徐 飛

在中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式之中，陶瓷藝術(shù)可以說(shuō)是最具有代表性的一種，而做為陶瓷藝苑中的一朵奇葩，紫砂以其獨(dú)特的透氣性和良好的可塑性，在宜興紫砂藝人的聰慧頭腦和巧手之下，演繹出許多經(jīng)典的器型設(shè)計(jì)。竹器作為紫砂造型藝術(shù)之中非常重要的一種門類，成為了今天非常受歡迎的主要器型，竹器的特點(diǎn)非常鮮明，實(shí)用性也非常強(qiáng)，同時(shí)還具有良好的視覺(jué)審美和情感的寄托，許多的紫砂藝人都是在江南竹林的環(huán)境和氛圍熏陶之下，對(duì)竹子產(chǎn)生了許多的情愫，于是采用紫砂材質(zhì)來(lái)不斷地豐富和拓展竹器的形式和內(nèi)容，帶給我們更多的藝術(shù)精品。

這件紫砂藝術(shù)作品《懷拙壺》采用的是竹器仿生的手法，把“佛肚竹”的一些元素和竹子的形態(tài)特征完美地融合在一起，特別是從“懷拙”二字之中大做文章，讓我們從視覺(jué)上感受到一種既非常細(xì)膩又大巧不工的韻味。此壺壺身從傳統(tǒng)的紫砂經(jīng)典竹器“佛肚竹”演化而來(lái)，最主要的特點(diǎn)就是竹子腹部鼓起，并不是規(guī)則的對(duì)稱，而是偏向一邊，故意營(yíng)造出一種視覺(jué)的不平衡，然后再通過(guò)壺嘴和壺把等等元素的搭配，呈現(xiàn)給我們最為和諧的藝術(shù)魅力。壺身不同長(zhǎng)度、不同弧度的竹節(jié)紋理和惟妙惟肖的竹葉，仿佛迎風(fēng)搖曳，令人浮想聯(lián)翩。壺嘴彎流，自帶弧度，出水爽利，與之相呼應(yīng)的壺把則是圈卷自然，把竹子的形態(tài)描繪得活靈活現(xiàn)，壺蓋嵌入壺口，嚴(yán)絲合縫，氣密性良好，上面的扭曲形竹段宛如一座小橋，既凸顯出了江南小橋流水的韻味，又把竹子的地域特征和風(fēng)土人情巧妙地結(jié)合起來(lái)。從整體上來(lái)看這件紫砂藝術(shù)作品《懷拙壺》，作者其實(shí)采取了一種隱匿的手法，在藝術(shù)的盡情發(fā)揮和情感的表達(dá)方面進(jìn)行了一定的克制，最終呈現(xiàn)出這樣一件具有濃郁東方藝術(shù)格調(diào)和情感寄托的作品。竹子的不加修飾、佛教韻味的云淡風(fēng)輕和我們對(duì)生命的思考、人生的啟迪等等元素糅雜在一起，這樣的作品在茶桌之上，定然能夠成為令人矚目的焦點(diǎn)，同時(shí)還能夠帶給我們更多的文化魅力。

“懷拙”二字和“抱拙”同意，最早的出處來(lái)源于佛教之中的記載，其實(shí)說(shuō)白一些，就是故意隱藏自己的智慧，有一些“裝笨”的味道在其中，而竹子，外直中空，其中可以藏匿的東西就非常之多。竹子，在我們江南隨處可見(jiàn)，在我們國(guó)人的詩(shī)歌之中，我們也能夠感受到對(duì)于它的喜愛(ài)之情溢于言表，更不用說(shuō)繪畫題材之中，那是更加豐富多彩。當(dāng)我們閱覽所有的關(guān)于竹子和中國(guó)文人的相互關(guān)系，可以概括為“虛心有節(jié)”和“清風(fēng)瘦骨”這兩個(gè)詞語(yǔ)，一方面，通過(guò)竹子的外在特征，讓我們能夠聯(lián)想到懷抱一些東西，諸如“清風(fēng)明月”之類；另一方面，竹子的形瘦和文人的骨瘦恰如其分地組合在一起，便有著“無(wú)竹令人俗”的歌頌。再加上佛教的意味，佛肚能容天下難容之事，竹子的精神和佛教理念的巧妙融合，讓我們的精神境界又達(dá)到了一個(gè)新的層次，這件紫砂藝術(shù)作品《懷拙壺》之所以采用了竹子的形態(tài)，更多的是要表達(dá)我們中國(guó)傳統(tǒng)文人的那種風(fēng)骨和性格特征，其實(shí)也代表了我們大部分中國(guó)人不善于表露自己，而是隱藏起來(lái)，低調(diào)內(nèi)斂，這樣的作品非常地貼合我們國(guó)人的精神世界。懷才，但是不炫耀，守著那一份質(zhì)樸，堅(jiān)守著那一份初心，正是其中的本來(lái)之意，在最大程度地滿足我們的實(shí)用功能，引起內(nèi)心深處情感的強(qiáng)烈共鳴。

結(jié)語(yǔ)：江南多竹，竹不僅是我們尋?？梢?jiàn)的園林裝飾和山野風(fēng)物，更多的也是我們宜興紫砂藝人可以寄托思想情感的載體。紫砂和竹器的珠聯(lián)璧合，恰到好處地展示出我們中國(guó)文人的精氣神韻和藝術(shù)審美，在今天的茶座之上，可以用一把竹器類型的紫砂壺，沖泡茗茶，洗滌心靈，可謂是最為美妙的生活方式，也能夠從其中感受到更多的文化雅趣。