潘 若 蘭

(西華師范大學(xué)教育學(xué)院，四川 南充 623300)

百年以來，中國共產(chǎn)黨在為民族獨(dú)立、人民解放、國家富強(qiáng)的奮斗進(jìn)程中形成的優(yōu)秀革命傳統(tǒng)文化，是中華優(yōu)秀思想體系中的瑰寶，具有天然的育人價(jià)值。部編版小學(xué)語文教材中大量的革命傳統(tǒng)教育類課文是傳承優(yōu)秀革命文化、植入紅色基因的重要載體。如何才能既傳承革命精神，又聚焦小學(xué)生語文核心素養(yǎng)的發(fā)展呢？聚焦學(xué)生的全面發(fā)展，必然需要一種更具有整合性的教學(xué)模式[1]，大單元教學(xué)為語文革命文化題材的整合教學(xué)提供了新的方案和途徑。

一、部編版小學(xué)語文教材中革命傳統(tǒng)教育類課文的基本狀況

革命傳統(tǒng)教育類課文是指教材中展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨建立以來在新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期的重要人物事跡、重大歷史事件、偉大成就、重要論述作品、節(jié)日紀(jì)念日、故居遺址遺物等文學(xué)作品。在部編版小學(xué)語文教材中，革命傳統(tǒng)教育類課文數(shù)量龐大，是植入紅色基因、實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)的重要載體。

1.部編版小學(xué)語文教材中革命傳統(tǒng)教育類課文篇目

部編版小學(xué)語文教材共12冊，其中革命傳統(tǒng)教育類課文共計(jì)42篇，包含精讀課文18篇，略讀課文11篇，課外閱讀1篇，助讀篇目12篇。具體篇目如表1所示。

2.部編版小學(xué)語文教材中革命傳統(tǒng)教育類課文內(nèi)容

如表1所示，部編版小學(xué)語文教材12冊中的革命傳統(tǒng)教育類課文數(shù)量巨大，且內(nèi)容豐富。從文體上看，以記敘文為主，廣泛收納詩歌、小說、說明文、回憶錄、議論文、歌曲等；從呈現(xiàn)形式上看，精讀課文、略讀課文、助讀資料、綜合性活動(dòng)應(yīng)有盡有；從時(shí)間跨度上看，容納了新民主主義時(shí)期、社會(huì)主義革命時(shí)期、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)三大時(shí)間段；從革命文化分類來看，包括了革命英雄人物、革命歷史大事件、革命遺址、革命精神等。部編版小學(xué)語文教材中豐富的革命傳統(tǒng)教育類課文承載著傳承革命文化的歷史使命，對小學(xué)生思想教育起著不可忽視的作用。

表1 部編版小學(xué)語文革命傳統(tǒng)教育類課文統(tǒng)計(jì)

二、大單元教學(xué)對部編版小學(xué)語文革命傳統(tǒng)類課文的意義

1.大單元教學(xué)有利于實(shí)現(xiàn)文道統(tǒng)一

“文道統(tǒng)一”是語文學(xué)科歷來的追求，但在現(xiàn)實(shí)教學(xué)工作中，常常出現(xiàn)“重文輕道”或“重道輕文”的現(xiàn)象?！拔摹敝秆哉Z形式，“道”指思想內(nèi)容，狹義地說是指在語文教學(xué)過程中既要把握語文知識(shí)要素，也要挖掘其中的思想內(nèi)涵，對小學(xué)生進(jìn)行有效的德育。革命傳統(tǒng)類課文教學(xué)更強(qiáng)調(diào)其中的“精神”“人格”“理想”“愛國”等思想教育。教師雖能認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀革命文化的重要性，但是由于多方面的功利性要求，與教師自身的教育理想相沖突，導(dǎo)致普遍存在重工具而輕人文的現(xiàn)象。革命傳統(tǒng)類課文采用大單元教學(xué)，通過提煉適合的單元大主題，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的任務(wù)情境，挖掘單元革命人文主題與單元核心語文要素之間的有機(jī)聯(lián)系，把多元的要素統(tǒng)一起來，使人文性不再游離于語文要素而成為一個(gè)縹緲的存在。[2]

2.大單元教學(xué)追求認(rèn)知與行知的統(tǒng)一

語文教育中革命傳統(tǒng)類課文教學(xué)的目的在于“知”，更在于“行”，師生在教與學(xué)進(jìn)程中獲得精神的熏陶與啟迪，并將其內(nèi)在價(jià)值取向轉(zhuǎn)化為“自身行動(dòng)的法則”[3]。在現(xiàn)實(shí)教學(xué)過程中，教師往往重視學(xué)生對革命精神的認(rèn)知，而忽視對學(xué)生精神踐行的評價(jià)，不利于學(xué)生將學(xué)習(xí)到的英雄品質(zhì)運(yùn)用于生活之中。大單元教學(xué)首先追求語文學(xué)習(xí)與真實(shí)生活相關(guān)聯(lián)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在真實(shí)的生活情境中學(xué)習(xí)，在真實(shí)的生活情境中運(yùn)用；其次大單元教學(xué)強(qiáng)調(diào)基于語文核心素養(yǎng)的全過程評價(jià)，從知識(shí)的學(xué)習(xí)到精神的踐行都設(shè)計(jì)可操作的評價(jià)方案，引導(dǎo)學(xué)生自我反思，幫助教師全方位評價(jià)。通過大單元的統(tǒng)領(lǐng)，學(xué)生感知、理解革命文化，并在生活中踐行革命精神，使優(yōu)秀革命精神轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)在的價(jià)值準(zhǔn)則。

3.大單元教學(xué)有利于統(tǒng)整教材中的革命傳統(tǒng)內(nèi)容

首先，部編版小學(xué)語文教材中的革命傳統(tǒng)教育類課文在編排上較為分散，雖然較為分散的編排有利于學(xué)生在不同學(xué)段能夠接觸，但是缺乏集中度也使革命教育的效果難以達(dá)到理想的高度。其次，革命傳統(tǒng)教育類課文往往以特殊的歷史背景為依托，因此幫助學(xué)生了解歷史背景、重現(xiàn)歷史情境也是教學(xué)的重要環(huán)節(jié)之一。由于革命傳統(tǒng)教育類課文主要展示了新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期三個(gè)時(shí)間段的革命文化，對于單篇教學(xué)來說，教師常不斷地重復(fù)同樣的歷史背景，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，使得學(xué)生對該歷史背景既缺乏深刻印象，新的認(rèn)知也難以與原有認(rèn)知產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。因此，單篇革命傳統(tǒng)類課文教學(xué)出現(xiàn)碎片化、隨意化、重復(fù)化等不良特征。大單元教學(xué)根據(jù)教材邏輯與內(nèi)容結(jié)構(gòu)，通過提煉大單元主題與目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)大情境、設(shè)計(jì)大任務(wù)活動(dòng)，將散亂的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，碎片化、重復(fù)化的知識(shí)進(jìn)行統(tǒng)整，形成一個(gè)結(jié)構(gòu)完整的統(tǒng)一體。

4.大單元教學(xué)有利于語文活動(dòng)的有效銜接

大單元教學(xué)摒棄程序化文本分析的傳統(tǒng)套路，改變聽說讀寫的分項(xiàng)訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)者為中心，追求語文活動(dòng)在真實(shí)情景下的有效銜接。例如，六年級上冊第二單元，以“革命歲月”為主題安排了《七律·長征》《狼牙山五壯士》《開國大典》《燈光》《菩薩蠻·大柏地》《毛主席在花山》《獄中聯(lián)歡》《春天的故事》《我的中國心》共9篇文章，后四篇屬于助讀資料，該單元文體形式豐富，聚集記敘文、小說、詩歌、歌曲等。在教學(xué)過程中，教師常常將單元中的各篇課文分裂開來，進(jìn)行割裂式單篇教學(xué)。從大單元教學(xué)的視角，創(chuàng)設(shè)主題 “建國大業(yè)”引領(lǐng)教學(xué)，以時(shí)間為線索，更改該單元課文順序，從抗日戰(zhàn)爭到解放戰(zhàn)爭到開國大典。在教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生合作探究，以教材為主體，廣泛查閱資料，了解革命英雄的事件，要求同學(xué)們感知建國路程的艱辛以及建國大業(yè)完成時(shí)的激動(dòng)與喜悅，體會(huì)革命英雄的偉大品格；再通過寫演講稿和演講比賽的方式，介紹我國建國歷程。通過大單元教學(xué)，該革命單元教學(xué)就從干癟的課文講授，變?yōu)殚喿x、寫作、演講等形式的有機(jī)融合，使革命教育事半功倍。

三、小學(xué)語文革命傳統(tǒng)課文實(shí)施大單元教學(xué)的策略——以五年級下冊第四單元為例

1.創(chuàng)設(shè)大情境，讓革命歷史與時(shí)代相銜接

情境認(rèn)知理論認(rèn)為：“知識(shí)不是作為人心理內(nèi)部的表征，而是將知識(shí)視為個(gè)體和社會(huì)或物理情境之間聯(lián)系的屬性以及互動(dòng)的產(chǎn)物。因此，參與基于社會(huì)情境的一般文化實(shí)踐是個(gè)體知識(shí)結(jié)構(gòu)形成的源泉?！盵4]指向語文核心素養(yǎng)的大單元教學(xué)中的大情境，與課文內(nèi)容情境是兩個(gè)不同的概念。所謂大情境，是具有整合性的，貼近學(xué)生生活、興趣、原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的特定環(huán)境。在大單元教學(xué)中，大情境的作用不僅僅是用于學(xué)習(xí)導(dǎo)入部分，其創(chuàng)設(shè)的最主要目的是統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)大單元教學(xué)，使之成為學(xué)生單元學(xué)習(xí)活動(dòng)的依托。革命傳統(tǒng)類課文大多數(shù)時(shí)代久遠(yuǎn)，盡管鮮有時(shí)文，例如《小島》《千年圓夢在今朝》等，但大都離學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，由于與學(xué)生頭腦中的原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)無法產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，導(dǎo)致當(dāng)代小學(xué)生難以感同身受，也缺乏學(xué)習(xí)興趣，這在一定程度上給革命傳統(tǒng)類課文的教學(xué)帶來了挑戰(zhàn)。通過介紹相關(guān)歷史背景，能在一定程度上讓小學(xué)生了解革命文化，拉近與革命歷史的距離，在學(xué)習(xí)單篇課文時(shí)不再過分迷茫，但該做法仍然沒有與學(xué)生已有生活經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，因此，僅僅介紹革命歷史，無法提高學(xué)生對革命傳統(tǒng)類課文的學(xué)習(xí)興趣，也無法加深學(xué)生對革命歷史的時(shí)代性理解。創(chuàng)設(shè)以學(xué)生真實(shí)生活為基礎(chǔ)的、符合學(xué)生興趣的、能夠統(tǒng)領(lǐng)革命傳統(tǒng)類課文單元的大情境，是使革命歷史與時(shí)代相銜接的重要途徑，也給學(xué)生的日常生活實(shí)踐與語文課堂上的學(xué)習(xí)之間搭建了橋梁，賦予了學(xué)生學(xué)習(xí)生活的樂趣，使學(xué)生對知識(shí)意義的理解與感受能在真實(shí)生活的運(yùn)用中實(shí)現(xiàn)。

以部編版小學(xué)五年級下冊第四單元為例，該單元共安排了四篇革命傳統(tǒng)類課文，其中《青山處處埋忠骨》《軍神》屬精讀課文，《清貧》屬略讀課文，《豐碑》屬助讀資料。不難發(fā)現(xiàn)，四篇文章都是以英雄人物為中心的經(jīng)典革命故事，蘊(yùn)含著愛國信念、集體主義、英雄主義等革命精神。這些革命故事中，偉人英雄都展現(xiàn)出了中華民族寶貴的革命精神和民族精神，這是中國力量、文化自信、國家富強(qiáng)的精神根基，在新的時(shí)期又被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，作為新時(shí)代的中國少年，應(yīng)該銘記歷史，感受革命時(shí)期革命英雄與偉人的愛國信念與崇高的理想品質(zhì)，傳承紅色基因。該單元內(nèi)容設(shè)計(jì)的目的在于讓小學(xué)生的精神視角從“小我”到“大我”，因此，筆者提煉了“與革命同行”的大主題，創(chuàng)設(shè)“我是革命精神傳承者”的學(xué)習(xí)情境統(tǒng)領(lǐng)單元教學(xué)。相比較原有主題“責(zé)任”而言，“我是革命精神傳承者”的主題情境更加具體化，能夠?qū)W(xué)生帶入革命傳承的進(jìn)程之中，激發(fā)學(xué)生傳承革命精神的責(zé)任意識(shí)，從而將革命與時(shí)代相銜接，有效進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育。

2.聚焦大任務(wù)，推進(jìn)單元階梯性教學(xué)

大單元教學(xué)改變了以教師為中心，以聽、練、考為過程的傳統(tǒng)教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)有意義的、真實(shí)的學(xué)習(xí)任務(wù)，重視問題導(dǎo)向、任務(wù)驅(qū)動(dòng)，要求學(xué)生自己解決問題。學(xué)生完成大任務(wù)的過程就是學(xué)習(xí)的過程，學(xué)生只有經(jīng)歷了在真實(shí)任務(wù)情境下的閱讀鑒賞、表達(dá)交流、合作探究等語文學(xué)習(xí)過程，才能掌握語文核心知識(shí)，受到優(yōu)秀紅色精神的思想熏陶，將學(xué)到的知識(shí)與感悟到的精神運(yùn)用于生活之中，不斷地進(jìn)行自我建構(gòu)。仍以五年級下冊第四單元為例，該單元語文核心要素要求學(xué)生能夠?qū)W會(huì)“通過課文中的動(dòng)作、語言、神態(tài)描寫體會(huì)人物的內(nèi)心”的閱讀方法，并在寫作中運(yùn)用；還能夠通過文章的閱讀，充分感受革命先輩的崇高精神。因此，在“我是革命精神傳承者”的大情境統(tǒng)領(lǐng)下，安排了以下三個(gè)大任務(wù)(如圖1所示)：初識(shí)革命英雄、與革命英雄面對面、新時(shí)代少年榜樣大評選。三項(xiàng)任務(wù)實(shí)施階梯式教學(xué)，其基本邏輯是將革命傳統(tǒng)文化教育與符合學(xué)生語文學(xué)習(xí)規(guī)律的、小學(xué)生喜聞樂見的學(xué)習(xí)活動(dòng)相結(jié)合，通過教學(xué)方式、學(xué)習(xí)形式的轉(zhuǎn)化以及學(xué)習(xí)內(nèi)容的整合，賦予革命文化新的表達(dá)方式，讓學(xué)生更能認(rèn)同和接受優(yōu)秀革命傳統(tǒng)文化。

圖1 五年級下冊第四單元任務(wù)活動(dòng)

任務(wù)一“初識(shí)革命英雄”。首先，引導(dǎo)學(xué)生快速閱讀單元中的四篇文章，用簡潔的語言概括各課文內(nèi)容，變單篇閱讀為群文閱讀；其次，引導(dǎo)學(xué)生查閱資料，了解每篇革命文化課文的歷史背景，為接下來的學(xué)習(xí)奠定知識(shí)基礎(chǔ)，符合學(xué)生的語文學(xué)習(xí)規(guī)律。

任務(wù)二“與革命英雄面對面”。該任務(wù)變快速閱讀為精細(xì)研讀，主要聚焦于《青山處處埋忠骨》和《軍神》兩篇精讀課文。在初識(shí)革命英雄的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)焦點(diǎn)訪談活動(dòng)。首先，訪談活動(dòng)是訪談?wù)吲c被訪者之間面對面的交流活動(dòng)，因此訪談?wù)哌€需要進(jìn)一步揣摩特定革命人物的口吻。例如，被訪談?wù)邉⒉袑④姇?huì)用什么樣的口吻回答？訪談不同的革命偉人和英雄需要注意哪些細(xì)節(jié)？諸如此類的問題都需要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)研讀課文，且需要將人物形象放在真實(shí)的交流情境中考量，通過這樣的語言實(shí)踐，又促使學(xué)生進(jìn)一步地深度學(xué)習(xí)。其次，需引導(dǎo)學(xué)生確定訪談主題，以《軍神》為例，從訪談劉伯承將軍的角度，圍繞神態(tài)探究 “劉伯承將軍‘微微一笑’‘平靜’‘一聲不吭’‘臉色蒼白，勉力一笑’背后的內(nèi)心”，聚焦內(nèi)心信念可圍繞“劉伯承將軍為何拒絕使用麻醉”等話題展開訪談設(shè)計(jì)。在訪談設(shè)計(jì)中，提出自己想問的關(guān)于革命偉人的問題，與革命者面對面地深度訪談，走進(jìn)革命歷史，走進(jìn)革命英雄的內(nèi)心，使革命歷史與革命者栩栩如生地重現(xiàn)在學(xué)生眼前。

任務(wù)三“新時(shí)代少年榜樣大評選”，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知與行知的統(tǒng)一。要求學(xué)生選擇一位身邊的榜樣同學(xué)，利用課文中學(xué)習(xí)到的“語言、神態(tài)、動(dòng)作”等描寫手法，撰寫頒獎(jiǎng)詞，要能夠展示出榜樣同學(xué)的優(yōu)秀品質(zhì)。教師給每一位同學(xué)準(zhǔn)備一張“傳承革命好少年”的獎(jiǎng)狀，要求學(xué)生宣讀完頒獎(jiǎng)詞后，主動(dòng)頒發(fā)給榜樣少年，激勵(lì)小學(xué)生繼承革命精神，向優(yōu)秀榜樣學(xué)習(xí)，做新時(shí)代好少年。

從初知到研讀再到實(shí)踐，從感受、理解到革命精神的內(nèi)化，階梯式的任務(wù)學(xué)習(xí)既統(tǒng)整了革命主題單元的各項(xiàng)學(xué)習(xí)內(nèi)容與目標(biāo)，也契合學(xué)生語文學(xué)習(xí)的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律。

3.貫徹全過程評價(jià)，旨?xì)w語文核心素養(yǎng)

大單元視域下革命傳統(tǒng)教育類課文教學(xué)在學(xué)生完成階梯式任務(wù)活動(dòng)后，其知識(shí)的掌握、能力的提升、思想的熏陶等方面都會(huì)存在階梯式發(fā)展。表2中的綜合評價(jià)內(nèi)容設(shè)計(jì)旨?xì)w學(xué)生語文核心素養(yǎng)的發(fā)展，是對學(xué)生單元學(xué)習(xí)的全過程評價(jià)。其中，評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是將單元學(xué)習(xí)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為了學(xué)生可視、可執(zhí)行、可評估的方式，貫穿整個(gè)大單元學(xué)習(xí)的始終，對學(xué)生革命文化單元的學(xué)習(xí)做出了直觀具體的要求。評價(jià)是完整大單元教學(xué)的重要步驟，還是學(xué)生學(xué)業(yè)質(zhì)量層級發(fā)展的內(nèi)在要求。崔允漷教授強(qiáng)調(diào)：“評估學(xué)生是否在學(xué)習(xí)中習(xí)得了核心素養(yǎng)的最好方法就是讓學(xué)生‘做事’。”[5]因此，該綜合評價(jià)內(nèi)容設(shè)計(jì)不僅包含語言、思維、審美、文化等方面的評價(jià)，還在“革命傳承人”項(xiàng)目中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對革命精神的踐行，把學(xué)生的實(shí)際行動(dòng)也納入評價(jià)之中。

表2 基于語文核心素養(yǎng)的革命傳統(tǒng)文化單元綜合評價(jià)內(nèi)容設(shè)計(jì)

總之，大單元視域下革命傳統(tǒng)教育類課文的教學(xué)擺脫了刻板的教學(xué)方式、重復(fù)無趣的機(jī)械學(xué)習(xí)方式，在真實(shí)任務(wù)情境的統(tǒng)領(lǐng)下，學(xué)生不斷地進(jìn)行階梯式語文學(xué)習(xí)實(shí)踐，將課堂中所吸收到的理性知識(shí)內(nèi)化，并且在教與學(xué)的互動(dòng)中重塑自我價(jià)值，帶著時(shí)代發(fā)展的思維真正地走入革命歷史，理解革命文化，踐行革命精神。大單元教學(xué)不僅促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)和精神內(nèi)核的蓬勃發(fā)展，也彰顯了語文教學(xué)的文道統(tǒng)一原則和立德樹人的根本任務(wù)。