毛朝錄，孫英麗（西安科技大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710054）

一、鳳翔泥塑的文化底蘊(yùn)

泥塑藝術(shù)是中國(guó)最古老、最具民族特色的文化符號(hào)；泥塑藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展具有幾千年的歷史。根據(jù)有關(guān)資料，陜西鳳翔泥塑最早可以追溯到先秦時(shí)期，至今已在民間流傳了三千多年，是目前中國(guó)保存最古老、最具有民族特征的手工藝品[1]。鳳翔縣位于關(guān)中地區(qū)，春秋戰(zhàn)國(guó)及漢唐時(shí)期的墓葬中均有陶俑出土，古代鳳翔泥塑主要分布在城關(guān)市六營(yíng)村。明朝時(shí)，朱元璋的士兵駐扎于此，故稱“六營(yíng)”。當(dāng)時(shí)在閑暇時(shí)刻士兵會(huì)捏制各種泥制玩具，士兵后來(lái)成為居民，六營(yíng)村的泥塑也由此代代相傳[2]。鳳翔泥塑藝術(shù)發(fā)展至今，其具有古老而深厚的文化底蘊(yùn)，在中國(guó)民間泥塑藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟。

二、文化因子

“文化因子”最開(kāi)始是由Alfred Kroeber和Clyde Kluckhohn兩位人類學(xué)家提出的。后來(lái)被英國(guó)習(xí)性學(xué)家定義為地域文化設(shè)計(jì)中的重要因素，并有特定的表現(xiàn)形式[3]。目前，國(guó)內(nèi)大量學(xué)者在文化因子的提取和運(yùn)用方面開(kāi)展了對(duì)傳統(tǒng)文化的研究。江帆[4]對(duì)贛南客家圍屋文化進(jìn)行了文化因子內(nèi)涵的分析，并建立了文化因子層次結(jié)構(gòu)模型。馬寧等[5]以半坡彩陶的文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，利用語(yǔ)義學(xué)、形狀文法等方法提取了半坡彩陶文化的文化因子，并建立了數(shù)據(jù)庫(kù)等。

鳳翔泥塑歷史悠久，文化底蘊(yùn)濃厚。鳳翔泥塑文化因子研究，對(duì)文化基因從形態(tài)、色彩、語(yǔ)義和紋樣等方面進(jìn)行了分析；鳳翔泥塑按照文化因子的功能定義，文化因子最重要的功能是承擔(dān)和傳遞文化信息DNA的翻譯和轉(zhuǎn)錄[6]。根據(jù)文化因子的功能來(lái)分析，鳳翔泥塑文化因子分為兩部分。第一部分是顯性因子：形態(tài)因子、色彩因子、紋樣因子；第二部分是隱性因子：語(yǔ)義因子；此與鳳翔泥塑文化的每一方面密切融合，充分展現(xiàn)出鳳翔泥塑文化價(jià)值和內(nèi)涵。

三、鳳翔泥塑的傳統(tǒng)文化因子

鳳翔泥塑的類型有很多種，將一些細(xì)小的差別忽略，鳳翔泥塑作品可以分為三大類：動(dòng)物類、人物類和其他類。本文將根據(jù)文化基因中的顯性因子和隱性因子分析三種類型。

（一）千姿百態(tài)的形態(tài)因子

在動(dòng)物類的泥塑作品中最典型的是虎?；⒃煨湍嗨茏髌房梢苑譃榛⒚鎾炱?、泥坐虎和節(jié)慶吉老虎三類。鳳翔人在創(chuàng)作老虎題材的時(shí)候沒(méi)有見(jiàn)過(guò)老虎的模樣，對(duì)老虎的認(rèn)知大多來(lái)自其他地方手工藝人的圖像和祖輩流傳下來(lái)的圖像，從體型和外貌的總特征來(lái)觀察，造型很像貓，從一些小的局部細(xì)節(jié)看又有兔子、犬類的特征?；⒚鎾炱砬楹脱b飾圖像最為突出，面部表情內(nèi)收外張，對(duì)比鮮明，耳部向上延伸，整體造型威風(fēng)凜凜。泥坐虎的造型和虎面掛片就有所差異，泥坐虎面部形制較小，耳朵碩大無(wú)比，其造型前腿支撐和后腿的引而不發(fā)、頸項(xiàng)的劇烈扭轉(zhuǎn)，動(dòng)態(tài)鮮明（圖1）。

圖1 虎面掛片、泥坐虎

在動(dòng)物類的泥塑作品中獅子、牛和五毒也相對(duì)具有代表性。鳳翔泥塑中獅造型的泥塑作品也可分為三類：泥坐獅、泥臥獅和獅子滾繡球。泥塑獅和泥塑虎有很大不同，首先是泥塑獅沒(méi)有掛片形制，其次是泥塑獅的造型，頭部更為碩大，與較小的身體形成鮮明對(duì)比。獅子的造型姿態(tài)為向下蹲伏，身體的外輪廓呈現(xiàn)矩形；泥塑獅的造型通體圓潤(rùn)。鳳翔泥塑中牛的造型也有坐姿、臥姿和牛頭掛片，但不同的是，泥塑牛出現(xiàn)了各種人物與牛組合的造型。鳳翔縣六營(yíng)村的傳承手工藝人胡永興所創(chuàng)作的泥斗牛動(dòng)勢(shì)特征明顯，造型體態(tài)呈現(xiàn)向前沖的猛勢(shì)。在鳳翔泥塑的作品中，五毒主要是掛片的形式，五毒的造型主要分為兩種，一種是蟾蜍形的五毒掛片，另外一種是八角形掛片（圖2）。

圖2 獅子滾繡球、牛頭掛片、五毒

人物類的泥塑作品可以分為立人和全身像掛片。立人和人物掛片大致可分為三類：戲文故事、神祇偶像和陪葬童男童女像，由于陪葬習(xí)俗的變化此類泥塑作品已無(wú)人制作；戲文故事立人像的造型并不復(fù)雜，體型接近圓錐形狀，戲文人物立像的形象主要根據(jù)戲文故事典故進(jìn)行制作，比如說(shuō)《西游記》《三國(guó)演義》《水滸傳》等。神祗偶像的許多題材和造型實(shí)際上也來(lái)自戲文故事，戲文故事在鳳翔泥塑中極具知識(shí)性，更有利于傳統(tǒng)文化知識(shí)的傳播。鳳翔泥塑作品中的其他類主要是指“泥耍貨”，主要有一些小型的動(dòng)植物，一般是兒童玩具，造型尺寸較小，最常見(jiàn)的小型動(dòng)植物“泥耍貨”包括猴、馬、桃等；十二生肖掛片也屬于此類，十二生肖掛片造型生動(dòng)且豐富，在關(guān)中地區(qū)民間較有代表性（圖3）。

（二）多姿多彩的色彩因子

鳳翔泥塑地域特色濃厚，創(chuàng)作過(guò)程深受地域文化的影響；色彩搭配沿襲了我國(guó)自古以來(lái)的審美，比如夏朝人喜愛(ài)白色，商朝人喜愛(ài)黑色，周朝人喜愛(ài)紅色。陜西是周朝的發(fā)源地，自古以來(lái)對(duì)紅色就比較青睞[7]。鳳翔泥塑先用白色底粉，隨后用黑墨勾線，最后以簡(jiǎn)筆涂染，此過(guò)程是主要的繪制方式。鳳翔泥塑以紅色、綠色、黃色為主搭配黑白色。泥塑傳承人胡深講述在20世紀(jì)90年代鳳翔泥塑的色彩為六色，主要是紅色、綠色、黃色、桃紅色、橙色、藍(lán)色[8]。隨著時(shí)間的推移，人們認(rèn)為以紅色、綠色、黃色為主的鳳翔泥塑更具有代表性。鳳翔泥塑的各種色塊有著特定的寓意，綠色代表萬(wàn)年長(zhǎng)壽，紅色代表四季紅火，黃色代表農(nóng)作豐收。在鳳翔泥塑手工藝人的靈心巧手之下，簡(jiǎn)單的顏色搭配使得泥塑富有神韻（圖3）。

圖3 彩繪泥塑關(guān)羽和鐘馗

（三）變幻莫測(cè)的紋樣因子

鳳翔泥塑的紋樣種類繁多，可以分為動(dòng)物紋、植物紋和幾何紋，三種紋樣都屬于吉祥紋樣，寓意吉祥納福；紋樣大多來(lái)自鳳翔人民的日常生活，不同的泥塑擁有不同的紋樣。鳳翔泥塑最具有代表性的一類作品造型是虎類，其紋樣主要以動(dòng)物紋和人物紋為主，比如蝴蝶、馬、牛、猴、童子等。在鳳翔泥塑中，獅子類的泥塑作品紋樣主要以植物為主，比如石榴、牡丹、蓮花、海棠等。鳳翔泥塑作品五毒包括金蟾、蝎子、蛇、壁虎、蜈蚣五種有毒的動(dòng)物；“五毒”泥塑的形狀非常統(tǒng)一，圖案形式為中心對(duì)稱或重復(fù)連續(xù)，比如牡丹花、八卦圖，周圍映襯著水紋和波浪紋（圖2）[9]。

鳳翔泥塑的紋樣有著明確的吉祥寓意，寓意祈福納祥的有蝙蝠、蝴蝶、桂花、云氣紋等；寓意多子多福的紋樣有石榴、蓮花、葡萄、金瓜、魚(yú)戲蓮、蝶戀花等；寓意福壽延年的紋樣有波浪紋、云氣紋、桃、陰陽(yáng)魚(yú)、方勝盤(pán)長(zhǎng)紋、靈芝等；寓意驅(qū)災(zāi)辟邪的紋樣有艾草、方勝盤(pán)長(zhǎng)紋、王字紋、牡丹花、八卦圖、水紋、波浪紋等。鳳翔泥塑中的紋樣有很多，其紋樣都體現(xiàn)了吉祥、如意、美好的主題（圖1）。

（四）千言萬(wàn)語(yǔ)的語(yǔ)義因子

鳳翔泥塑在鳳翔文化的各個(gè)領(lǐng)域都有所應(yīng)用，是鳳翔文化乃至關(guān)中文化的重要組成部分。泥塑作為一種符號(hào)語(yǔ)言，不同的泥塑種類代表著不同的語(yǔ)義，也代表著更深的文化內(nèi)涵。鳳翔泥塑在幾千年發(fā)展歷程中形成了千姿百態(tài)的語(yǔ)義，擁有濃厚的地方特色。比如鳳翔泥塑中與虎相關(guān)的作品就透露著生氣、活力、富貴的語(yǔ)義；與牛相關(guān)的作品則具有激情、頑強(qiáng)的語(yǔ)義；與人物有關(guān)的作品顯示驅(qū)邪、福壽、富貴、吉祥的語(yǔ)義。鳳翔泥塑不僅有驅(qū)邪、納福、富貴、活力、延綿子嗣等語(yǔ)義，還體現(xiàn)出了人的本質(zhì)力量。

三、結(jié)語(yǔ)

鳳翔泥塑文化底蘊(yùn)深厚，歷史悠久。本文通過(guò)對(duì)鳳翔泥塑文化的深入研究，并分析其文化因子的組成，從鳳翔泥塑形態(tài)因子、色彩因子、紋樣因子、語(yǔ)義因子等文化方面進(jìn)行分類，進(jìn)一步了解了鳳翔泥塑的文化內(nèi)涵；隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，相關(guān)文化藝術(shù)工作者在提取不同類別鳳翔泥塑文化因子的基礎(chǔ)上，建立了數(shù)字化數(shù)據(jù)庫(kù)。建立數(shù)字庫(kù)既有利于鳳翔泥塑的傳承，又有利于數(shù)字化的保護(hù)，同時(shí)也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了新的思路。