學(xué)以耳聽”的論述。首先，當(dāng)代城市電影讓觀眾通過耳朵聽到聲音，使其伴隨背景聲音的舒緩或急躁來了解電影的底色，通過特殊的曲調(diào)或方言等來明確地域指向，通過視覺與聲音的配合來把握時(shí)代走向。這是聲音最淺層面的“聽”，具有構(gòu)建城市電影氛圍、情感、大背景與大環(huán)境的作用。電影基本的、外在的、客觀的事物通過聲音展現(xiàn)出來，至此，聲音景觀完成了當(dāng)代城市電影之“境”的構(gòu)建。其次，聲音入耳之后入心。城市電影不僅是展現(xiàn)故事的載體，更是喚起和再現(xiàn)個(gè)人記憶的載體。聲音符號能喚起觀眾深層記憶，與視覺配合再現(xiàn)某一空間下的記憶場景。觀眾將主觀情感融入電影，引發(fā)自身強(qiáng)烈的情感共鳴，使電影更加深入人心。城市電影也是塑造和實(shí)現(xiàn)城市意象的重要途徑。城市成為電影空間的主要內(nèi)容，從另一個(gè)角度上看，電影又以影像構(gòu)建和映射城市意象。其通過視覺與聽覺的配合，展現(xiàn)以城市為背景的故事，完成“城市聲音—電影聲音（聲音景觀）—城市—城市意象”的閉合映射。至此，聲音景觀完成了當(dāng)代城市電影之“意”的構(gòu)建。最后，電影的“境”與“意”同時(shí)通過聲音景觀進(jìn)行構(gòu)建，使之更加飽滿，蘊(yùn)含信息更加豐富，最終實(shí)現(xiàn)輸出者與輸入者的心領(lǐng)神會(huì)。這也就是清朝著名書畫家笪重光所說的“實(shí)景清而空景現(xiàn)，真境逼而神境生”。

四、結(jié)語

當(dāng)代城市電影不僅是一種藝術(shù)創(chuàng)作，更是體現(xiàn)一座城市文化與底蘊(yùn)的輸出口。因此，在關(guān)注視覺效果的同時(shí)，不能忽略聲音景觀的構(gòu)建作用。當(dāng)代城市電影以城市為背景展開一系列與城市相關(guān)的故事，一方面應(yīng)在完善視覺的同時(shí)將具有代表性的聲音挖掘出來，通過聲音技術(shù)與藝術(shù)創(chuàng)作體現(xiàn)出城市獨(dú)具的特色與底蘊(yùn)。另一方面，應(yīng)配以情節(jié)相符的、激昂起伏的背景音樂與特殊的重復(fù)聲音，使影片結(jié)構(gòu)更加完整，更具有魅力與感染力，用聲音埋下電影的伏筆。對聲音的有意識設(shè)計(jì)會(huì)使觀眾代入感增強(qiáng)，引發(fā)情感共鳴，最終通過聲音景觀的紐帶完成電影“境”與“意”的構(gòu)建。

注釋：

①孟偉.音頻媒體研究[M].北京:光明日報(bào)出版社,2020:9.

②Claudia Gorbman,Unheard Melodies:Narrative Film Music.Bloomington:Indiana University Press,1987:2.

③SCHAFERM.The tuning of the world[M].New York.Alfred A.Knopf,1977:205.

④趙毅衡.符號學(xué)[M].南京:南京大學(xué)出版社,2012:27.

⑤林達(dá)悃.影視錄音心理學(xué)[M].北京:中國廣播電視出版社,2005:103.

⑥周葉飛.聲音與地方感知：城市形象片中的聽覺風(fēng)景[J].中國新聞傳播研究,2018(01):91-99.

⑦周斌.《愛情神話》：海派電影創(chuàng)作的新探索與新收獲[J].電影新作,2022(01):4-11.

⑧[美]凱文·林奇.城市意象[M].方益萍,何曉軍,譯.北京:華夏出版社,2001:3.