徐詩微

龍泉市閱微青瓷工作室 浙江龍泉 323799

江西仙人洞文化、廣東英德青塘遺址等的考古發(fā)現(xiàn)，我們的祖先在距今兩萬年前就能制造和使用陶器，中國是世界上最早燒造和使用陶器的國家。陶器燒制是歷史文明進(jìn)程中人類第一次以天然物按照自己意志創(chuàng)造的工藝品。古陶器裝飾是我國工藝美術(shù)文化的重要組成部份，是博大精深的中國古代藝苑中的一朵絢麗的奇葩。本文就古陶器的裝飾藝術(shù)及其藝術(shù)特征進(jìn)行簡要探討。

一、古陶器的裝飾藝術(shù)

浙江一萬年前的上山文化夾炭陶陶器，以大口盆、侈口釜、平底盤、雙耳罐、缽?fù)霝橹鳎源蠹t色為主要裝飾色，大膽而明艷，視覺沖擊力強，表現(xiàn)了上山人向往美好生活的熾熱感情。以刻、劃為主的裝飾技法運用中，形成了簡練而精美的圖案。陶罐口沿多見戳印紋，環(huán)鈕和把手根部出現(xiàn)繩紋。說明上山人已經(jīng)注意到裝飾的部位的審美選擇。

8000年前的井頭山遺址的夾砂陶，以泥條疊筑加拍打成形，其時已出現(xiàn)繩紋、淺方格紋、刻劃紋等裝飾紋飾。研究油子嶺文化可以發(fā)現(xiàn)，距今5100-5900年的時段中，陶器裝飾上已誕生了現(xiàn)代還在運用的鏤孔、弦紋、戳印紋、刻劃紋等裝飾方法。盆、罐的腹部常用壓印紋、刻劃紋；在豆、罐、盤的腹部以戳點紋裝飾為多，細(xì)分，可見點狀、圓圈、指甲形等類型。河姆渡文化早期的裝飾手法主要是拍印，拍印繩紋為其必要工序之一，其次是刻劃、戳印和少量堆貼動物紋和彩繪。其二期的主要有繩紋、弦紋、鏤孔、戳印紋、斜線紋等花紋裝飾。其文化三期，有凹凸弦紋和弧線紋；鼎足多刻劃紋；豆把鏤孔有圓圈、方孔、弧邊三角形等，一些豆盤內(nèi)壁刻劃抽象圖案。

距今5000年前的良渚黑陶，器型端莊輕盈，器身規(guī)整，器底圈足。有摹仿鳥、魚、蝶、豬、狗、蛇等動物的形態(tài)裝飾，也有模擬花卉、葫蘆、竹節(jié)、樹枝等裝飾，動靜結(jié)合，生動有趣。良渚裝飾花紋線條纖細(xì)流暢、精美秀氣；其主要裝飾技法刻劃、壓印、戳印、拍印、鏤孔和針刻等；幾何形花紋、云雷紋、菱格紋、竹籃紋等裝飾也有出現(xiàn)。良渚中期出現(xiàn)弦紋、刻劃紋、組合紋和鏤孔裝飾，還出現(xiàn)了新的抽象獸面紋、獸眼鳥紋以及云雷紋、圓渦紋、曲折紋等。良渚晚期，裝飾紋樣增多，波浪紋、網(wǎng)紋、曲折紋、卷云紋、蒲草紋、鳥紋、蛇紋、蟠螭紋、新月紋與圓形鏤孔等。其中，鳥紋、蛇紋、蟠螭紋等組合花紋最具特征。良渚晚期的裝飾，繁縟、線條纖細(xì)而流暢自如，似以針刻而成，陶鼎的T字形足的普遍成型，以及T字形足上所見的新月紋和圓形鏤孔也很有特色。良渚的裝飾技法主要有刻畫、拍印、壓印、戳印、鏤孔和針刻。

二、古陶裝飾特征

1.體現(xiàn)整體意識。古人“觀物取象”，重視裝飾的整體聯(lián)系性。古人認(rèn)為，器物有其神秘的整體，不可隨意割裂。因此在裝飾上體現(xiàn)了整體的和諧，與器型和諧，裝飾的畫面部分與器物部位和諧。任何的式樣與部位裝飾，都不是孤立的單個因素。抓住以太陽、月亮、山水、動物植物等進(jìn)行裝飾，無不重視其整體形象。進(jìn)入其視覺的器物都具有整體的把握、整體的和諧與完美。整體性和諧統(tǒng)一是其裝飾審美的特征之一。

2.重視特征部位的裝飾。對特征所在部分的關(guān)注，是其造型創(chuàng)作和裝飾符號的鮮明特征。古人常對特征部分進(jìn)行夸張放大、予以突出，而為了突出其主要特征，對非特征部位的細(xì)節(jié)進(jìn)行簡略化處理，甚至完全予以省略。例如縉云隴東上山時期的陶鬶、河姆渡陶獸形塑、良渚文化時期的袋足陶鬶，都為了突出強壯的猛獸而夸大其四肢比例。河姆渡文化豬紋黑陶缽，抓住野豬嘴長特點，凸顯其尖嘴前伸、雙目圓睜，以刻劃突出其脊背上的鬃毛剛直如針，野豬軀體則運用線刻工藝陰刻出重圈和草葉等紋樣。良渚人刻繪豬的特征時，突出其眼珠，如良渚神徽上的獸面有獠牙的神豬頭像。河姆渡家豬陶塑，則以其形態(tài)豐滿、腹部下垂為主要特征予以突出。這些都表現(xiàn)了古人的裝飾藝術(shù)是以客體對象的形象特征感知為依據(jù)。

3.重視動態(tài)表現(xiàn)。“動感”“動態(tài)”的形式美，是裝飾的靈魂。裝飾中最優(yōu)美、最具生命力之處就在于表現(xiàn)動感。動感往往能讓人產(chǎn)生更高級、更復(fù)雜、更富有吸引力的心理認(rèn)知，給人們帶來身心的快樂感，從而引起更多的興趣。人的知覺判斷會相伴動態(tài)表現(xiàn)，形成更富有沖擊力的視覺形象，從感性到情緒產(chǎn)生更愉快效應(yīng)。古陶瓷在重視運動形象或動態(tài)感的表現(xiàn)上尤為突出，河姆渡時期的動物造型，幾乎以運動形式出現(xiàn)。一方面人們在漁獵生活中，充溢著動態(tài)，視野中的動物幾乎都以運動的形式活生生鐫刻于人們的腦海之中。運動本身也是客觀事物不可分割的本質(zhì)屬性。因而奔跑的猛獸、飛翔的鳥燕、游動的魚兒刻飾在陶器上就栩栩如生。兩鰭展開、睜眼張嘴的陶塑魚；作奔走狀的陶塑家豬無不給人留下生動的印象。細(xì)微處見精神，即使小小的陶件都體現(xiàn)出動態(tài)的萌化藝術(shù)魅力。

4.重視形式美。古人陶器裝飾重視形式美，也重視其法則的運用。構(gòu)圖勻稱，比例和諧，如人體、物體部位都符合黃金分割定律。根據(jù)實體對象進(jìn)行描繪，因此，其裝飾符合自然的比例關(guān)系。由于人類腦海審美圖式的影響，原來的無規(guī)則、不定型的陶器裝飾也向規(guī)整化轉(zhuǎn)變。從功利實用價值意識和物理經(jīng)驗轉(zhuǎn)向藝術(shù)形式的審美規(guī)律形式，從而構(gòu)成對稱均衡、主從協(xié)調(diào)等形式美。如饕餮紋左右對稱，在曲折變化中給人均衡穩(wěn)定、靈活靈巧的美感。良渚的神豬頭像給人多樣與和諧統(tǒng)一的美感。古陶瓷裝飾中古人已經(jīng)將形式美的法則自覺不自覺地普遍運用于陶器裝飾的各類波浪紋、曲折紋、卷云紋、蒲草紋、螭龍紋、鳥紋等的創(chuàng)作之中。

5.以抽象符號表達(dá)。新石器時代，彩陶上就出現(xiàn)了大量的三角、弧線等幾何紋樣裝飾，早期以直線、折線和弧線組成，有方形、圓形、三角形、梯形、五角形等規(guī)則幾何形幾何造型，也有不規(guī)則的幾何類型。例如河姆渡時期的五葉紋、六角形橢圓盤、多角形口釜等。善以各類幾何紋的不同排列組合，讓裝飾形式多樣。其藝術(shù)處理中體現(xiàn)了多樣統(tǒng)一、平衡對稱的特點。另一類是抽象概括提煉出的龍、豬、魚、鳥、蛙等具象形體的符號形式，或讓葉紋變形、動植物變形等抽象變形。如河姆渡文化中的“介”形及橫弓形符號均與太陽崇拜相關(guān)。還有蓋馬鞍形陶塊、磚形陶塊均刻劃“五葉形植物”。立鳥式碟形器、獸形陶塑均為抽象而成的陶器。良渚鳥紋、龍紋、獸面紋就極具抽象象征意義。鳥、龍均是良渚人通天神獸。良渚陶器刻畫的鳥紋，以陰線形式出現(xiàn)，其細(xì)部有刻畫繁復(fù)、成組出現(xiàn)和類似白描、單個出現(xiàn)等類別，其表現(xiàn)手法較玉鳥的鳥紋更為具象化。古人善于運用點線面的重疊、交叉與反復(fù)組合，建構(gòu)符合形式美的豐富多彩之幾何紋飾。

功能、造型、裝飾是古陶器燒制的三個基點，而古陶瓷的裝飾可分圖案裝飾、紋樣裝飾兩大類。圖案形式的裝飾有具象圖案、抽象圖案之分，將規(guī)范齊整、概括簡練、對稱均衡、對比襯托等要素來進(jìn)行裝飾。紋樣形式的裝飾則更多的以變形、夸張、抽象、寫意等傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行裝飾。裝飾技法上則有刻、劃、印、繪、剔、鏤空、捏塑、堆塑等傳統(tǒng)技法。古代陶器裝飾紋樣較豐富，古人對植物紋、編織紋、波紋、動物紋以及幾何中的弧線紋運用圖案作了極為簡練的藝術(shù)概括，對簡單的葉紋或花瓣進(jìn)行具象表達(dá)，人們在古陶器的藝術(shù)實踐中，提高了對美的形態(tài)認(rèn)識，從摹仿到寫實，再由具象到意象、抽象逐步發(fā)展。在歷史進(jìn)程中，人們掌握了美的構(gòu)成形成規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了裝飾構(gòu)圖手法，以變形、概括、均衡、對稱、和諧、協(xié)調(diào)等方式對裝飾紋樣裝飾圖案進(jìn)行放大、縮小、扭曲或夸張，用重疊式、連續(xù)式、展開式等表現(xiàn)，構(gòu)成簡潔、明快、豐滿、舒暢、充實的美感形式。

時代不斷變化，形式美的法則也在變化中豐富，但一些共性的形式美法則，卻依然存在。當(dāng)然，形式法則也不是一成不變的，我們不能墨守成規(guī)，要在不斷的創(chuàng)新發(fā)展中尋求更美的表現(xiàn)。