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龍泉天問(wèn)青瓷文化藝術(shù)研究院 浙江龍泉 323050

一、引言

陶瓷藝術(shù)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在每個(gè)發(fā)展階段都展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)氣息和魅力。隨著社會(huì)的變遷和生活方式的改變，人們的審美情趣也隨之改變。不同時(shí)期的龍泉青瓷受當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展水平和審美的影響，呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)特征，當(dāng)代龍泉青瓷亦然。

二、龍泉青瓷中包含的審美元素

1.青瓷的肌理

陶瓷的肌理是瓷器表面呈現(xiàn)出的紋理和摸起來(lái)的質(zhì)感，它體現(xiàn)了創(chuàng)作者的審美情趣和要表達(dá)的內(nèi)容。自然形成的肌理受燒制溫度和濕度的影響，是原料和天然條件的巧妙結(jié)合。在工藝不發(fā)達(dá)的原始社會(huì)，創(chuàng)作者直接用手或簡(jiǎn)易的木具對(duì)坯體進(jìn)行拍打，形成簡(jiǎn)約古樸的肌理紋，或用指甲直接在陶瓷的表面按壓，這種方法常出現(xiàn)在小體積的器物上。后來(lái)，創(chuàng)作者改作用麻繩拍打坯體，瓷器的表面上形成細(xì)碎繁雜的紋路。具象肌理還包括其他自然中的元素，例如貝殼、木頭等。肌理還包括用尖銳工具刻畫(huà)出來(lái)的劃紋，這種紋路的設(shè)計(jì)帶有相對(duì)的主觀性，可以控制紋路的深淺和多少。另外，創(chuàng)作者還運(yùn)用模具、粗布或樹(shù)葉來(lái)進(jìn)行紋理的制作。不同的肌理節(jié)奏和形態(tài)給人帶來(lái)的感覺(jué)不同，規(guī)則的肌理給人帶來(lái)愉悅和輕松的感覺(jué)，散亂分布的肌理能調(diào)動(dòng)人積極活躍的情緒。肌理是創(chuàng)作者表達(dá)情感的一種媒介，也是觀賞者通過(guò)視覺(jué)效果感受創(chuàng)作者思想的一種途徑。

2.龍泉青瓷的釉色

不同釉色的審美和表達(dá)有很大的差異，顏色是觀賞者注意到的第一種元素，也是傳達(dá)信息和情感直接有力的手段。淡色的釉面使人平靜且放松，深色的釉面使人振奮，暖色的釉面帶給人一種親切感，冷色的釉面帶有一種疏離感和清冷的美感。色彩還可以通過(guò)搭配和反差來(lái)達(dá)到一定的藝術(shù)效果，顯現(xiàn)出萬(wàn)物相生的和諧美。傳統(tǒng)陶瓷以素色為主，追求淡雅的意境和素肌玉骨的理念。在在這種理念的推動(dòng)和影響下，不同窯口的釉色也各具特色。哥窯的釉色主要是無(wú)光色釉，包括青色和米色。汝窯以天青色和粉青為主，質(zhì)量處于上乘，靜謐而淡雅。鈞瓷以天藍(lán)色為主，是一種由淺至深的漸變色，含蓄內(nèi)斂，莊重純凈。龍泉青瓷的釉色總體上清澈恬淡，猶如出水芙蓉一般，既結(jié)合了自然的情趣又包含了豐富的意蘊(yùn)。

3.龍泉青瓷的形式

龍泉青瓷圓潤(rùn)的弧線和圓角處理的方法，可以使其看起來(lái)溫和又優(yōu)美，端莊大方?；ㄆ科魍ǔＲ灾本€型為主，亭亭玉立，有一種挺拔感。龍泉青瓷的形式講求和諧統(tǒng)一，在創(chuàng)作時(shí)要達(dá)到造型、色彩、線條、風(fēng)格的統(tǒng)一。除此之外，龍泉青瓷的形式和功能也要達(dá)到和諧統(tǒng)一的效果。龍泉青瓷的形式講求對(duì)稱(chēng)，對(duì)稱(chēng)可保持瓷器的視覺(jué)平衡效果，保持力的穩(wěn)定性。龍泉青瓷以中線為界左右對(duì)稱(chēng)，其對(duì)稱(chēng)效果的實(shí)現(xiàn)可以呈現(xiàn)出協(xié)調(diào)的藝術(shù)效果，龍泉青瓷的平衡包括上下的平衡和左右的平衡，即造型的量感、大小、繁雜和色彩的深淺搭配得當(dāng)。器物在平衡的基礎(chǔ)上增加裝飾性，既可滿(mǎn)足其平衡的美感，又?jǐn)[脫了造型的單調(diào)。同時(shí)，龍泉青瓷的形式還講求節(jié)奏和韻律，節(jié)奏和韻律是一種動(dòng)態(tài)上的變化，這種變化賦予作品更豐富的藝術(shù)韻味。

三、青瓷的審美情趣和當(dāng)代審美

1.青瓷審美情趣的發(fā)展歷程

在歷史的長(zhǎng)河中，青瓷的審美在每個(gè)階段有不同的特征。儒家思想強(qiáng)調(diào)“中庸”，這個(gè)詞出自“中庸之德，其至乎矣”，意為中正、常道，不偏激，不走極端，要符合萬(wàn)物發(fā)展的規(guī)律。漢代的儒家文化滲透到藝術(shù)審美中，人們追求古樸的釉色、簡(jiǎn)潔的造型和似玉的質(zhì)感。漢代的青瓷造型簡(jiǎn)潔，裝飾少，體現(xiàn)出不加修飾的自然美。唐代國(guó)力興盛，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人們喜愛(ài)有氣魄的瓷器。唐代的青瓷圓潤(rùn)飽滿(mǎn)，張揚(yáng)大氣。唐代早期的青瓷以追求山水色為特征，晚唐的青瓷還受到絲綢、銅鏡等影響，裝飾工藝中增加了印花、塑、刻花等工藝。宋代盛行道教、佛教等儒家思想，人們追求天人合一的思想境界，達(dá)到天道與人道的和諧。宋代的青瓷講究?jī)?yōu)雅和韻味，并延續(xù)了對(duì)如冰似玉這種質(zhì)感的追求。宋代的青瓷雅致內(nèi)斂，如同謙謙君子蘊(yùn)含著豐富的精神內(nèi)涵，通過(guò)符號(hào)或構(gòu)圖，表達(dá)出創(chuàng)作者對(duì)人生和生活的獨(dú)特看法。元代的青瓷打破了單一釉色的特征，創(chuàng)造出用不同釉色互相映襯的點(diǎn)褐彩法。

2.當(dāng)代審美特征

現(xiàn)代審美要體現(xiàn)出人的價(jià)值和尊嚴(yán)，即以人為主題，在與自然和客觀世界的聯(lián)系中找到生存價(jià)值，表達(dá)內(nèi)心的寫(xiě)照。隨著科技的進(jìn)步，人改造自然的能力越來(lái)越強(qiáng)，依靠技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)過(guò)去許多不敢想象的事情。人們?cè)谏鐣?huì)的進(jìn)步下發(fā)展出崇尚人類(lèi)創(chuàng)造能力的審美觀，即依靠主觀能動(dòng)性實(shí)現(xiàn)客觀事物有目的地進(jìn)行轉(zhuǎn)變，是掌控力和自信的一種表現(xiàn)。現(xiàn)代審美探討自我實(shí)現(xiàn)，人們?cè)谖镔|(zhì)生活得到基本滿(mǎn)足后，便開(kāi)始探尋內(nèi)在世界。古人缺乏改造自然的能力，審美情趣偏向于崇尚萬(wàn)物，追求客觀存在的東西。今天，人類(lèi)突破客觀條件的限制，可以通過(guò)各種手段自由地表現(xiàn)主題的思想和見(jiàn)解，以自我實(shí)現(xiàn)來(lái)達(dá)到審美的完成。審美文化是一種豐富生活的方式，人們通過(guò)美的體驗(yàn)在單調(diào)的生活中尋找新鮮感和共鳴，通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)或思想共振的方法擺脫虛無(wú)的生活，從而探尋有意義的生活方式?，F(xiàn)代審美也追求以多角度找尋生活情趣的審美方式，培養(yǎng)人們對(duì)生活的情趣，發(fā)現(xiàn)生活中的真善美。

四、龍泉青瓷當(dāng)代的藝術(shù)表達(dá)方式

1.中西審美理念的結(jié)合

當(dāng)前，陶瓷需要以新的方式走向國(guó)際舞臺(tái)，借鑒國(guó)際的審美特征。在歷史中，中外陶瓷文化也曾出現(xiàn)相互影響、相互借鑒的特點(diǎn)。早在中世紀(jì)，中國(guó)的瓷器大量向日、韓、中東、歐洲出口，影響了不少?lài)?guó)家的陶瓷工藝和審美。文化不是封閉的，龍泉青瓷在保持傳統(tǒng)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上可以融入西方藝術(shù)的表現(xiàn)形式。龍泉青瓷講究寫(xiě)意和形神兼?zhèn)?、造型?guī)整、釉色淡雅。西方的陶瓷受宗教文化的影響，多使用神的元素，構(gòu)圖不規(guī)則，釉色表現(xiàn)力強(qiáng)。傳統(tǒng)的龍泉青瓷可以適當(dāng)融入西方的抽象藝術(shù)，不局限于固定的思維模式。融入西方審美特征的龍泉青瓷可以增加具有西方風(fēng)格的藝術(shù)元素。吸收西方文化不是丟棄傳統(tǒng)的審美內(nèi)核，而是借鑒不同技法和審美來(lái)豐富龍泉青瓷的內(nèi)在。

2.現(xiàn)代科技的融合

面對(duì)疫情的嚴(yán)峻形式，龍泉青瓷的展覽方式和傳播手段依舊是傳統(tǒng)的，缺乏現(xiàn)代科技的融入。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)有利于打破龍泉青瓷在展覽中的局限性，在一帶一路戰(zhàn)略的倡導(dǎo)下，高科技的運(yùn)用是一種必然趨勢(shì)。虛擬現(xiàn)實(shí)是通過(guò)數(shù)字信息讓觀賞者虛擬地觀賞龍泉青瓷，可以滿(mǎn)足世界范圍內(nèi)的人們沉浸式地了解它的形態(tài)和蘊(yùn)含的文化，不僅可以擴(kuò)大龍泉青瓷文化的傳播范圍，也可節(jié)省展覽的成本。龍泉青瓷的宣傳還可以通過(guò)云直播等線上方式進(jìn)行，讓觀眾更直觀、全面、深入地了解龍泉青瓷。另外，龍泉青瓷的設(shè)計(jì)也可以和其他材料進(jìn)行融合。3D打印技術(shù)是近年來(lái)流行的技術(shù)，將這項(xiàng)技術(shù)融入制瓷中能大大增加效率，能快速準(zhǔn)確地制作出理想中的藝術(shù)效果。這個(gè)過(guò)程包括造型設(shè)計(jì)、草圖繪制、建模等，不僅提升了制作效率，還減少了失誤率，使高難度工藝得以成功實(shí)現(xiàn)。另外，在燒制工藝上，還可以嘗試使用微波燒制工藝，這樣不僅可以使瓷器均勻受熱，也降低能耗，起到保護(hù)環(huán)境的作用。

3.現(xiàn)代審美情趣的融入

藝術(shù)來(lái)源于生活而高于生活。它可根據(jù)生活的流行元素和話題性進(jìn)行及時(shí)地推陳出新，這是創(chuàng)作者對(duì)藝術(shù)創(chuàng)新最好的詮釋。龍泉青瓷藝術(shù)創(chuàng)作可借鑒融入的現(xiàn)代流行元素種類(lèi)較多，星象文化便是其中的一種參考。筆者對(duì)星象文化有著自己獨(dú)特的見(jiàn)解，從二十四節(jié)氣的文化屬性和特點(diǎn)中提煉出自己藝術(shù)創(chuàng)作的精華。在信息化的今天，網(wǎng)絡(luò)推送給我們的東西漸漸趨于固定化，人們沒(méi)意識(shí)到自己被鎖在信息繭房里。藝術(shù)作品如何能給人帶去內(nèi)心的寧?kù)o，是筆者一直思考的方向。能否從設(shè)計(jì)的角度、元素的融入方面入手，嘗試讓作品呈現(xiàn)出不同的視角，用藝術(shù)作品告訴人們應(yīng)該多角度地看待問(wèn)題，不要用一個(gè)觀點(diǎn)去認(rèn)知一切。在社會(huì)節(jié)奏加快的今天，許多人面對(duì)著內(nèi)卷和沉重的壓力，也有許多人沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界里，而忽視了去陪伴身邊的親人和朋友，忽視了自然界的美好。筆者創(chuàng)作二十四節(jié)氣的初心也在于此。希望龍泉青瓷藝術(shù)創(chuàng)作可以在一定程度上緩解當(dāng)代人的焦慮和迷茫，用接近自然喚醒的方式來(lái)呈現(xiàn)藝術(shù)本身，把龍泉青瓷的設(shè)計(jì)更多地與自然相融合，帶領(lǐng)人們領(lǐng)略自然的美好，讓人們更加愿意親近自然，回歸本心。龍泉青瓷藝術(shù)創(chuàng)作既要更深層次地詮釋其文化和藝術(shù)的屬性， 也要研究更適用于現(xiàn)代人接受和理解的表達(dá)方式。

五、結(jié)語(yǔ)

龍泉青瓷正處于蓬勃發(fā)展的時(shí)期，面對(duì)時(shí)代的發(fā)展和人們審美情趣的變化，應(yīng)抓住時(shí)代發(fā)展的機(jī)遇，在龍泉青瓷中融入先進(jìn)的觀念和不同的審美理念，既繼承傳統(tǒng)，又融合國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀文化和現(xiàn)代審美情趣，讓龍泉青瓷發(fā)展出更多的可能性。